经方问答基础概念部分第二题【权限已解】
本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:24 编辑2、问：什么是“五证”？包括哪些内容？
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如：汉传中医师承1群 子曾曰过
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五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
汉传中医师承2群阿呆 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:08 编辑
五证：是经方家和医经方家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。
痞证，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少、厥阴。是本寒热也。
烦证，烦燥也，心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之燥，烦则扰于内，躁则动于外。证属阳明属热也。
燥证，热伤经血亏也。
滞证，闭结不通也，凡气结血瘀、痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
饮者，水饮荡泛也，正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:09 编辑
五证：是经方家和医经方家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。
痞证，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少、厥阴。是本寒热也。烦证，烦燥也，心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之燥，烦则扰于内，躁则动于外。证属阳明属热也。燥证，热伤经血亏也。滞证，闭结不通也，凡气结血瘀、痰凝是也。证在三阴。是本寒也。饮者，水饮荡泛也，正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:09 编辑
五证者，痞、烦、燥、滞、饮也。五证，是经方家和医经家共用的病机，它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。一切疾病，表现不离六纲，病机不离五证。六纲辨证也好，脏腑辨证也罢，都不离这个共同的病机基础。五证可以单独出现，也可以几证同见。要根据寒热虚实详细辨别，来进行对证治疗。单独出现的，可以用单方治疗，几证合病的，可以用各自的对治方药去合方治疗。打个比喻，六纲辨证是“狙击步枪”，五证病机则是“校准仪”。痞者，天地阴阳不交，升降失司，水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通，证属少阳、厥阴，是本寒也。烦者，烦躁也，心为热扰而不宁，谓之烦；身为热动而不安，谓之燥。烦则扰于内，燥则动于外。进而失眠懊恼，证属阳明，是本热也。燥者，热伤津血亏也。经云，诸涩枯涸，干劲皲揭，皆属于燥。轻则脏燥慌悸，重则下血，便燥，神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明，是本热也。滞者，闭结不通也，凡气滞血瘀痰凝是也。证在三阴，是本寒也。饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化，证在三阴，是本寒也。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:10 编辑
五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
汉传中医师承2群 晓辉 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:10 编辑
五证者，痞、烦、燥、滞、饮也。
解：五证，是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
在六纲的疾病框架内，病情的发生、发展、转归上，始终不离五证的病
机参与，只有明确了五证的病机，与六纲辨证相结合，二者相互参校，才能指导
更加完善的精确辨证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不
通。证属少阳、厥阴。是本寒热也。
解：所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不
得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则
扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热也。
解：烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证
候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是
也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越，临床要注意区别。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥
。轻则脏躁
慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本
热也。
解：燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不
能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导
致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
解：滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收
束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
解：饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留
，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:11 编辑
答什么是“五证”？包括哪些内容？
答：“五证”是指痞，烦，燥，滞，饮。五证是经方家和医经家共用的病机。
“五证”包括痞证，烦证，燥证，滞证和饮证。在六纲的疾病框架内，疾病的发生发展转归上，始终不离五证的参与。只有明确了五证的病机与六纲辨证相结合，二者互相参校，才能指导更加完善的精确辨证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷于心下而不通。证属少阳厥阴，是本寒热。烦者，烦躁。心为热扰而不宁，为之烦；身为热动而不安，为之躁。热烦则扰于内，躁则动于外，进而失眠懊憹，证属阳明，是本热。燥者，热伤津血亏。诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁，重则下血，便燥，神昏智乱。虽有内伤外感，其法则一，证属阳明，是本热也。滞者，闭结不通。凡气结血瘀痰凝皆是。证在三阴，是本寒也。饮者，水饮荡泛。正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。
“五证”五本，一寒热，两寒两热。一大圆机，一大平衡；五证即可单独出现，也可以几证同见，临证须认准确的，灵活运用。“五证”是辨证施治的基础功夫。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:14 编辑
五证，是经方家和医经家共同的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越，临床需注意鉴别。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
一切疾病，表现不离六纲，病机不离五证。六纲辨证也好，脏腑辨证也罢，都不离这个共同的病机基础。五证可以单独出现，也可以几证同见。要根据寒热虚实详细辨别，来进行对证治疗。单独出现的，可以用单方治疗，几证合病的，可以用各自的对治方药去合方治疗。打个比喻，六纲辨证是“狙击步枪”，五证病机则是“校准仪”。
汉传中医师承论坛1群 Tina 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:14 编辑
五证，是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证
痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥者，热伤津血亏也。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:14 编辑
1群；道玄
2、问：什么是“五证”？包括哪些内容？
五证者，痞、烦、燥、滞、饮也。
解：五证，是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
在六纲的疾病框架内，病情的发生、发展、转归上，始终不离五证的病
机参与，只有明确了五证的病机，与六纲辨证相结合，二者相互参校，才能指导
更加完善的精确辨证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不
通。证属少阳、厥阴。是本寒热也。
解：所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不
得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则
扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热也。
解：烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证
候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是
也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越，临床要注意区别。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥
。轻则脏躁
慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本
热也。
解：燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不
能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导
致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
解：滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收
束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
解：饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留
，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
盖此五者，诸病之本，六纲五脏，不离其宗。可以单行，或以互见，视其寒热，并以复方，或行单，庶能以全耳。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:15 编辑
证：它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。
痞证，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少、厥阴。是本寒热也。烦证，烦燥也，心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之燥，烦则扰于内，躁则动于外。证属阳明属热也。
燥证，热伤经血亏也。
滞证，闭结不通也，凡气结血瘀、痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
饮证，水饮荡泛也，正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:15 编辑
五证：痞、烦、燥、滞、饮。五证是经方家和医经家共同的病机。它包括痞证，烦证，燥证，滞证和饮证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
汉传中医师承论坛1群☜·ω·☞ 看看。。。。。。。。。。。。。。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:16 编辑
包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:16 编辑
五证是疾病过程中的五种病理过程和结果，是刘志杰老师从以《伤寒杂病论》为主的经方学术中撷取出的经方病理学的精华。
五证中：痞、烦、燥、滞、饮，高度概括了疾病中的状态和结果，并施以相对应的治疗主法；五证之间可相合为病，甚或互为因果，构成了疾病的多变性。而掌握了“五证”可执简驿繁，六纲-五证的过程中，更有利于据体方证的对应选择！
（不会设权限）:L 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:16 编辑
五证：即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:17 编辑
五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:17 编辑
五证是经方家和医经家共用的病机，包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞满结于心下而不通。属少阳，厥阴。本寒热。痞是邪气要入里遭受正气奋力抵抗，而正气又不能将邪气驱除出体外，寒热错杂互结成痞，结于半表半里的心下，阻塞火的下达和水汽上蒸之通道，水火运化不利。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁谓之烦，身为热动而不安谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外，进而失眠奥恼。证属阳明。本热也。烦燥：阳明热盛而伤津液，甚至营血，津液、营血被伤，心神得到不很好的濡养则出现心不宁、失眠奥恼等症候；如是三阴虚寒盛逼迫真阳外越，则属重症。
燥者，热伤津血亏也。经曰：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥也。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。本热也。阳明实热伤津液营血，轻则脏器失养出现慌、悸，皮肤干燥等症，重则伤血络而出血、大便干硬、昏厥、说胡话等。
滞者，闭塞不通也。凡气结血淤痰凝是也。证属三阴。本寒也。寒性收敛，留病邪于体内成气滞、血淤、痰凝。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证属三阴。本寒也。 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:17 编辑
五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
1、痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
2、烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
3 、燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
4 、滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
5 、饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
汉传中医师承2群 月淡风轻 本帖最后由 子曾曰过 于 2010-11-19 23:18 编辑
五证者，痞，烦，燥，滞，饮也。
五证是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。在六纲的疾病框架内，病情的发生发展、转归上，始终不离五证的病机参与，只有明确了五证的病机，与六纲辨证相结合，二者相互参校，才能指导更加完善的精确辨证。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血，属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。