经方问答基础概念部分第二题【权限已解】

子曾曰过

2、问：什么是“五证”？包括哪些内容？

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合气道

五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。

痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
汉传中医师承2群  阿呆

F-16

五证：是经方家和医经方家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。
痞证，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少、厥阴。是本寒热也。
烦证，烦燥也，心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之燥，烦则扰于内，躁则动于外。证属阳明属热也。
燥证，热伤经血亏也。
滞证，闭结不通也，凡气结血瘀、痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
饮者，水饮荡泛也，正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。

丁杰

五证：是经方家和医经方家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。
痞证，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少、厥阴。是本寒热也。烦证，烦燥也，心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之燥，烦则扰于内，躁则动于外。证属阳明属热也。燥证，热伤经血亏也。滞证，闭结不通也，凡气结血瘀、痰凝是也。证在三阴。是本寒也。饮者，水饮荡泛也，正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。

勤学

五证者，痞、烦、燥、滞、饮也。五证，是经方家和医经家共用的病机，它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。一切疾病，表现不离六纲，病机不离五证。六纲辨证也好，脏腑辨证也罢，都不离这个共同的病机基础。五证可以单独出现，也可以几证同见。要根据寒热虚实详细辨别，来进行对证治疗。单独出现的，可以用单方治疗，几证合病的，可以用各自的对治方药去合方治疗。打个比喻，六纲辨证是“狙击步枪”，五证病机则是“校准仪”。痞者，天地阴阳不交，升降失司，水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通，证属少阳、厥阴，是本寒也。烦者，烦躁也，心为热扰而不宁，谓之烦；身为热动而不安，谓之燥。烦则扰于内，燥则动于外。进而失眠懊恼，证属阳明，是本热也。燥者，热伤津血亏也。经云，诸涩枯涸，干劲皲揭，皆属于燥。轻则脏燥慌悸，重则下血，便燥，神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明，是本热也。滞者，闭结不通也，凡气滞血瘀痰凝是也。证在三阴，是本寒也。饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化，证在三阴，是本寒也。

Caroline

五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。


痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。


烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。


燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。


滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。


饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。

汉传中医师承2群 晓辉

real7758521

五证者，痞、烦、燥、滞、饮也。
解：五证，是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
在六纲的疾病框架内，病情的发生、发展、转归上，始终不离五证的病
机参与，只有明确了五证的病机，与六纲辨证相结合，二者相互参校，才能指导
更加完善的精确辨证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不
通。证属少阳、厥阴。是本寒热也。
解：所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不
得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则
扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热也。
解：烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证
候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是
也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越，临床要注意区别。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥
。轻则脏躁
慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本
热也。
解：燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不
能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导
致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
解：滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收
束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
解：饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留
，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。

宁一者

答什么是“五证”？包括哪些内容？
答：“五证”是指痞，烦，燥，滞，饮。五证是经方家和医经家共用的病机。
“五证”包括痞证，烦证，燥证，滞证和饮证。在六纲的疾病框架内，疾病的发生发展转归上，始终不离五证的参与。只有明确了五证的病机与六纲辨证相结合，二者互相参校，才能指导更加完善的精确辨证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷于心下而不通。证属少阳厥阴，是本寒热。烦者，烦躁。心为热扰而不宁，为之烦；身为热动而不安，为之躁。热烦则扰于内，躁则动于外，进而失眠懊憹，证属阳明，是本热。燥者，热伤津血亏。诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁，重则下血，便燥，神昏智乱。虽有内伤外感，其法则一，证属阳明，是本热也。滞者，闭结不通。凡气结血瘀痰凝皆是。证在三阴，是本寒也。饮者，水饮荡泛。正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。
“五证”五本，一寒热，两寒两热。一大圆机，一大平衡；五证即可单独出现，也可以几证同见，临证须认准确的，灵活运用。“五证”是辨证施治的基础功夫。

Tina.

五证，是经方家和医经家共同的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。

痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。

烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越，临床需注意鉴别。

燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。

滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。

饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。

一切疾病，表现不离六纲，病机不离五证。六纲辨证也好，脏腑辨证也罢，都不离这个共同的病机基础。五证可以单独出现，也可以几证同见。要根据寒热虚实详细辨别，来进行对证治疗。单独出现的，可以用单方治疗，几证合病的，可以用各自的对治方药去合方治疗。打个比喻，六纲辨证是“狙击步枪”，五证病机则是“校准仪”。

汉传中医师承论坛1群 Tina

旷野

五证，是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证

痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。

烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。

燥者，热伤津血亏也。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。

滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。

饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。

经方至尊

1群；道玄
2、问：什么是“五证”？包括哪些内容？
五证者，痞、烦、燥、滞、饮也。
解：五证，是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
在六纲的疾病框架内，病情的发生、发展、转归上，始终不离五证的病
机参与，只有明确了五证的病机，与六纲辨证相结合，二者相互参校，才能指导
更加完善的精确辨证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不
通。证属少阳、厥阴。是本寒热也。
解：所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不
得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则
扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热也。
解：烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证
候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是
也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越，临床要注意区别。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥
。轻则脏躁
慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本
热也。
解：燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不
能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导
致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
解：滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收
束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
解：饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留
，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
盖此五者，诸病之本，六纲五脏，不离其宗。可以单行，或以互见，视其寒热，并以复方，或行单，庶能以全耳。

dybys

证：它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。
痞证，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少、厥阴。是本寒热也。烦证，烦燥也，心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之燥，烦则扰于内，躁则动于外。证属阳明属热也。
燥证，热伤经血亏也。
滞证，闭结不通也，凡气结血瘀、痰凝是也。证在三阴。是本寒也。
饮证，水饮荡泛也，正阳不足，水无所化。证在三阴，是本寒也。

钱塘春晓

五证：痞、烦、燥、滞、饮。五证是经方家和医经家共同的病机。它包括痞证，烦证，燥证，滞证和饮证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
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leeux

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维宇

包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。

周利林

五证是疾病过程中的五种病理过程和结果，是刘志杰老师从以《伤寒杂病论》为主的经方学术中撷取出的经方病理学的精华。
五证中：痞、烦、燥、滞、饮，高度概括了疾病中的状态和结果，并施以相对应的治疗主法；五证之间可相合为病，甚或互为因果，构成了疾病的多变性。而掌握了“五证”可执简驿繁，六纲-五证的过程中，更有利于据体方证的对应选择！

（不会设权限）

lwh007

五证：即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。

楚天风云

五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。


痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。


烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。


燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。


滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。


饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。

刘鹏

五证是经方家和医经家共用的病机，包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
痞者，天地阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞满结于心下而不通。属少阳，厥阴。本寒热。痞是邪气要入里遭受正气奋力抵抗，而正气又不能将邪气驱除出体外，寒热错杂互结成痞，结于半表半里的心下，阻塞火的下达和水汽上蒸之通道，水火运化不利。
烦者，烦躁也。心为热扰而不宁谓之烦，身为热动而不安谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外，进而失眠奥恼。证属阳明。本热也。烦燥：阳明热盛而伤津液，甚至营血，津液、营血被伤，心神得到不很好的濡养则出现心不宁、失眠奥恼等症候；如是三阴虚寒盛逼迫真阳外越，则属重症。
燥者，热伤津血亏也。经曰：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥也。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。本热也。阳明实热伤津液营血，轻则脏器失养出现慌、悸，皮肤干燥等症，重则伤血络而出血、大便干硬、昏厥、说胡话等。
滞者，闭塞不通也。凡气结血淤痰凝是也。证属三阴。本寒也。寒性收敛，留病邪于体内成气滞、血淤、痰凝。
饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证属三阴。本寒也。

yangry

五证：痞、烦、燥、滞、饮。即痞证、烦证、燥证、滞证和饮证。
1、痞者，阴阳不交，升降失司。水火不运，寒热互结，痞闷塞于心下而不通。证属少阳、厥阴。是本寒热。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
2、烦者，烦躁也。心为热扰而不宁，谓之烦。身为热动而不安，谓之躁。烦则扰于内，躁则动于外。进而失眠懊憹。证属阳明。是本热。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血。属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
3 、燥者，热伤津血亏也。经云：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。轻则脏躁慌悸，重则下血、便燥、神昏志乱。虽有内伤外感，其法则一。证属阳明。是本热。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
4 、滞者，闭结不通也。凡气结血瘀痰凝是也。证在三阴。是本寒。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
5 、饮者，水饮荡泛也。正阳不足，水无所化。证在三阴。是本寒也。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。
汉传中医师承2群 月淡风轻

开宝马摆地摊

五证者，痞，烦，燥，滞，饮也。
五证是经方家和医经家共用的病机。它包括痞证、烦证、燥证、滞证和饮症。在六纲的疾病框架内，病情的发生发展、转归上，始终不离五证的病机参与，只有明确了五证的病机，与六纲辨证相结合，二者相互参校，才能指导更加完善的精确辨证。
所谓痞证，就是病情表现的寒热错杂，交阻于心下，痞闷不通，气机不得升降，一般是虚寒水饮与湿热相互结，以少阳病和厥阴病为多见。
烦证，是指烦躁说的。心烦不宁，失眠懊憹，躁动不安为表现。这个证候，多是阳明有邪热扰动，津亏不足，甚则扰动营血，属于实热的阳明病。但是也有一些三阴的虚寒烦躁，属于真阳外越。
燥证，从火，是因为阳明实热，伤及津液，甚则波及营血，造成津血不能润肌肤、养心神，皮肤干燥、痉动，心悸不安，情志异常，重则伤及血络，导致出血。或者大便干硬，神昏谵语。属于典型的阳明病。
滞证，是指气滞、血瘀、痰凝，一般都是由于三阴寒邪造成的，寒性收束，导致气血闭阻，病邪留滞。
饮证，就是通常说的痰饮，是由于少阴真阳不足，或太阴虚寒水湿停留，或厥阴的阴阳不和而产生的，在发展上，寒盛则泛滥成水，热多则炼液成痰。