论“郁”

飞龙在天

标题: 论“郁”
--------------------------------------------------------------------------------
作者: 黄小云    时间: 2007-3-30 11:53     标题: 论“郁”

丹溪曰“治病先调气，久病要开郁，诸病寻痰火，痰火生异证，脏病责之腑，腑病责之脏。”
    肝胆属木，应春令，主风邪，郁则滞抑，肝喜条达，肝郁达之。或表或里，使经络气机通行，则木郁自达。
    心与小肠属火，应夏令，主热邪，郁则陷伏，心喜宣明，心郁发之，。或虚或实使其气得升扬，则火郁自发。
    脾胃属土，应长夏，四季，旺于每立的前十八曰，主湿邪，郁则壅淤，脾喜燥运，脾郁夺之，或上或下，使浊秽得净，则土郁自夺。
    肺与大肠属金，应秋令，主燥邪，郁则秘塞，肺喜清润，肺郁泄之，或清或浊，但使气液得行，则金郁自泄。
    肾与膀胱属水，应冬令，主寒邪，郁则凝溢，肾喜温润，或阴或阳，但使精从气化，而水郁自折。
    木郁达之，如气陷，则发即达也，气壅，则夺即达，气秘，则泄即达，气乱，则折即达也。
    火郁发之，如元阳抑，以达为发，脏腑结，以夺为发，肤窍闭，以泄为发，津液不化，以折为发。
    土郁夺之，失者夺之，实者攻之，虚者补之。此攻补皆谓之夺。脾胃为后天之本也。
    金郁泄之，其治也随五脏之虚实，五行之生克制化，阴阳气机之平衡，而取达，发，夺，泄，折。
    折者，折中也，为治肾之法，益火者，壮水者，为正治。火实则阳亢阴虚，火虚则气不化水，有精无神，火实则精津液生痰不生血，火虚则精津液凝而不濡也。
    丹溪立“越鞠丸”以治郁，谓气郁则湿滞而成热，热郁则痰滞而血不行，食不化，六者相因为病。此气郁为肝气之郁。肝气郁则火衰，火衰则土寒不运，土不运则湿，精，津，液凝而不化，郁久则生热，热炼其精，津，液，浓而成痰。肝气郁则火衰，此火为少火；因少火衰而湿滞成仍贿，此热为邪火为壮火。
    东方生木，木中有少火，生生之气，火气附于木中，木郁则火郁，火郁则土郁，土郁则金郁，金郁则水郁，此为母累及子之说也，又为虚邪。治郁者治木郁而诸郁皆开矣。“逍遥散”是也，甚者加“左金丸”，郁有六气之郁，七情之郁，失养之郁[气血痰食是也]。
    百病皆因于气，邪之所凑其气必虚，郁者，实乃本脏之气与它脏之气，相并而致病。五脏之气又与天之六气，七情，饮食起居，即本脏之气受六气，七情，饮食起居的影响而致病。
    五脏之气各有喜性，有太过或不及。如肝属木，主风邪，肝喜条达，气郁达之，其本脏之气与它脏之气相并而为病，太过或不及，治有不同。肝气实
犯肺金，则以泄为达。然泄不外开鬼门，洁净府及肺之肃降等。
    东方实，西方虚，泻南补北，也为治法之妙法。五行生克制化乘侮之说，生生，克克，生克，克生，都不离阴阳之平衡为总法，阴平阳秘，精神乃制，精足则锐，精强气旺则有神，如此则见“精神”也。