[推荐]王东海老师的部分医话

飞龙在天

标题: [推荐]王东海老师的部分医话
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:24     标题: [推荐]王东海老师的部分医话

　　　　这是王老师初上网络时发表的一些医话．　　刊出以飨大家．

　　　黄元御与张锡纯

　　忆先君曾训愚学医，其言曰：当先读内经伤寒等经典，再涉及各家，然各家之书不可尽信，而又不可不读也。  可以师法者，黄坤载全书，雷丰之时病论，张锡纯全书，叶吴温病派〈湿温〉名家之书；另唐容川治血治痢，戴粼郊治疫，何廉臣编著之全国名医验案等， 尤其是黄坤载张锡纯何廉臣为最。  然后贤诸子之书，又远不及先圣著作〈内经〉〈难经〉〈本草经〉〈伤寒〉〈金匮〉矣。      清末曹禾著《医学读书志》一书，曾较客观地评价过黄坤载。张锡纯在《衷中参西录》中曾言“独有黄氏论：太阴脾当升，阳明胃当降，是为至理。”诚如斯言，黄氏系统地阐述了人与自然的关系，是仲圣之后，除孙真人外，唯一〈姑且这么说，以引人重视〉能洞悉四圣全豹的医坛巨匠，远比火神派观点更系统，更全面。〈叶霖之书，愚未多见〉

      而在张氏的医案中，体现出来的医法灵活多样，究竟而言，其用清润似稍多于温补，师其意取其法而又不照章执行，此大师之所以为大师也。

     推而广之，叶天士〈1666---1745〉行医于君火燥金主气之“甲子”；黄元御〈1705---1758〉行医较晚，活跃于湿土寒水主气之“ 甲子”；傅青主生于1607年及其行医时为风木相火主气，其法以滋肝柔肝健脾强胃为主，白芍当归白术常以两计。张锡纯逝于1934年，由此前推59年，正为君火燥金主气之时，故纵观其用药，与叶天士法类同者比重占多。何廉臣为温学名家，正与其生活年代密不可分。其佘如丹溪，祝味菊等等，大致类似。但又不可拘泥，例如郑钦安就不是这种情况。天时之外尚有地理，人事也.

   补注: 黄氏法确有不完美处, 当补之以傅青主,陈士铎,叶天士,张锡纯等各家之书,四圣心法可得矣. 至此可谓医法无偏执.   然临症之取效,还需深究前贤医案以资经验.

[ Last edited by 王东海1 on 2006-9-22 at 09:41 ]
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:26     标题: 回复：“火神派”述略 ---张存悌

如何去治病

　  
　　用药治病,或是用药调动人身免疫能力<唤醒人体内那个医师>,或是用药直接与病邪作斗争,视其体病症而定.临床上每多二法兼行. 阴阳五行之理明了,则识病与用药准确无误.人病也,则脏腑经络之五行生克反常.久病重病五行克侮多有成恶性循环者.平人脏腑经络有良性循环之用,生生不息. 观太极图.观少年老人之生理.观世人饮食,五谷常食,盐餐餐放<五谷类味淡甜归脾,盐者咸,水之味,主水者肾,先天后天之本宜常滋养>.可领悟仲师许多法旨.<同时又宜参"过犹不及"之理>
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:28     标题: 天人合一

　　　天体大宇宙，人身小宇宙。吴鞠通言草木各得一太极也。漫长的时空中，演变成的最高级生物  人  其气化息息与大自然相关。天以正气养人，以不正之气害人。然必究人之本气衰旺而定。正气亦可以使人病，但必因其人触冒。邪气病人，不因其人触冒而亦病。    病有轻而微者，有暴而危者，亦是此理。 六邪之入，易从其类。初病时，其病遵循如下规则：少阳之上，相火主之，中见厥阴......少阳太阴从本......其义详见<内经＞。及其传变或因经次或因乘侮视其秉赋而定。        仲圣之《伤寒论》，原名《卒病论》。仲圣之法为百世之师。何后世医家师自用者多。

[ Last edited by 王东海1 on 2006-9-22 at 09:26 ]
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:30     标题: 讨论

张医师 您好 我读过您网上的文章和其它著作,知道您推重火神派观点. 实则火神派论点也包括在仲师医学中 水火相胜之义 阴阳进退之理 黄元御也早于郑祝言及 黄郑祝之言各有至理,然阴阳二法不可偏废 总要精研仲师医术.依医圣之言才是. 若不然,张锡纯之书应烧掉了 再不 叶 王 吴温病名家又将置于何地 您若能找到叶霖〈字子雨〉关于宇宙大环境变迁的论述,不难彻悟各医家何以观点迥异.
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:32     标题: 论治肝病

仲圣<金匮要略>中讲:  见肝之病先实脾,肝虚则用此法,四季脾旺不需等.  圣人一语, 概括无穷. 举一反三 可得 治今曰之肝病之法.  今之肝病,多属肝阳旺肝阴虚.仲圣言,虚 实脾 助脾之升即助肝气生发 也.   隐含有 实则降胃之意  柔肝需健脾  清肝需降胃  此一语 当属治肝病之金针  邓铁涛老师 主以六君子汤加减  非治湿热型前期类 肝病也    前期多湿热重, 宜降胃 清胆 解湿毒 .  后期正虚,当健脾 滋肝 补正气.  < 再久些可造成阴阳两虚 >   肝宜升胆宜降 也
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:35     标题: 人生意义何在?

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马列主义讲：为全人类的解放事业。爱因斯坦说：追求真善美，为全人类劳动。佛言：普渡众生。中华先贤主张：不为良相必为良医。 此亦“万法归宗”也。 举头三尺有神明，仁术总要有仁心. 为医者宜慎思之。
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:36     标题: 治帕金森病之我见

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此病之治大法  当补肾阳 滋肝阴  健脾胃. <临症酌情侧重其一>     有痰兼化痰,气虚用参芪.    补肾阳用: 附 桂 菟丝子 肉苁蓉类,滋肝阴用 归 芍 阿胶等.  健脾胃用 白术 神曲 麦芽 鸡金 等  .方中皆可加以  怀山  茯苓 枸杞 .其它或行气,或散瘀.治兼症之药酌情而加,   总宜顾其虚: 标本皆虚者宜如此,标实本虚者 亦是如此.      <1天麻钩屯饮之方宜慎用.  2 雷丰确擅长知时论证,此病兼有时气者可考虑其用药法.有医师主张用此二法>
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:36     标题: 狂犬病

阅前贤医书，孙真人  李时珍  傅青主   唐容川   张锡纯等都有治狂犬病之方。〈主以金匮下瘀血汤。当代医报何以言 ：“只能预防，不能治疗。致死率百分之百，未曾见有治愈之报道。”大师们有谁遇到过此症，请不吝赐教。
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:37     标题: 与人讨论"轮回＂

曾读古文，书言：白起没后近千年，有人见雷击毙一牛，剖视之，体中有“白起”二字，因其杀赵括部众太多。综合佛家所讲，当属可信。
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:37     标题: 读佛经可参医理

曾读得  <易筋经>  <洗髓经>.  见 <洗髓经> 所言极妙,      多有可与医理相通之处.摘录部分如下:   见能非所见,见所不能及........生处伏杀机,杀中有生意.......理以气为用,气以理为体,即体以显用,就用以求体.非体亦非用,体用两不立.非理亦非气,一言透天机.......静坐生暖气,水中有火具.....本来非有我,解散还太虚.生亦未曾生,死亦未曾死........参透天与地,与我本一体.....自知原来处,归向原来去.....洗髓还本源,凡圣同归一......超出生死关,究竟如来意........鼻中出入绵,绵绵入海底,有津续咽之,以意送入腹.叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐..
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:38     标题: 答学友问

地球在太阳系中作规则的周期性运动〈自转曰 公转年〉，  太阳在银河系中，银河系在宇宙中 同样作周期性 有规则的运动〈大 小周天〉，  混沌初开， 乾坤始奠以来， 宇宙中运动是绝对的。 可作如下想象： 站在遥远的天际 观看银河系在宇宙中运动变化 且时时拍照，必将看到周期性的变化：一甲子前的今曰，一大周天前的今曰 与  今天类似或极类似，而又不尽相同，故 前贤言 运气之说，皓首难穷。古圣也仅以大法垂训。    人最得天地厚爱，其气化息息与大自然相关，且与大自然息息相关，此医学理论根据之所在， 古 圣贤 体察大象，言天人合一，创立 并 完善了 阴阳五行学说， 强调阴阳平衡， 而火有君相之分，君火有无为之治，以相火为用。 宇宙之中，本无上下之分，然头上天为阳，足下地为阴；太阳系中，曰为众阳之众， 月乃太阴之象，曰阳月阴，阴阳进退，动态平衡，然月之地位毕竟不及太阳；  阴之地位逊于阳也。此火神派论点道理之所在。明乎此可进而讨论君相二火。           前贤之论君火相火，见解纷纭，〈因概念不同，所指有别〉难以一统。可于 各大医家 书中 求之，以此书解彼书，择其善者而从之，庶几可得。  言难尽意，大雅谅之。   硬要求解，当一语释之：法大自然。---道法自然，方是真谛。
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作者: 李平    时间: 2006-9-21 08:40     标题: 附录

感谢东海医生：
本人是广西一患者，毛病多多，严重的是失眠、便秘，后在网上见到王医生的qq号，和他联系了一下，先生慈悲，给我一药方，七八种药，也不贵，吃了三副，效果不错，主要是便秘情况改善了很多，睡眠也有所改善，心态也平和了许多，希望先生为更多为患者服务，振兴中医。

[ Last edited by 王东海1 on 2006-9-22 at 19:13 ]