病本虚实不和，治疗力举三法

飞龙在天

标题: 病本虚实不和，治疗力举三法
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作者: 刘志杰    时间: 2007-3-4 22:42     标题: 病本虚实不和，治疗力举三法

治病必求其本。病有千般，归之有三。

何谓？虚证、实证、气机不和也。

其虚者，先天之肾，后天之脾也。俗谓肾乃先天之本，脾为后天之源耳。

其实者，气滞、血淤、痰饮、宿食也。

不和者，非实非虚，上下表里不协也。

万病不离三般，临证安需疑惑？

病如此矣，然治之奈何？

治疗八法，亦不越三条。即补、泻、和三法也。

三法以补为最简，徐缓之治也。泻法微繁，速急之愈也。和法至杂，解纷图治，效有速缓之别。

何补为最简？盖纵观经言，《内经》曰：“形不足者，温之以气，精不足者补之以味。以五谷为养，

五果助之，五畜益之，五菜充之。”《伤寒》之虚劳真正补法，亦一薯蓣丸而已。后代叶天士亦云：

“食入即适者，即胃喜，为补。”补重于食事，故称此法至简也。

何泻法微繁而疗疾速愈？盖泻法乃祛实证之真诠也！

泻法有三，汗法、吐法、下法。三法涵盖多端，故微繁也。

《灵枢•百病始生》：“夫百病之所生也，皆生于风寒雨暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤

上，清湿则伤下••••••”。邪气或由外侵，或由内生，与气血津液相搏，羁留于脏腑营卫之间，内扰外

患，气机逆乱，乃至病之由。此则当尊“盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以虚，随其攸利。”

之经旨，重在驱邪耳。

张子和曰：“夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或内而生，皆邪气也，邪气加诸身，速攻

之可也，速去之可也，揽而留之，何也？虽愚夫愚妇，皆知其不可也。及其闻攻则不悦，闻补则乐

之。今之医者曰∶“当先 固其元气，元气实，邪自去。”世间如此妄人，何其多也！夫邪之中人，轻

则传久而自尽，颇 甚则传久而难已，更甚则暴死。若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜，而邪

已交驰横骛而 不可制矣。惟脉脱、下虚、无邪、无积之人，始可议补；其余有邪积之人而议补者，

皆鲧湮洪水之徒也。”。

此诚临证至理之验言!

夫病之可攻泻者多，而适补者少。纵有虚者，虽见虚象，亦由实邪内结，气机失常而致也。或有虚衰

痨损，阴阳转化不及，痰饮淤血诸物，自然闭阻，进而由虚致实，虚实夹杂。方是时，补则留寇恋

邪，攻补并施，亦见掣肘也。

攻之泻之，邪去元气自复！《吕氏春秋》曰：“用其新，弃其陈，腠理曰通，精气曰新，邪气尽去，

及其天年”是也。故至实有羸状者不攻无以复壮，虚实互杂者，不攻无以伏主。有病则邪受之，绝无

伤正之虞！凡沉疴痼疾，必疏其气滞，逐其痰饮，利其水湿，决其淤血，俟阳气畅达，阴精敷布，自

复于常。故临证需驱邪以扶正，单刀直入，出奇制胜，事半功倍耳！

何谓和法至杂，解纷图治，效有速缓之别耶？病者不虚不实也。实无可攻，虚无可补，气机升降出入

失常，寒热表里不和，查无实质之患，任之百般难安，经所言不虚不实也！斯证常人多见，临证当辨

五内过与不及，上下左右升降出入之蒂结按证施方，和解其纷，复其归路，乃仁政内施法，不同于逐

寇也。证复效缓，单一功速。究其辩证施方，不外脏腑六经，法备《伤寒》，学者深悉！

上之三法，能穷尽其妙，次第参互，亦去道不远耳。
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作者: 添添兴福    时间: 2007-3-14 18:44

至仁至教，学生悟矣！
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作者: 123456    时间: 2007-3-17 18:36

真中医也