明清道教 -道教走向民间

雁潇湘

一 般 认 为 ， 道 教 历 史 走 到 明 清 这 一 步 ， 已 成 强 弩 之 末 ， 特 别 是 明 中 叶 以 後 ， 道 教 已 衰 微 。 实 际 上 ， 这 是 道 教 从 组 织 上 、 教 理 教 义 上 所 表 现 出 来 的 现 象 ， 在 这 些 方 面 的 确 没 有 新 的 建 树 和 发 展 ， 很 不 景 气 。 然 而 ， 道 教 对 社 会 生 活 的 渗 透 力 ， 与 民 情 风 俗 的 结 合 ， 似 乎 却 得 到 了 进 一 步 加 强 ， 这 从 明 清 乃 至 民 国 的 小 说 中 可 以 清 楚 地 看 到 。 起 自 民 间 的 道 教 ， 此 时 又 出 现 一 个 回 归 民 间 的 过 程 ， 这 从 其 与 明 清 民 间 秘 密 宗 教 的 关 系 中 可 以 透 视 到 。


道 教 从 产 生 之 初 便 是 种 民 间 宗 教 ， 以 後 发 生 分 化 ， 其 主 体 经 改 造 成 为 官 方 宗 教 ， 但 仍 有 一 部 分 道 士 和 道 派 活 跃 於 社 会 底 层 ， 表 现 为 民 间 宗 教 的 形 式 ， 如 南 北 朝 以 「 李 弘 」 名 义 组 织 的 起 义 。 到 宋 元 时 ， 道 教 与 民 间 秘 密 宗 教 仍 有 关 系 ， 如 明 教 即 是 摩 尼 教 传 入 中 国 後 与 道 教 结 合 发 展 而 成 的 秘 密 宗 教 ， 尊 太 平 道 张 角 为 教 主 ， 宋 代 方 腊 起 义 曾 加 以 利 用 。 进 入 明 清 时 代 ， 道 教 在 组 织 、 教 理 上 日 趋 衰 落 ， 新 的 民 间 秘 密 宗 教 兴 起 ， 便 大 量 吸 取 道 教 的 内 容 与 形 式 以 充 实 自 己 ， 而 道 教 的 很 大 一 部 分 也 趋 於 民 间 宗 教 化 。 明 清 两 代 北 方 广 为 流 传 的 红 阳 教 即 与 道 教 有 密 切 关 系 。 清 代 红 阳 教 的 许 多 经 卷 ， 曾 由 道 教 宫 观 刊 刻 印 刷 ， 道 士 对 这 些 经 卷 不 仅 妥 善 保 管 ， 而 且 在 官 方 追 查 时 将 其 秘 密 转 移 。 红 阳 教 全 名 是 「 混 元 红 阳 教 」 ， 其 「 混 元 」 二 字 即 取 材 於 道 教 教 义 ， 道 教 祖 师 老 子 曾 被 宋 真 宗 封 为 「 混 元 上 德 皇 帝 」 。 红 阳 教 所 推 尊 的 最 高 神 「 混 元 老 祖 」 也 与 道 教 有 关 ， 其 所 供 奉 的 神 当 中 就 有 三 清 、 玉 皇 、 真 武 、 全 真 、 清 微 等 道 教 神 仙 ， 所 奉 经 典 中 也 有 道 教 经 典 。 红 阳 教 注 重 建 坛 诵 经 ， 善 於 作 斋 醮 ， 其 经 卷 多 为 供 斋 醮 用 的 经 忏 ， 这 些 都 受 到 道 教 影 响 。 明 清 时 代 的 黄 天 教 也 深 受 道 教 影 响 ， 是 个 以 外 佛 内 道 为 特 徵 的 民 间 宗 教 。 黄 天 教 早 期 经 书 中 贯 穿 一 条 修 炼 内 丹 长 生 的 主 线 ， 这 正 是 对 宋 元 道 教 内 丹 道 修 炼 宗 旨 的 继 承 。 明 代 统 治 者 以 正 一 道 为 正 宗 ， 全 真 道 失 势 ， 一 部 分 便 转 向 下 层 社 会 ， 与 民 间 宗 教 合 流 。 黄 天 教 吸 取 了 全 真 道 的 部 分 教 义 ， 也 讲 究 性 命 双 修 ， 并 以 兼 修 性 命 作 为 结 丹 出 神 的 条 件 。 全 真 道 三 教 合 一 的 思 想 对 黄 天 教 也 有 很 大 影 响 。 可 见 ， 明 清 时 道 教 与 民 间 秘 密 宗 教 有 许 多 内 在 的 联 系 ， 道 教 底 层 的 一 部 分 或 某 些 道 派 的 一 部 分 在 不 同 程 度 上 民 间 宗 教 化 了 。 道 教 的 衰 落 具 体 地 表 现 为 在 上 层 社 会 的 衰 落 ， 士 大 夫 信 仰 道 教 者 极 少 ， 道 教 自 身 的 文 化 素 质 下 降 ， 高 道 凤 毛 麟 角 ， 这 样 一 来 ， 道 教 在 下 层 民 众 中 默 默 无 闻 的 流 传 ， 融 进 民 情 风 俗 ， 给 人 衰 落 不 振 的 印 象 。


回 归 民 间 的 道 教 ， 与 百 姓 的 日 用 生 活 更 趋 紧 密 ， 尤 其 在 农 村 ， 不 少 习 俗 与 道 教 有 关 。 明 清 的 岁 时 节 令 也 多 与 道 教 相 关 ， 从 清 人 《 帝 京 岁 时 纪 胜 》 、 《 燕 京 岁 时 记 》 等 著 作 中 ， 可 以 看 到 北 京 地 区 的 岁 时 节 令 和 风 土 习 俗 出 自 道 教 信 仰 。 比 如 农 历 正 月 十 九 的 燕 九 节 ， 即 为 纪 念 长 春 真 人 邱 处 机 的 节 令 ， 这 一 天 ， 北 京 居 民 云 集 白 云 观 ， 希 望 与 邱 神 仙 相 会 。 又 如 农 历 二 月 十 五 太 上 老 君 圣 诞 日 ， 禁 止 屠 割 ， 各 道 观 立 坛 设 醮 ， 开 讲 《 道 德 经 》 等 等 。 都 表 明 道 教 在 一 般 百 姓 生 活 中 有 较 强 的 活 力 ， 道 教 的 一 些 仪 式 成 为 民 众 的 日 常 活 动 。 上 述 清 人 著 作 记 述 的 虽 是 北 京 地 区 情 况 ， 但 举 一 反 三 ， 从 中 可 窥 全 国 的 面 貌 ， 看 见 道 教 对 民 众 社 会 生 活 的 影 响 。


从 明 清 道 教 与 民 间 秘 密 宗 教 的 关 系 和 渗 透 民 情 风 俗 这 两 方 面 的 情 况 看 ， 不 能 笼 统 地 讲 道 教 衰 落 了 ， 而 应 作 具 体 分 析 ， 说 明 道 教 在 社 会 上 层 与 下 层 的 不 同 发 展 趋 势 。