[讨论]医家之数

飞龙在天

标题: [讨论]医家之数
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作者: qiuzhang    时间: 2006-11-10 22:53     标题: [讨论]医家之数

2006-11-10 20:48:31   美澄(19141710)
金刚怒目不在么？


2006-11-10 20:49:12 土著酋长(1906804)
估计睡觉去了

2006-11-10 21:00:15 凌虚斋主(495528112)
他精极了！

2006-11-10 21:01:05 土著酋长(1906804)
呵呵

2006-11-10 21:02:14 凌虚斋主(495528112)
其实，我论精极，已经狠白了，看他悟性！呵呵！

2006-11-10 21:07:10 凌虚斋主(495528112)
其实，很多私秘内容，在公开论坛都有现露，如果有悟性，提出针对问题，我会回答的！但现在论坛的会员懒惰，只想白拿东西，不去思考！唉！

2006-11-10 21:08:39 土著酋长(1906804)
没有积累怎么悟啊

2006-11-10 21:11:44 凌虚斋主(495528112)
看你们基础都狠扎实，难道这点问题都难住吗？！！

2006-11-10 21:16:05 土著酋长(1906804)
反正俺觉得俺很不扎实，只能说是个杂家

2006-11-10 21:16:35 凌虚斋主(495528112)
按李源的说法，你们都没“扎根”？都在糊涂而学？中医深而至简，不是无规矩，无缜密理论的！

2006-11-10 21:18:20 土著酋长(1906804)
根在易，易分五术，山医命卜相
我都研究

2006-11-10 21:18:21 张立(5306115)
先生好。请教早博是否就是所谓脉结代？

2006-11-10 21:19:57 土著酋长(1906804)
医家之数，5与6而已怎么说
《小儿药证直觉》中说“七使惊骇，八使抽风”怎解


2006-11-10 21:24:45 凌虚斋主(495528112)
医家5、6，是五行六气而已。《直诀》之七八，非象数体系根源。学医要紧抓五行六气，旁同八卦九宫，方可知五六数理。

2006-11-10 21:31:57 土著酋长(1906804)
灵枢·九宫八风论的是八吧


2006-11-10 21:36:36 土著酋长(1906804)
离开了8，独言5.6，似乎片面了
八乃是本身资质，而5.6是外部环境

2006-11-10 21:36:39 凌虚斋主(495528112)
是的

2006-11-10 21:40:17 凌虚斋主(495528112)
象数理论根源，0－9而已。医家只尊5、6。8、9之数，不过为医家预见测病而已。

2006-11-10 21:47:11 土著酋长(1906804)
预见，有点统计学的味道，概率大，容易中标
到具体问题的时候，缺了8就不行了
我看阴阳应象大论篇净言8
“故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。”
天地人，医是为了人耳



2006-11-10 21:49:25 土著酋长(1906804)
故天之邪气，感则害人五脏；...
我认为5，6只是为了8服务而已


2006-11-10 21:52:26 凌虚斋主(495528112)
八数根源，演之八卦体系。你试用八卦理论解读中医人体科学，用八卦理论指导临床用药和辨证？如果可以，你就又发明了另一个医学理论体系。实际是不通的！见论坛内《命门正误》，请详读！

2006-11-10 21:56:43 凌虚斋主(495528112)
就如古三式，太乙，奇门，六壬，为什么要三个理论？而不归一？彼此无法解释，只能各有体系！

2006-11-10 22:00:27 土著酋长(1906804)
关于八卦理论解读中医人体科学，最近看到有人推出“八卦象数疗法”，未验证其效


2006-11-10 22:03:00 凌虚斋主(495528112)
解不通！不要误入歧途，耽误时间。

2006-11-10 22:03:14 土著酋长(1906804)
太乙，奇门，六壬
各有偏颇，太乙言时间，奇门言空间

2006-11-10 22:05:42 土著酋长(1906804)
天地之大德曰生,也就是生的意义在于至高无上的
离开“生”本身，而独言其他，我总认识是偏了

2006-11-10 22:06:19 凌虚斋主(495528112)
太乙言天国之运，奇门不能，只可言方位之趋吉避凶，六壬更不可，只在人事上擅长。如言六壬占兵，强其所难，准确不如奇门。

2006-11-10 22:06:59 土著酋长(1906804)
您刚才发送的消息："天地之大德曰生,也就是生的意义在于至高无上的
离开“生”本身，而独言其他，我总认识是偏了 "没有发送成功

2006-11-10 22:10:29 凌虚斋主(495528112)
老子：一生二，二生三，三生万物。这是3数的象数理论，但解释不了任何问题。因此才衍生4、5、6、\7、8、9等。一个数有一个数的科学体系和针对的范畴。请问，3生万物如何解释啊

2006-11-10 22:15:21 土著酋长(1906804)
三我认为是，阴，阳，地
阴阳有了，地有了
地制形，故能有万物


2006-11-10 22:16:12 凌虚斋主(495528112)
呵呵！恕我直言，您理解错误了！

2006-11-10 22:16:48 土著酋长(1906804)
愿听正解

2006-11-10 22:23:15 凌虚斋主(495528112)
哈哈！我可以公开讲，把我们的谈话贴到论坛，明天一起讲，如何？

2006-11-10 22:24:18 土著酋长(1906804)
ok

2006-11-10 22:24:38 凌虚斋主(495528112)
呵呵！

2006-11-10 22:25:50 土著酋长(1906804)
清气上升，轻盈浑圆无形，曰天圆；
浊气下降，浑浊凝固成形，称地方
天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，
命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。
失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。


2006-11-10 22:26:24 土著酋长(1906804)
我是根据上面这段话理解的

2006-11-10 22:31:05 凌虚斋主(495528112)
阴阳无形，可十可万。生生不同。此生非彼生。一为产生，一为生发。

2006-11-10 22:32:21 土著酋长(1906804)
那好吧，明天听你解释，我想你最好能把四也能解释下

2006-11-10 22:34:05 凌虚斋主(495528112)
4和3不可分离，3孕4啊！

2006-11-10 22:35:38 土著酋长(1906804)
那四跟万之间就没有任何联系了？

2006-11-10 22:38:55 凌虚斋主(495528112)
3是盖天3才，产生万物，4是四象，明生长收藏，四象立，万物现露端倪，有据可凭，由此产生明物之56789的不同理论体系。

2006-11-10 22:40:18 凌虚斋主(495528112)
万亿数，归根不过0－9，简单的数学。
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作者: qiuzhang    时间: 2006-11-11 08:41     标题: 我看”道生一，一生二，二生三，三生万物。“

这句话在《庄子》中做了彻底的解释了。

《庄子·天地篇》说，“泰初有无无，有无名，一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德，未形者有分，且然无间，谓之命；动而生物，物成生理谓之形。”

意思是“一”没有形，但是这个没有形体的“一”也有“分”，但无“间”，这个叫“命”，“命”动了以后就生了“物”，“物”是个有形的东西。

《庄子·知北游》说，“通天下一气耳，圣人故贵一。”,这里解释了“一”就是“气”。

“二”为了表示区别，可以说是阴阳，公母...
“二”者异也。分就是“二”，我们现在都叫阴阳

而“三”就是“二”加上“动”等于三，也等于万，这个“动”就是清气上升，浊气下降。清气上升，灵质轻盈浑圆无形，曰天圆；浊气下降，浑浊凝固成形，称地方。然后就是《阴阳离合论篇》所说的，“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”

没有说三生万，而是说三生万物，物就是有形的，三使得无形变成了有形，而有形的根本是“动”。为了追求本原，圣人教导我们要“静”。

佛门《楞严经》卷四富楼那问；"如来藏清净本然，云河忽生山河大地？"佛的回答很复杂，概言之，即一念无明妄动而生成山河大地。

“一”因为没有参照，就无所谓动与不动，一分为二后，“二”就有个“相对”的概念，所以“三”不是我上面所说的”阴、阳、地“，而是“阴、阳、动”。地亦为此三者生。这个和相对论有可比之处：==之内的一切都是由阴阳的相对运动产生。至于==之外,连圣人都存而不论，那就无从知晓了。
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作者: 金刚怒目    时间: 2006-11-11 12:49

一是物质，二是能量，三是信息。万事万物都逃不出这三元素。这三元素的排列组合是无穷的，构成了无穷的世界。
病人一是阴虚，二是阳虚，三是阴阳两虚。万病丛生。
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作者: 刘志杰    时间: 2006-11-12 13:32

数学起源于天文历法观测。由天文而产生河洛数学祖数。所以要究推数理，舍天文本源则谬误而道远。
那么，这个“3”是怎么来的？她来源于天文两至两分的节气观测。就是三环盖天的基础理论。

三环图像实际在中国古代是一直承传了下来。我们现在所了解的天坛，祈年殿，祭天的场所，祈年

殿，上边就是三层的顶子，它的祈谷坛也是三层，三层环的顶子。为什么呢？

这就体现了古人对于宇宙的一种理解。我们知道，一年四季变化，太阳在天上的行走的路线和我们

眼睛看的、行走的路线是不一样的，冬天太阳会升得很低，从东南升起来，从西南落下去，而夏至

的时候太阳又会升得很高，从东北升起来，从西北落下去。而到春分和秋分这两天的时候，太阳是

从正东升起来，又从正西落下去。因此在两分两至这四个时点上，用我们肉眼去看，太阳在天上划

出了三个弧线，这三个弧线实际上就是三环盖天理论，是后来盖天家所形成的七衡六间图的一个基

础，他们用它来解释宇宙，也就是最古老的盖图，那么这三个弧线把它延长，就是三个同心圆，那

么最里边的这就是古人用它来表示夏至的曰道，夏至那一天曰行的轨迹，而中间的这个圆，古人用

来表示春分时期和秋分时期的曰行的轨迹，而最外侧的这个同心圆，古人是用它来表示冬至时期的

曰行轨迹。

因为二分线是重叠的，古人善于归纳求简，故以一概之，合之两至线，即为三环线。所以我说“3”中

孕“4”，就是这个道理。由此可见，有了两极两至的阴阳定位，再加上两分的一线中气（尤以其中春

分木气主生化），使水火交融，天一生水，地二生火，到天三生木，而木主生发生化，一片温暖盎

然，天地生机突现，万物乃生。故“三生万物”。那么，为什么不说四生万物啊？因为四为金，主肃杀

万物，天地有好生之德，到”4“则万物全备，故不取之喻生。

[ 本帖最后由 刘志杰 于 2006-11-12 14:43 编辑 ]
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作者: qiuzhang    时间: 2006-11-12 16:05

道生一，一生二，二生三
其中"道","一","二"又怎解
为何又是"二生三"呢
道直接生三不可以?

祭祀之三似乎更应该是天地人三才合一之三

[ 本帖最后由 qiuzhang 于 2006-11-12 08:26 编辑 ]
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作者: 刘志杰    时间: 2006-11-12 22:52

呵呵，穷追不舍啊！道者，形而上，所谓”太虚“，混沌无形！而后，阴者有形沉降，聚而为水，谓”太一生水“（观太一生水文），无水何生火？此地二生火！有了水火两极，太虚混沌有了两至，还是居中而成中气，内含木之生，金之杀，取木为生，乃化万物。道如果生三，不循规律，就象历史一样，由原始社会直接进入资本主义或社会主义初级阶段！
“3”数正是三才啊。

[ 本帖最后由 刘志杰 于 2006-11-12 22:53 编辑 ]
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作者: 飞龙在天    时间: 2007-1-30 22:17

学习中，顺便帮明月顶一个。
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作者: 明月    时间: 2007-1-30 22:45

講點不同的感受和看法：
我到中醫範圍真的呆了，怎麼《易》等於《周易》了？

《易》應該指「易學」，著作浩瀚，有數千萬種。
《周易》不等於《易》，《周易》成書於周文王，大概3000年左右。
《易》為「易學」統稱，則可以追溯至遠古的舊石器時代，大概6500年前，甚至有人說可追溯到1億7千萬年前 … …。
「易學」是華夏民族認識宇宙和自身的世界觀和方法論，是一個龐大的哲學系統。

  同意《易》源自天文學，正是「兩至」分陰陽，「兩分」分四象，四象成八卦。
相傳的《易》有三部：《連山》《歸藏》《周易》。前二部失傳了。

《易傳》是孔子等先賢所著，大概成書2500年左右，跟《黃帝內經》差不多 時期。
《易》，嚴格說是「易學」，龐大的《易》學系統分為四大部分：
    象、數、理、占。

《易》學有三大特點：
不易 、簡易 、變易。  
三者互用，不可分離。

龐大的《易》學系統是建基在「0」，立法在「1」。

[ 本帖最后由 明月 于 2007-1-31 00:02 编辑 ]
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作者: 明月    时间: 2007-1-30 23:00

上述
都是實實在在、有史可查的，
不過，現在的人時髦說玄的 ，所謂形而上 ──

那又是另一種故事 ... ...。
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作者: 明月    时间: 2007-1-31 08:16

易，
無門無派，
源遠流長，
博大精深，
默默地滲透、貫穿於三教九流之中。

刘鹏

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