天人道……万法归一的宗教信仰

孔德真人

天人道……万法归一的宗教信仰

孔德真人

宣言

随着科学的进步，文明的发展，人们反倒越加迷茫。不知宇宙和生命从何而来，自己为什么活着。最常听到的一句话就是，活着真没意思。

全球，每年有几千万人自杀或企图自杀，又有多少人陷入战火，多少人流离失所，多少人结怨生恨，多少人恐怖仇杀，多少人巧取豪夺，多少人沉迷淫乐，多少人贪污腐化，多少人喜怒无常，多少人抑郁寡欢，多少人身心皆病，多少人倾家荡产……

到了该告诉大家真相的时候了，宇宙和生命从何而来，自己为什么活着？生命向何处去？

天人道经

虚闭双眼，随我思想。

天道

宇宙肇始，空无一物。

我处太空，廖廓无边，没有太阳，没有星星，没有月亮，没有地球，没有光，也没有我。有人称其为无，有人称其为空，有人称其为空间，我称其为太虚。

寥廓太虚，亦有单位。

心想太虚，如同大海，我看海中，没有鱼，没有虾，没有海草，没有珊瑚，只有水，水是由无数个水分子组成的。太虚也像水一样，有其最小单位。有人称其为基元，有人称其为以太，有人称其为常数，我称其为虚元。

自然之能，冲荡虚元。

如同奇点，突爆熔浆，巨大能量，冲荡虚元，一个一个，传递六方。太虚开始，此次荡漾。

运动方式，如同波浪。

能之大小，微巨分详。有人感觉到能量，有人观察到波浪，有人观察到颗粒，合称其波粒二象，不知有人说没说它是光子、电子？有人称其为用，我称其为能元。

波波相逐，形成湍旋。

湍旋无质，却有形势。趋势为道，形象为德。转为自旋，缴为绕旋，旋之又旋，众妙之门。

湍旋湍旋，无中生有。

湍旋复湍旋，缴变如涡旋，暗能变实体，好比是孔洞。有人称其为精，有人称其为核，有人称其为孔，不知有人说没说孔为小洞，小的黑洞？无空就是质，小者孔德，大者玄牝，我皆称其为实质。

实质中旋，缴旋两元。

两元者，无能者虚元，有能者能元。实质加两元者，有人称其为孔德，有人称其为原子，有人称其为场，我称其为场元。

中旋加速，氢可变金。

质量加大，能元增加，轻称轻质，重称重质。实质中旋，其中有变。有人称其为信，有人称其为核子，我称其为实子。

场场相吸，旋成星系。

场元之上，形成大场。轻者愈重，密者更密。轻星之上，其行如蹦，重星之上，难以拔脚，其因在于，吸力大小。

旋之又旋，其心愈坚。

吸进实体，挤出能量。如拧手巾，水被挤出，挤出轻质，挤出虚元。虚元带能，又称能元。

轻质能元，波旋四方。

星星复吸，返还身边。吸力太大，外膜燃烧。吸力太小，轻质全逃。吸力刚好，形成大气。坚至临界，重质喷旋。不要忘记，星星之内，还是星系，所谓不同，密度大小。

万物皆旋，本质是场。

吸进混沌，挤出秩序。角度不同，反之亦然。混沌秩序，两种趋势。有人称为，元阴元阳，亦可称之，熵与负熵。

太虚运动，方谓宇宙。

四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。所谓宇宙，是个过程。大小长短，人为度量。度量昼夜，各有周期，大用日月，小用原子，相互比对，总有差误。

思是如是思，想是这么想。

有就是无，无就是有。时就是空，空就是时。质就是能，能就是质。聚变裂变，皆生能量。循环往复，来回激荡。正反相成，本无始亡。茫茫宇宙，万寿无疆。

人道

负阴抱阳，三生万物。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。无论有机无机之万物，皆由阴阳离子相组成，任何离子不超三个元素，老子两千五百年前如是说，你说奇妙不奇妙？

天生我德，地生我气。

德流气薄而生者也，故生之来谓之精，两精相搏谓之神，神者生命之称谓也。德者天之孔旋，气乃地之物质，皆为场也。原子是个场，分子是个场，基因是个场，细胞是个场，组织是个场，器官是个场，灵魂亦是个场。基因生形，灵魂成命。

命物有别，生物进化。

有生命物有进化，无生命物无进化。所谓进化，跃进高级，智识系统，渐趋复杂，背离混沌，趋向秩序。能量交换，自然调节；自我繁殖，基因控制；生命进化，谁之调控？灵魂是也。

生物进化，其势如树。

灵魂为树干，种属为枝叶。物种进化，分出级别，不同物种，留下树杈，枝杈亦存，树干亦长。单体细胞，原始生命，渐趋成人，就是进化。生命进化，动力是啥？灵魂场能，渐趋增加。

命物有别，精神世界。

怒喜忧悲恐、魂魄智识忆存思虑之总和，精神世界者也。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

精神世界，灵魂调控。

思想信息，言语表达，启动嘴肌，震动空气，产生声波，入人耳中，震动耳膜，神经传递，大脑接收，做出反应。系列运动，皆需能量，谁之调控，两人大脑，大脑之内，必有机器，此之机器，灵魂是也。

人人为我，我为人人。

生命物种，不管微巨，共同目标，就是进化。低级后勤，高级竞跑。胃肠菌群，帮助消化；硝化细菌，净化水质；植物动物，生产能量，提供药物，提供营养。百岁之后，返还下属。社会交流，功不可没，相互帮助，共同进步。

灵魂周期，生长收藏。

生命伊始，发生谐振，形灵场能，德流气薄。灵魂种子，开始萌芽，智识场能，促其成长，能量交换，场能渐强。形体衰败，出窍休眠，过滤信息，保存潜力。遭遇干扰，做出应激，偶有灵异，不足为奇。

灵魂投胎，不由自主。

形体可散，灵魂长聚，天生天才，就是实例。不分郡王，不分奴隶，不分人种，不分区域，不分民族，不分男女，转世投胎，随机概率。场能大小，决定种属，或人或猴，或牛或马，或虫或菌，全由自己。

人之所畏，不可不畏。

灵魂是场，决定情感，作用形体，或康或殃，举个例子，肿瘤溃疡。既是场能，就可损增，增之有益，损之则伤。微小生物，场能最小，人之灵魂，场能最强。何谓增益，道德秩序；何谓损伤，强盗念想。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

心存信仰，永无烦恼。

质能不灭，灵魂亦然，只可耗散，不能灭亡。作恶多端，淫乐今生，永不转世，只是幻想。生命进化，就是神仙，动物看人，岂不是神。要想成神，从头修炼，修炼亦苦，修炼亦难。地狱天堂，就在人间，何去何从，自己择选。

灵魂修炼，其实简单。

事无巨细，事事如此，思想意念，一颦一笑，举手投足，言谈话语，皆是修炼，正反不同。做事之前，深思熟虑，有益灵魂塑造则做，无益灵魂塑造则止。闲暇时间，求之不得，揣摩灵魂，修炼自我。相辅相成，物极必反，辩证事理，求出心得。

修道

崇拜自己，尊重他人。

节制物欲，孤而不僻。

修身养性，追求和谐。

爱护环境，善研科技。

其中道理，全在经里。

孔德真人

shxdwzj（三皈佛弟子）：
http://ngotcm.com/forum/viewthre ... p;page=2&extra=

为什么佛教不能与外道合流呢？

因为“外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅盘。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己”

因为“天上天下无如佛，十方世间亦无比。 世间所有我尽见,一切无有如佛者”



如果认为基督教好，可以信基督教，如果认为道教好，可以信道教，而不要把各种宗教混在一起，这是一种损人损己的做法，也是对各个宗教以及教主的最大不尊重

如果有三皈依的佛弟子，希望能够站出来驳斥这种邪见，尽到自己的一份义务，避免像法时代的加速，再转一文


遇外道邪论，可令其词理穷屈

曾几何时，佛教中有不少人在说这样的一种观点，要认同其他宗教、要认同他们的教义、要以和为贵。一旦有人讲述其他宗教教义中的问题、缺陷、错误的地方，就冠以不要攻击外道，或者说不熟悉、不了解的事情，不要说。甚至讲佛教不提倡这么做。

佛教中提倡怎么做，世尊在经典中早有开示，这不是哪个人一说，就可以成立的。

我们可以看看经典中的记载：

一 破斥外道邪论恶见，是佛法中重要的一部分。

《华严经》金刚幢菩萨十回向品中记载：如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。

持邪见者，让其辞理穷屈，是我们回向中应当包含的一种殊胜愿望。这是佛弟子应当的愿望。为什么呢？对于持邪见者，甚至是对佛弟子宣扬邪见者，如果不能令其辞理穷屈，告知其错误、迷信、愚昧之处，会严重危害到佛法在大众中的权威与信赖。佛法是佛弟子三皈依中的其一。是我们皈依的对象。是无上智慧的展现。对于邪见的挑战理当摧灭无余。

《大方便佛报恩经》中明确讲到：是故菩萨所以勤求十二部经。菩萨何故勤求佛法。欲令众生生信心故。是故求于因论。为知诸过罪故。为破外道恶邪论故。学习佛法经典的目的之一，就是为了破外道邪见、恶论。

佛弟子，应时时展现佛法的殊胜，胜过其他一切宗教、哲理的地方。这完全是符合经典所提倡的。这也是佛弟子所应当做的。

比如，对于基督教的宣传，你完全可以这么解决，基督教历史上做了那么多荒唐迷信、愚昧的事情，什么地心说、上帝造人、发动了那么多战争，甚至拿自己的儿子献祭，这样的宗教怎么能让人信服。这是事实。告诉他你可以看看佛教经典，看看佛教是否做过这样荒唐是事情、树立这样愚昧的学说。几千年前，佛教就告诉大家这个宇宙的样子。这才是智慧。

一说到这些，有人就会说，不要攻击外道。这是十分可笑的。事实就是事实。如果说这就是攻击的话，那么我要反问，你在攻击谁呢？

在佛法中，摧灭外道邪论是佛法分内的事情。《佛说弘道广显三昧经》(一名入金刚问定意经)讲：解行云何应菩萨    制持魔力与怒意  毁坏外道众邪类  我们的行为如何才能和菩萨道相应呢？其中一条就是毁坏外道众邪见、恶法。

如果没有摧伏毁坏外道邪论，那么是与大乘佛法不相应的。经典中甚至提出了：舍于摧灭外道之心亦不共住。............是名菩萨摩诃萨于十种舍心皆不共住。的说法。要远离放弃摧灭外道之心的人。

又有人说你不了解、不熟悉，不要乱讲。这个更加荒唐。事实谁都了解。你可以查查历史资料、可以翻翻他们的所谓的‘经典’，都在那里摆着。那里不了解，不熟悉？佛法是无上智慧的展现，真正的佛弟子都知道有什么东西是佛陀智慧不了解、不熟悉、不晓得的？没有！当世尊告诉我们外道邪论是什么样子的时候，完全不存在、所谓不熟悉、不了解的情况。那等于说世尊的智慧不够圆满。这样的人还是佛弟子吗？

世尊是这样评判外道的：外道虚妄说 皆是世俗论 以邪见因果 无正见立论。（出自《楞枷经》）这是不是也会被自认为佛弟子的人当作是对外道的攻击呢？我们当按照世尊的教导如理思维，认真了解世尊所讲的，并信受奉行。并且宣扬世尊的教导。

经典中对于邪见的破斥，有很多。我们不太可能一一记述。有机会我们会整理一下。下面我们再向大家介绍一些：外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅盘。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己。

外道邪见，是没有什么真实可言的。这既不是为了出离轮回，也不是为了涅盘寂静。这会毁坏众生的善根。这一点尤其注意。世尊可没有说外道邪见同样是教人行善，可以培育善根。而是告诉大家这是毁坏善根的。这样的人会不相信佛法功德，如同不男（类似太监）之人以为其他人和自己一样呢。

二 破斥外道邪论是众善奉行的重要组成部分。

如果有人告诉你，学习佛法，只要管好自己就可以了。诸恶莫作、诸善奉行、自净其意，不都是要你把自己管好就可以了吗？
这个说法十分错误。要知道，破斥外道邪论，本身就是众善奉行的组成部分。我们在《普贤行愿品》中不是有常随佛学一条吗？我们看看诸佛世尊给我们做出什么表率。佛法中对于诸佛菩萨的功德记述中大都有这么一条：对于外道邪论的破斥。这种描述太多，我们在这里摘述两段：

《悲华经》讲：尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞 游戏禅定 如大梵王 光明端严 如天帝释................充足一切 犹如时雨 破诸外道 如大论师
《大宝积经》讲：导师无畏力，于波罗奈国，转清净fa轮，摧破诸外道。

学习佛法，即便不能如世尊一样摧破外道一切邪论，也应当随时指出自己所了解的其见解中错误、愚昧的地方。让大众了解。而不是去迎合、‘搞好关系’、搞宗教大同。世尊没有这么做。因为催灭外道，是众善之一。是诸善奉行的重要部分。谁要是告诉你，学佛把自己管好就行了，不要去破斥外道。而且是在学佛的同修中宣传，实际上等同于让大家放弃此种善行，放弃诸善奉行。不要去实践菩萨道。

三 破斥外道的作用：

还有不少人会问这样的问题，度化外道靠破斥管用吗？那会让人家反感、抗议。

这样的看法，其实十分偏执。只管一点，不及其余。破斥外道邪见，主要的目的可不是通过辩论来让对方信服佛法。也不要指望通过一次、两次的辩论就可以让人回心转意。破斥的作用是什么呢？

《大方广佛华严经讲》对此作出过明确的说明：应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。为什么我们要时时破斥外道邪见？是为了让这些错误的理论不再毒害众生。不是我们和什么人过不去，故意作对，而是为了让大家避免邪见的危害。我们的目的可不是和对手辩论，实在是为了周围的人不要受邪见的污染。

看到这里，大家就知道了，如果有人告诉你，学佛管好自己就行了，不要破斥外道。那么等于在放任众生受到种种邪见的污染损害。对于外道邪见的姑息是和慈悲毫无关系的。

同时还有另外一个目的。树立佛法在大众中的形象。佛法是圆满的智慧，遇到外道邪论，就可以让其理屈词穷。于是大众知道，任何宗教、哲学，到了佛法这里，都是萤火虫遇到阳光一样。没有他们发光的余地。
……
我不希望看到外道披着佛教的外衣来横行佛教，阿育王时期的佛教就是这么被搞坏的，这些都是像法时代的标志。

孔德真人：

我们先看看佛教的历史。公元前６～５世纪的古印度，悉达多·乔达摩，２０岁时离家成道，被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。在佛后100年，佛教分裂为上座部、大众部两大派，称根本二部。此后100余年间续有分裂，先后分成十八部或二十部，称技末部派。与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势。300年后阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集。阿育王向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，使佛教走出印度，迈向世界。

在发源地印度，7世纪以后，印度密教开始流行。11世纪起，伊斯兰教的势力逐渐进入东印度各地。到13世纪初，超戒寺等许多重要寺院被毁，僧徒星散，佛教终于在南亚次大陆消失。

约在公历纪元前后，佛教传入中国。在汉代被视为神仙方术的一种，不断包容道教儒教乃至巫术。至南北朝时传播于全国，隋唐时期进入鼎盛阶段，到了宋明时期儒释道已经没有截然分别，形成了很多具有中国民族特点的宗派。

包容使佛教兴盛，外争内讧使佛教衰败乃至在发源地消失。

天人道，海纳百川，可以包容人类一切文明。天人道，欣赏佛教的包容性。

天人道，道法自然，既可吃素，也可吃荤，不管动物植物都是有生命的。

天人道，就是一种信仰，尊崇道德秩序和谐，相信善有善报恶有恶报。

天人道，对附着在宗教之上的非宗教所必需的组织结构（如教会、宗侣），活动形式（如祭祀、礼拜），奇装异服等等，都不予也不必追求。