宋元道教 -北宋道教的恢复发展

雁潇湘

宋元道教 -北宋道教的恢复发展，教理教
义出现的新特色

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北 宋 统 治 者 崇 道 ：北 宋 统 治 者 崇 道 ， 以 真 宗 和 徽 宗 为 代 表 。 真 宗 仿 效 唐 玄 宗 尊 奉 圣 祖 老 子 的 手 法 ， 制 造 了 赵 玄 朗 天 尊 作 为 其 始 祖 ， 并 演 出 了 「 天 尊 降 临 」 的 戏 剧 ， 上 天 尊 号 为 「 圣 祖 上 灵 高 道 九 天 司 命 保 生 天 尊 大 帝 」 。 真 宗 时 又 有 所 谓 天 书 下 降 ， 据 称 有 神 人 告 诉 真 宗 当 降 天 书 《 大 中 祥 符 》 三 篇 ， 因 此 改 元 大 中 祥 符 ， 以 应 「 上 天 眷 佑 」 之 意 。 徽 宗 崇 道 更 甚 ， 且 托 称 「 天 神 下 降 」 而 复 兴 道 教 ， 道 士 林 灵 素 遂 迎 合 旨 意 ， 称 徽 宗 乃 长 生 大 帝 君 下 降 於 世 ， 为 道 教 之 主 。 在 徽 宗 授 意 下 ， 道 录 院 正 式 册 封 他 为 「 教 主 道 君 皇 帝 」 。 徽 宗 任 用 茅 山 道 士 刘 混 康 ， 赐 以 「 葆 真 观 妙 先 生 」 之 号 。 又 多 次 召 三 十 代 天 师 张 继 先 进 京 ， 赐 号 「 虚 靖 先 生 」 。 特 别 受 其 宠 爱 的 道 士 是 林 灵 素 ， 赐 号 「 通 真 达 灵 先 生 」 ， 令 其 删 定 道 史 、 经 箓 等 ， 并 拜 其 为 师 ， 道 教 亦 因 此 而 显 贵 。 徽 宗 还 大 兴 宫 观 ， 铸 造 九 鼎 ， 设 立 道 学 制 度 ， 亲 自 注 解 《 道 德 经 》 ， 扩 展 道 教 队 伍 ， 使 道 教 获 得 较 大 发 展 ， 道 士 社 会 地 位 很 高 。 真 宗 和 徽 宗 是 北 宋 统 治 者 崇 道 的 两 个 高 峰 期 ， 崇 道 的 目 的 ， 仍 是 借 此 巩 固 统 治 地 位 。


北 宋 道 派 ： 北 宋 道 派 ， 还 是 以 茅 山 宗 最 盛 ， 传 授 世 系 也 清 楚 ， 统 计 起 来 共 有 八 位 宗 师 ， 符 箓 道 法 在 此 时 获 得 大 发 展 ， 特 别 是 所 谓 「 五 雷 法 」 ， 呼 风 唤 雨 ， 甚 得 统 治 者 青 睐 。 张 天 师 道 也 逐 步 走 向 兴 盛 。 自 盛 唐 统 治 者 大 力 扶 植 张 天 师 世 系 起 ， 张 天 师 道 开 始 复 苏 。 至 中 晚 唐 时 ， 逐 渐 形 成 江 西 龙 虎 山 天 师 道 ， 并 构 造 出 传 承 世 系 。 南 唐 统 治 者 在 龙 虎 山 新 建 了 张 天 师 庙 ， 对 之 大 加 褒 扬 ， 使 之 在 社 会 上 发 生 了 越 来 越 大 的 影 响 。 入 宋 以 後 ， 由 於 受 到 统 治 者 更 加 有 力 的 扶 持 ， 龙 虎 山 天 师 道 一 步 步 兴 盛 发 达 。 真 宗 时 ， 召 见 第 二 十 四 代 天 师 张 正 随 ， 赐 封 「 真 静 先 生 」 ， 吏 部 尚 书 王 钦 若 为 之 奏 请 立 「 授 箓 院 」 。 又 赐 钱 在 龙 虎 山 扩 建 上 清 观 ， 免 其 田 租 ， 准 其 世 袭 。 从 此 ， 宋 代 嗣 任 天 师 均 袭 封 「 先 生 」 号 ， 这 是 当 时 道 士 中 最 高 阶 位 的 称 号 。


道 教 教 理 的 建 设 ： 道 教 教 理 的 建 设 ， 由 於 诸 多 道 教 著 名 学 者 如 陈 抟 、 张 伯 端 、 张 无 梦 、 陈 元 等 的 努 力 ， 出 现 了 一 些 新 的 特 色 。 陈 抟 《 易 龙 图 》 以 象 数 解 易 ， 开 创 易 学 图 书 学 派 ， 以 图 象 和 数 字 显 示 世 界 发 生 及 构 成 ， 所 说 道 器 、 体 用 等 范 畴 ， 对 宋 代 理 学 有 明 显 影 响 。 自 杜 光 庭 总 结 汉 以 来 的 道 教 老 学 後 ， 北 宋 道 教 学 者 解 注 《 道 德 经 》 者 虽 不 算 多 ， 但 也 有 一 定 影 响 ， 并 有 新 特 徵 。 像 张 无 梦 结 合 易 老 ， 又 以 内 丹 为 用 ， 发 挥 道 教 修 炼 养 身 之 旨 。 无 梦 弟 子 陈 景 元 注 《 道 德 经 》 二 卷 ， 今 《 正 统 道 藏 》 收 其 《 道 德 真 经 藏 室 纂 微 篇 》 ， 以 治 身 治 国 为 老 学 之 要 ， 认 为 《 道 德 经 》 以 重 玄 为 宗 ， 自 然 为 体 ， 道 德 为 用 ， 哲 学 上 继 承 了 唐 代 重 玄 学 派 的 观 点 ， 又 作 了 政 治 上 的 发 挥 ， 在 宋 代 产 生 较 大 影 响 。 宋 代 道 教 易 、 老 之 学 融 通 开 展 ， 这 是 其 教 理 的 特 色 之 一 ， 另 一 个 特 色 就 是 内 丹 学 理 论 的 体 系 化 。 隋 代 苏 元 朗 著 《 旨 道 篇 》 以 示 弟 子 ， 又 用 《 参 同 契 》 指 导 内 丹 修 炼 。 唐 代 绵 州 昌 明 县 令 刘 知 古 ， 著 《 日 月 玄 枢 论 》 讲 述 内 丹 修 炼 之 理 。 唐 代 陆 续 产 生 了 一 些 内 丹 著 作 ， 如 张 果 《 太 上 九 要 心 印 妙 经 》 、 《 大 还 丹 契 妙 图 》 ， 还 阳 子 《 大 还 丹 金 虎 白 龙 论 》 等 等 。 到 唐 末 五 代 ， 内 丹 术 更 为 发 展 ， 特 别 是 五 代 到 北 宋 时 期 ， 是 道 教 内 丹 取 代 外 丹 的 关 键 时 期 。 唐 末 ， 至 一 真 人 崔 希 凡 撰 《 入 药 镜 》 ， 对 内 丹 理 论 和 方 法 作 了 简 明 扼 要 的 论 述 。 五 代 道 士 彭 晓 精 研 《 参 同 契 》 ， 著 有 《 周 易 参 同 契 分 章 通 真 义 》 三 卷 ， 借 《 参 同 契 》 以 发 挥 自 己 的 内 丹 思 想 。 唐 末 五 代 ， 又 有 钟 吕 金 丹 道 的 崛 起 。 关 於 锺 吕 的 传 说 非 常 多 ， 加 上 後 来 锺 离 权 ， 吕 洞 宾 跨 入 八 仙 的 行 列 ， 锺 吕 传 道 的 事 迹 更 是 家 喻 户 晓 。 北 宋 陈 抟 将 其 内 丹 思 想 形 象 化 於 《 无 极 图 》 中 ， 由 无 极 出 发 ， 由 得 窍 入 手 ， 经 炼 精 化 气 、 炼 气 化 神 、 炼 神 还 虚 ， 最 後 复 归 於 无 极 。 这 是 对 道 教 内 丹 学 的 一 次 重 要 的 理 论 总 结 。 北 宋 神 宗 时 ， 张 伯 端 尽 毕 生 精 力 著 《 悟 真 篇 》 ， 继 承 锺 吕 金 丹 的 性 命 双 修 说 ， 主 先 命 後 性 ， 又 将 陈 抟 《 无 极 图 》 的 内 丹 思 想 加 以 阐 发 ， 自 成 一 家 ， 与 魏 伯 阳 《 参 同 契 》 同 被 道 教 推 为 正 宗 ， 是 内 丹 学 史 上 一 部 极 其 重 要 的 著 作 ， 对 此 後 道 教 内 丹 学 的 发 展 产 生 了 重 大 影 响 ， 并 因 此 而 形 成 金 丹 派 南 宗 。 内 丹 学 的 兴 盛 及 其 理 论 体 系 化 ， 是 道 教 思 想 史 的 一 个 转 折 点 ， 北 宋 以 後 ， 道 教 教 理 教 义 多 从 内 丹 学 中 体 现 出 来 。