推荐一本好书

武陵渔人

两年前，曾读过一本 胡因梦女士翻译，肯威尔伯先生的著作《超越死亡：恩宠与勇气》：                     
http://www.douban.com/group/topic/5968224/

许家栋

能发些简介与片段吗?

香雾

我看了个头，觉得有意思。继续看。

香雾

摘自原文：      
      和崔雅一样，我当时正在寻找某些东西，某些科学无法提供的东西。我开始着迷般地研究东西方伟大的宗教、哲学和心理学。我一天阅读两三本书，生化课时常不上，实验室里的实验也找借口不做(我们每周要切割上百只牛眼以研究视网膜，这真是令人厌恶透顶的工作)。我诡异的兴趣令我的教授们非常担忧，他们怀疑我正在搞一些不合乎科学的事。某回我本来应该向师生们做一次有关生化的“精彩”演讲，题目是《从牛的视网膜杆外缘分离出来的视紫红质的光异构作用》，我却仓促地将题目改成《现实是什么，我们如何认识它》。这篇演讲严厉地攻击依赖经验的科学方法论的不当，与会教员十分专注地聆听，并提出许多很有智慧而且思考周全的问题，他们完全理解我的论点。演讲结束时，后座有入耳语，但声音十分清晰，那句话总结了每个人的感觉：“嘘!终于回到现实了!”

      当时的情况真的很有趣，大家都笑了。但可悲的是“现实”的意义指的仍然是依赖经验的科学现象，也就是意味着只有人类感官或因此延伸出来的工具，如显微镜、望远镜、照相底片等等所能接收的现象。在这个狭窄的世界之外的任何东西——任何与人类灵魂、神、上帝或永恒有关的东西——都被视为不科学，也就是不真实的。如果我终其一生都研究科学，最后我可能只得到一个可悲的领悟，那就是科学并没有错，但它却是残忍地有限与狭窄。如果人类是由物质、身、心、魂与灵性所组合而成，那么科学在处理物质与身体时是非常漂亮的，处理心智时显得有点拙劣，处理灵魂或灵性的层面则完全无能为力。


这两段引申到出来，我觉得他就像是在讲中医与西医的关系。

香雾

摘自原文：
     
    崔雅极有兴致地阅读这些章节——她很快便成为我的最佳编辑和最值得信赖的评论者。这是一本令我特别满意的书。崔雅和我都是喜欢静修的人，我们分享着一份神秘体验论或静思的世界观。我们的静修是直接超越个体、自我和俗世、发现更大的我或源头的练习。世上有这么多伟大的物理学家都是直言无讳的神秘家，这真是很大的鼓舞。我很久以前就认为只有两种人会相信宇宙的神性——一种是智力不太高的人(例如奥罗尔·罗伯茨，Oral Roberts)，还有一种是智力极高的人(爱因斯坦)，中间则是那些不相信上帝或任何超理性事物的“知识分子”。总而言之，我和崔雅都相信上帝是人类心中最深的根基和终极，也就是说我们有可能是智力极高或很笨的人。我所谓的上帝并不是指某个拟人化的父权或母权的形象，而是纯粹的觉知或意识，一个我们可以在日常生活透过静修而领悟的真相。这份神秘的理解对于我和崔雅以及我们共同的人生都是最重要的事。

我觉得他讲的和我们学佛是一个道理。

武陵渔人

本书简介:
美丽、活泼、聪慧的女子崔雅，三十六岁邂逅肯·威尔伯，彼此一见钟情，于是喜结良缘。然而，就在婚礼前夕，崔雅却发现患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因缘，引发出了两人共同挑战病魔的故事。他们煎熬过五年时间，因肿瘤恶化，终而不治。在这五年的艰难岁月里，夫妻各有各的痛苦和恐惧，也各有各的付出；而相互的伤害、痛恨。怨怼，借由静修与修行在相互的超越中消融，并且升华到慈悲与智慧……在这个过程中，病者的身体虽受尽折磨，而心却能自在、愉悦、充满生命力，甚至有余力慈悲地回馈，读来令人动容。
在这部死亡日记中，女主人公的叙述与男主人公的解说浑然交织为一体，宛如对话、交流，相互解读。使其内心体验成为真实的生命经验。
本书是胡因梦女士多次推荐的佳作。
无论作为讲述抗癌病人的故事，还是作为病人与照顾者的指南，抑或作为一则动人的爱情佳话，或者作为对世界伟大的智慧传统的理解、对生命意义的思考、对死亡与濒死的检视，以及对灵性发展意义的研究，都是极为成功的。
《自然健康》杂志（Nature Health）评论:
被接受，就是“恩典”。接受这一事实，才是“勇气”。
恐惧死亡会降低生命的活力，接受死亡，乃是为了更好地生活。
恩宠与勇气，有深意在焉。生命之所以值得，而人之所以高贵，都在恩宠与勇气中。

武陵渔人

生亦漂亮 死亦漂亮
----读《超越死亡――恩宠与勇气》 子尤（写于2006年8月1日，发表于《凤凰周刊》2006年8月第24期）
    这是一本波澜壮阔的书。当我终于读完它，合上书，闭上眼睛回想，映入头脑的，首先是完美完美又完美的女主人公崔雅。接着想起的，是贯穿全书的美好爱情。男主人公威尔伯，美国后人本心理学家、哲学家，书评语写道：“21世纪确实有三个选择：亚里士多德，或尼采，或威尔伯。”足见威尔伯之成就。一个传奇的机会，他在聚会上遇到了崔雅，两人一见钟情，似乎此生只为寻找对方。从他们相遇的刹那间，就注定永远不分离，整个过程只有一个神奇可以形容。
    崔雅美丽，热衷环保、灵修、宗教，吃素。多么纯洁！这两个人遇到一起，会迸发怎样的光芒？就在他们准备结婚之时，崔雅检查出患了乳腺癌，喜剧转眼成悲剧，紧随而来的，是两人相伴，五年跋涉。我多想知道威尔伯如何用他的哲学、崔雅如何用她的美丽迎接这些苦难。对不起，崔雅那么智慧，无须用美丽做名片，但她的美又那么纯洁夺目！想起有人评价费雯丽的一句话：“她如此美丽，以至她不需要如此的演技；她如此有演技，以至她不需要如此美丽。”
    威尔伯将他的叙述和崔雅的日记穿插合奏，展示了两个平凡又不凡的人对抗灾难时（既来自疾病也来自自己）的精神交锋。
    身为癌病患者，我对他们关于疾病的隐喻的探讨深有同感，那章叫《被意义定罪》。只有病人，才会发现人们为疾病赋予了多少价值判断，比如淋病被视为道德上的疾病，使人背负沉重的枷锁。“社会眼中的病态，往往比疾病本身更具破坏性。”“当社会把某种疾病视为不好的或负向时，通常是因为恐惧或无知。”多么精辟！
    这本书好比一座高楼，有很多楼层，读者想在哪层探索就在哪层。有爱情，有生活，有治疗，有思考，有身、心、灵，还有各种宗教，后人本心理学、长青哲学等等。有不同积累的朋友，可以各取所需。而我，则要继续接下来的旅行。
    他们都是渊博的人，但过去他们的知识仅仅来自书本，这回却是从灾难中收获，算是生活实践。这时的思考，更浸染了人生的真实，不冷冰冰或是说空话。比如崔雅说，因为众生都在受苦，她觉得自己与众生深深相连。她将自己对于疾病的观点写成文章《什么才是真正的帮助》，引起巨大反响。“我开始以更慈悲的心情面对那些生病的人，以更友善的态度来接触他们……”她指出，人们问“你为什么要选择得癌症”这样的问题，毫无助益，倒不如问“你要如何运用癌症来成长。”她这回真是成长了。
    崔雅经历了数次手术、放疗、化疗，试了许多方法，从正统到另类，很多时候还见到了前方的曙光，但是，还是没有阻拦住癌细胞转移不停。在一次次的较量中，似乎都是癌症占上风，这对主人公和读者，都太难了！崔雅和威尔伯也会恐惧，甚至彼此生恨，相互埋怨。他们记下了每一个细小的心思，愈发显示出人性的光辉。就是这样的痛苦和哭泣，就是这样的埋怨和怀疑，让他们更加融合，更懂宽容，精神在苦难中不断提升。当这些插曲过去，他们依然坚持着，依然美丽着！不幸的是，癌细胞在崔雅身体里泛滥，让她在五年的拼搏后，累了，要离开这个世界了。这是我见过的描写死亡最细致的文字，魂归之时，由风雨交加到霎时间四周寂静，看得我全身奔腾。崔雅一颦一笑一个思想的时刻，都让我爱上了她。
    这本书带给我们的东西如此之多，甚至会改变我们的人生观念，引领人们不要为一些世俗的蝇头小利所干扰，让心开怀地面对人生，死亡。世间要是多些这样美好的人和书，会和平许多。
大陆版的审校者写，当他向朋友推荐此书时，他们会问崔雅病好了没有，当听到“崔雅还是去世了”的回答时，都失望地说：“也没有什么奇迹发生呀。”他们失望，而我，对他们的反应也失望。人们如何对待生，如何对待死，又期待什么样的奇迹？
    生病以后，我渐渐认识到，人活着是为了感受人生，明白人生的意义，怎样活比活本身更重要。崔雅得到上帝的宠爱，在疾病中升华，活明白了，圆满地完成了人生的旅程，也就是提前完成任务。人们经常策划庆典像结婚、毕业、生日等等，我倒觉得，不如策划一下死日。崔雅是在众人的爱中安详死去的，没有一丝遗憾。她死得漂亮，风雨大作，天地为她送行！这样的死，有什么不好？她创造了真正的奇迹！
书名是“超越死亡”，谁做到了？崔雅做到了。她真正超越了生死的狭隘界限！
    四十岁离去，太年轻了，但她获得的，比许多八十岁的人还多！她不需要我们给予她什么，相反，用自己的行动，带给我们一切！所以在感动崔雅之余，我们对于如何评判人生的价值，应该好好深思。
顺便说一句，这本书的译者是胡因梦，就是那个美丽的胡因梦，就是那个才华横溢的胡因梦，就是那个当电影演员的胡因梦，就是那个将“茵”改成“因”的胡因梦，就是那个曾当过李敖三个月妻子的胡因梦，就是那个和我一样得过畸胎瘤的胡因梦，就是那个……，我心生碧波荡漾的因梦湖水。
    我还特别喜欢书中一个好玩儿的故事。崔雅化疗时，威尔伯每天在病房间行走，他的大秃头让病人以为他也在化疗。看到威尔伯如此健壮，脚步如此轻盈，他们觉得这个化疗病人好猛！于是，威尔伯在行走间无意的鼓舞了全科的病人。哈哈！有趣！相信崔雅在天之灵看到这儿也会笑的。

武陵渔人

肯与崔雅
[img][/img]

崔雅与父亲
[img][/img]