hondacivic8 发表于 2014-5-28 00:30
早期就已经看出合方是有问题的了，可惜汉传是一言堂，只能退出，家栋兄追求真理之精神令吾敬佩！
"早期就已经看出合方是有问题的了”，
你的早期是什么时间？
合方有什么问题？
请举证？......
“可惜汉传是一言堂”
真理只有一个，人们天天在用，还需要辩解吗？
......
一笑堂—李来 发表于 2014-5-31 07:18
"早期就已经看出合方是有问题的了”，
你的早期是什么时间？
合方有什么问题？
作为一个业余中医爱好者，正学习火神派的经方初学者。
我很幸运能进入汉传，是小半夏引入的。
这里先要感谢他。在学习、阅读刘师的四书后，深切感受到刘师对中国中医危局
的忧患心，对患者对众生的慈悲心，对后学者倾囊相授的无私心。
深切体会到刘师，立下义传经方、于天下的良苦用心。
“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆， 勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心 赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大 医，反此则是含灵巨贼。”今见刘师之心怀，真苍生大医也！
“人”字很简单，但无德何以立信，无信何以为人。 无德背信，恃己所长，专心经略财物，自炫功能之人，叫他＇含灵巨贼＇不为过也。
当日，小半夏到火神群中，发医案、歌颂其许哥了得，抵毁郑钦安祖师三书为意淫，我还善良的认为、只是广告、使我找寻到经方之明灯，而谅解。今日，在论坛上看到了他的喷粪，才终于认清其人，看清其欺师灭祖、大逆不道的嘴脸。
后学者应引以为戒，在学刘师四书之时，也当学刘师做人。即使我们做不了刘师那样的苍生大医，也当做个有信有德之人。
善恶真正的标准不是世间的人情世故，如谁送谁几盒茶叶，谁帮谁引了路之类，那是可掩饰、不可靠、会改变的；善恶真正的标准是与自性性德相应，人之初，性本善，人弃常，则妖兴，如果一个人不是个善人，那他的法一定是邪法。
节选自许家栋《大道甚夷——我的经方学习之路》：“在读原文的过程中有了一些浅陋的发现，比如严谨来说，《伤寒论》中明确意义的合方，皆出现在有桂枝汤的情况下，如柴胡桂枝汤、桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤、桂枝二越婢一汤，无桂枝汤则不会去合方，这令我觉得无所适从。”
我在学习汉传的经方理论阅读《伤寒论》的时候也有一些浅陋的发现，简要说一下我对合方的理解。
首先，你的文章中没有定义出“合方”的明确概念。你的概念是否是伤寒论113（或者112）方，任何2个原方相组合就叫做合方？
其次，你的文章中提到含有桂枝汤的情况下，伤寒论才进行合方，如桂枝麻黄各半汤，柴胡桂枝汤。但我所发现的不是这样，后面会详述。
最后，按照你的理念，伤寒论的“合病”、“并病”的概念如何解释的通呢？
初学经方，对方药做了一些笔记，现摘录如下：
桂枝汤： 12条 桂枝3 芍药3 生姜3 炙甘草2大枣12
桂枝加挂汤 ：117条 桂枝5 芍药3 生姜3 炙甘草2大枣12
桂枝加芍药汤：279条 桂枝3 芍药6 生姜3 炙甘草2大枣12
桂枝加大黄汤方：279条 桂枝3 芍药6 生姜3 炙甘草2大枣12大黄2
桂枝加厚朴杏子汤方：43条 桂枝3 芍药3 生姜3 炙甘草2大枣12厚朴2杏仁2
桂枝加附子汤方：20 桂枝3 芍药3 生姜3 炙甘草2大枣12附子 1
挂枝去芍药汤方：21 桂枝3 生姜3 炙甘草2大枣12
桂枝去芍药加附子汤方：22 桂枝3 生姜3 炙甘草2大枣12附子1
桂枝附子汤方：174 桂枝4 生姜3 炙甘草2大枣12附子3
桂枝甘草龙骨牡蛎汤方： 桂枝1 炙甘草2 牡蛎2龙骨2
桂枝去芍漆牡蛎龙骨救逆汤方：112 桂枝3 生姜3 炙甘草2大枣12牡蛎5龙骨4 蜀漆3
桂枝去芍药加茯苓白朮汤方：28 桂枝3 生姜3 炙甘草2大枣12 白朮3 茯苓3
桂枝新加汤方：62 桂枝3 芍药4 生姜4 炙甘草2大枣12 人参3
桂枝人参汤方：163 桂枝4 炙甘草4 白朮3 人参3 干姜3
首先，伤寒论桂枝汤系列，毋庸置疑是仲景阐述最详细耗费竹简最多的方剂，其中我们可以看到桂枝汤系列的加减变化，也都有明确的条文支撑其加减变化的法则。那么也就是说，一个桂枝汤证，可以根据不同的病情做出不同的调整，虽然病人有百万，桂枝汤标准证的人可能只有一少部分，其他兼症需要用一种法度来加减变化从而符合病情需要。怎么加减呢？仲景以桂枝汤为切入点，对桂枝汤证的变化做了这么十几个应用题，意在让人们掌握使用基本方剂时候的加减用药法则。试问，药物的加减变化是否也是另一种意义上的合方或者减方呢？
其次，“无桂枝汤不去合方”这是伤寒论行文的一个真实现象，我也发现了。但我的理解是仲景用桂枝汤举例说明如何合方。所以例举了桂麻各半，柴胡桂枝等合方。但是小青龙汤---麻黄 桂枝 炙甘草 芍药 细辛干姜 五味子 半夏从药物组成来看是不是麻黄汤和苓甘五味姜辛汤的加减化才？虽然苓甘五味姜辛源于金贵，但也能看出脱胎于苓桂术甘系列，而几个苓桂系列的排列对比有是为了牵扯出某些药物的药症。从这些分析来看，我认为仲景编写伤寒论的用意就在于此。再从小青龙条文的病机来看，“伤寒，表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴或利或小便不利，少腹满，或喘者小青龙汤主之”，是不是伤寒表实加上焦水饮？只不过不同的人表现出的症状不尽相同，因而化为基础，按照之前桂枝汤加减法泽进行加减化才。小青龙汤阳明热像微重的可不可以加石膏？腹实的可不可以加大黄？一切都以之前桂枝汤加减变化条文为法要。我看你也是经常这样用的嘛。这个难道不叫广义合方？
最后，中国古代传统文化都是阴阳衍生，3,、4、5、6、7、8、9。我所理解的伤寒论也是一样。中国现在有1300000000人口，13亿人生病了，我相信伤寒论113个方子永远不变，也能解决大部分，为什么？基本病机对路了，总会有效果。就好比一个手艺好的裁缝，可以给你量身定做旗袍，穿上合适美观。但是也可以加工厂里大批量定做LMSSS号码，总会有人去买，总会有人穿。
桂枝汤是一道应用题，意在用桂枝汤说明祖方的变化法则。太阳篇阐述的文字最多，不一定代表人们的太阳病就最多。他只是一个代表，一个仲景带你走进伤寒论的切入点。
节选自许家栋《大道甚夷——我的经方学习之路》：“这些书后世都失传了，为什么？除了战乱难道没有别的原因了吗？要我说，这是历史的选择！这些原始的经方，大都是以药对病的，即经验之方。远远达不到仲圣《伤寒论》真正辨证论治以药去燮理阴阳的层面（这十一家经方虽然失传了，但是我们可以看到近世出土的《五十二病方》，理法方药的体系与《伤寒论》根本不在一个层面，笨拙浅陋，以药对病）。所以这些体系大家用起来疗效不是特别的显著，也就慢慢的堙没在历史的尘埃中了。”
为何那些书淹没在了历史长河中，你说对了一部分。仲景无疑是集大成者，学会了伤寒论，不去看之前的那些什么五十几病方，你也会是临床驾轻就熟。但是汉传的学者们（请允许我如此称呼），始终要追朔源头，因为源头才是活水。有些司机驾驶技术非常好，不需要学会汽车的构造，但是有些驾驶员就是想搞清楚原理搞清楚离合器是什么构造，发动机有几个缸。
以我们目前的考古水平和训诂能力，所看到的十一家古典经方，是历史长河中还没有丢失的，不要轻易下结论说历史抛弃了他。源头的力量无疑是最强大的，就好比做事之前的发心是否清晰。清晰者，才能最后给予你冲破困境的勇气。
汉传人同样热爱真理，更是要要找寻中医最源头的活水。
“早期就已经看出合方是有问题的了” “汉传是一家之言” -------------丢人而已。
汉传不是一家之言，而是一家之严（严谨）。如果你提出了你的观点，必须要拿出论据支撑，随便就丢下一句摸不着头脑的话必然要被骂。毕竟你写的东西要尊重读者。你觉得合方有问题，就有理有据提出来，很可惜你没有，若干年前也没有，现在更没有。随便了一蹶子就跑，那是骡子，只能丢人现眼。
来论坛学习，刘师大德仁慈，诸师传道解惑，感恩！由于我理解不够，支持了觉原和当事人的帖子，我诚恳道歉，请刘师和大家原谅，请撤销我的支持吧。希望汉传越办越好
竹林听雨 发表于 2014-6-2 21:43
来论坛学习，刘师大德仁慈，诸师传道解惑，感恩！由于我理解不够，支持了觉原和当事人的帖子，我诚恳道歉， ...
以后记住：先明辨是非，再发表意见。
哦，是这样的，就任由他去吧
缘来缘往，缘聚缘散，刘师何必执着。
弄成这样真是令人唏嘘
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。且看后事如何！！春天到了，树总是要发芽长枝叶的；
冬天到了，总会有股指百叶的。
无论如何，都不能忘记“不忘初衷”这个词
也并不是所有人都能得到刘志杰老师的亲传
做学问，尊师重道是最根本的前提。
反对老师，天理难容
换句话说，刘师那么仁慈的人，真的有徒弟有青出于蓝的，也自然会允许他继续发扬的。
一日为师终身为父，要铭记。
看完了！
他现在走向学院了，浙江中医药大学特聘教授。没见过他，但看过简历，好像没有写汉传。我只知道一日为师终身为父。