内丹术的发展

雁潇湘

从现存文献看，“内丹”一词最早见于梁陈时期佛教天台三祖慧思，他曾经言及“藉外丹力修内丹”。这表明南北朝时期，道门的内丹术已经流行并且被佛教所注意。又据《罗浮山志》的记载，隋朝的苏元朗陈述了以“身为炉鼎，心为神室”的内丹操作，体现了当时道门中人以外丹烧炼比喻内丹操作的思维路数。自此以后，以外丹为内丹比喻的思维路数一直为道门所应用。自唐末开始，以钟离权、吕洞宾为代表的一批道教学者注重内丹的修炼。这种倾向在宋代表现得更为明显，陈抟、张伯端、王重阳等人力主内丹之学。其后，论述内丹的各种著述纷纷问世，并且形成了许多流派。其中有所谓中派、东派、西派之分。所谓“中派”以元初从金丹派南宗合流于全真道的李道纯为代表，李道纯总结南北二宗之学，其丹法以性命双修为特色；“东派”以明代的陆西星为代表，陆氏的丹法从筑基、炼己、摄心修性入手，在见性之后则男女双修；“西派”以清代四川的李西月为代表，李西月宗承张三丰、陆西星等人的丹道学说，于炼心方面多有精到见解。

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这个丹道,是为了追求生命的延长,天地人的气机相感.

最终还是求得"神"的解放,这是个践道的过程.

佛门讲的明心见性,也要身心同修的.这个壳子不收拾还是影响道的精进.