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其他部分内容，会随着时间，逐渐公开讲解
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7 m- }% k' m7 Z- m' n说实话，包括很多内部弟子，因为我没有细讲五证原理，因此进行猜疑，实在搞不懂了，就开始否定汉传学术，认为五证不是经方内容，因此，要另立门户，搞分裂，自成一家的搞自己的所谓医学体系去了
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% |4 }+ K. W" u! W! @1 E* x( b3 W汉传学术，经方上，初级是六纲，中级是五证，高级是药症和制方学，我们只细讲了初级部分，更何况，医经还没有讲
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对于汉传经方的理念上来说，表证分两种，一个是本证，一个是外感证。即：太阳本证，太阳外感证。少阴本证，少阴外感证。7 B1 K* a- y) G- _& g: W
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里证分三种，即阳明和太阴的上焦寒热证，中焦寒热证，下焦寒热证。) }/ ]) V9 q" l6 o& V9 a( \
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要特殊说明的，就是阳明外证，实际上，就是太阳本症
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伤寒论书中讲的太阳病，一般情况下，指的是太阳外感证+ A2 j ^8 R7 `/ v, s
0 z3 \! A- v1 T9 m/ y. e ^为了说清四神二旦汤的经方方剂分类学以及化裁变化法，现在拿出部分内容，献给大家，目的也是为了澄清一些谣言和诽谤3 c0 T& t2 _4 D6 ^0 l0 C9 n
4 ~6 l7 A" J# Z' d( J8 G对于伤寒论原书的概念模糊问题，再说一遍，那就是，从仲景原书中的条文表述来看，仲景本人对一些概念，也是存在着模糊性# x' ^* M- T, v/ Z6 l5 J4 ^
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不然的话，他不会表述的不清楚, Z, w& W; ]4 Z) H, @$ j: R! |
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后人也是糊涂庙糊涂神的去跟着走了
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3 A, H" R7 [% Y& |0 `7 [到底是仲景错了，还是我们理解错了，这个官司就不要打了，澄清了就行了# ]" Q* h6 V4 p6 x, i& Q7 s2 F
% A8 Z2 J l; v( ~/ Q9 p仲景也或多或少的将外感病都统称为太阳病2 k! f9 t9 B' C( b$ p- S8 ^3 W
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导致了后世错误的认为表证就是太阳病6 m$ S% w2 e6 o* O5 V) J6 w& C [
, Y# {* `- F# n( u3 i我们汉传如果不把三阴三阳提纲按照三才六纲规则推演出来的话，也是难以澄清这个问题' p) k( v) J7 q! v4 V2 c
% T. x/ u# H! V' p' C# ^按照阳为实热，阴为虚寒的法则，一眼就看清了，太阳为表实热
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这才是太阳的真正病理，是太阳本证，伤寒论称为温病
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# |/ L6 P- ]! z1 B* P3 v ?它要是受了外感伤寒，会恶寒，热发不出去，会发热，因此合起来，为发热恶寒无汗" }, `7 k; G, l. M3 M0 J
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少阴是相对太阳的表虚寒，外感伤寒后，寒上加寒而无热，称为无热恶寒无汗
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所谓有热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴
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( s1 t5 T' A, e; j: U( T4 o6 H: L. S如果从本证上看，没有外感病参与，发热汗出，不恶风寒者，为太阳本证的表实热0 k0 f. G+ Y- M( X8 ]6 ]% B
: c1 y% ]' c. C2 g0 j8 x4 a无热畏寒，手足凉，甚至逆冷者，为少阴本证的表虚寒
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另外，我经过反复思考和认定，认为经方的外感温病，称为“风温”; }2 t. U/ x: D
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包括中暍，也属于风温范畴
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这也就揭示了伤寒论不是不讲温病的
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经方十一家的《风寒热十六病方》，它这里面的“热”，讲的就是温热病 P) I9 |. D' A% [
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这也证实，经方有温病一项- v/ w4 p6 p! z0 v3 t7 Z
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小品方里面，温病讲的很全
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' n; g- Q5 ?& r3 c( j1 ~伤寒论里面的少阳、阳明病部分，也都可以作为温病的治疗范畴来认定
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8 S; P% q# a& b3 q伤寒论里面的风温、阳明中风、三阳合病等等，都与外感温病有关( B6 O O! x& W; o ?; b4 Y7 X
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温病条辨，很多不是经方章法
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经方的温病，内容十分简明，没那么多说理的东西, z0 d' v: H/ K% ] p
. W0 ]6 r" m5 O6 c" ^后世错误的认为伤寒论没讲过温病，因此搞出了温病学派一说
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温病，也要分本证和外感6 Y' ^1 e0 h! \' [# s
3 R; b/ r4 r) _$ L3 A* r1 X* o( V/ B# T太阳病本证的温病，就是白虎汤证* E) J7 g2 Y5 C9 S* e! ^
! y& y& P; f$ E) p5 `- s如果有本证，还不小心中风了，就要白虎汤加桂枝汤" _: h. O2 C K
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精简化裁的话，就是白虎汤加桂枝0 H) U! Y8 L3 N0 P. \& f$ N9 [; y. Y
1 O, a+ @! D; ^) z- k不小心伤寒了，就是白虎汤加麻黄汤，精简的话，就是麻杏石甘汤2 W3 c2 n/ ~: Z+ c/ X
; s7 N) y3 @* a$ Z4 E1 ?而少阴本证表虚寒，要青龙汤类方去麻黄，或者阳旦汤类方加细辛附子等，如桂枝去芍药加附子汤，当归四逆汤，小青龙去麻黄加附子汤等' C! ` b6 O% P
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如果表有水饮证者，麻黄不要去掉
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如果麻黄过敏者，去麻黄加黄芪
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! C1 h, J" v) e# Z# q- p$ N如果少阴有外感病，直接就用青龙汤类方，汗多的去麻黄加黄芪& k3 i/ f1 g! A( ?8 G* D
, F$ j4 z5 l7 W8 a' E4 \" Q太阳多用白虎类方和阴旦类方，少阴多青龙类方和阳旦类方! q( [7 k z! Y& @. r/ M
/ M |+ C8 }6 V! o y厥阴即是阳旦类方，少阳即是阴旦汤类方6 \% N" V5 r- I( k, r
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太阴玄武类方，阳明朱雀类方3 @6 D6 p7 W. B4 `0 E' ]
8 G+ L- C. t( M& a这是大概取向
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y. D6 K! r, {5 G$ [& \$ q' ?实际上，方药的药性，都是表里兼顾的3 N( S3 W: C# ]( D% g/ F
+ N A# x& T z9 k病也都是表里并存的，不过有偏盛而已，有的偏于表，有的偏于里
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汉传的理念是：有诸内，必形于诸外，有诸外，必引发诸内
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$ j" K4 C+ j6 b黄连阿胶汤，是朱雀类方，能治里面的燥热伤及津血，也能治在表的燥热伤及津血
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很多热性的，燥性的皮肤病，用了很有效 Q# G7 t+ L; L5 u3 {
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能治燥，更可以治烦，因为烦热含在燥热里，湿热，属于烦证范畴，因此，也可以治疗协热利，湿热便血，脓血痢疾，也可以治疗在表的热性痈肿，湿疹等等: `! ~1 D" O1 |. s+ P! L
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时方派很注重什么气滞、血瘀、痰瘀等病理
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+ s& h5 T. H4 L$ T$ T- T经方却对此缺如，没人系统提炼
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! H" ^- O& M3 E" `我们的五证病理，填补了这项空白
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1 T' f+ k& U! d3 `8 ~& S {1 k- j理论，要有理有据有框架才行
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- E& n8 L/ i- I5 l, M两味为单方，三味称剂，为复方，四味小复方，七味大复方。" I% @- b: P/ c
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剂，就是复方，包括三个单方
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如，干姜甘草汤，附子甘草汤，干姜附子汤，三个单方，合方即为四逆汤% B- y6 n8 e! W- D$ u. A+ z
+ o5 D5 T+ a1 k% F因此，剂，代表了合方4 ]1 `- E6 u, X. ~- K( e, U
6 b- f$ `$ P; q/ G( I" E9 E+ S谁说经方不可以合方？没有合方，哪来的现在的经方？+ F/ N2 ~6 ?2 i. v
5 @/ y! R. b. h0 s2 t为什么四神二旦汤，只讲小方和大方呢，这里该有个规范性的法则在内
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这些，也都是从阴阳的2-7的数理框架上导出的
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- |2 s: t, ^, k! `二为阴阳，三为三才，四为四象，七为七曜- n- `2 f0 T: a9 x# p% r$ O; U
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四为四象，要体现出君、臣、佐、使才行 ~3 r0 z$ M3 [, _1 n3 k
; H- m# E6 j% j% I: Y君臣佐使，是配方的基本框架法则，必须遵守5 v' \/ ~; {" w
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刘志杰经方解析法4 |0 ^% ~! j, M% E5 {: ~
四象解析法二 君药（或阴或阳） 主症
' w o, r2 F/ d" w* l9 ]1 k 臣药（阴阳同君药）8 d6 _: C+ w/ [4 P ]) L. m% R
兼症& s, @, t5 T1 q% i
佐药（阴用甘淡，阳用甘滋）
5 W& Y; M2 V5 ]+ s, j$ A辅君臣而护胃气5 `: ]4 _3 R8 s: P2 F! x
使药（与君臣阴阳相反）
( ~4 A/ m. u q% K e" c0 ^% H信使，沟通阴阳，与君臣四气相对相反 7 ~3 d3 i! z: `* e: C$ D
$ H# k( D1 a# R, d8 ]! |有了君臣佐使的框架，才能通变化，知化裁# }4 i4 S& l9 }7 F
2 g* z* }) S! W& Y, z$ g这是小方的配伍规范标准7 _5 ~) g c* [0 v$ g% \- Z7 g
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大方为什么用七味药呢？4 g5 s0 `* |: H' q3 C
7 y6 `" D1 J0 u8 S! V, F1 F6 [因为作为四神的朱雀、玄武、青龙、玄武，是四方的星垣名词，每一方的星垣，都有七个星座组成，称为四七二十八星宿# \' t8 I& S, _: h) F0 s3 W
( Y" f! a1 f {; S# I" Q, j因此，选七味药，暗合其数，所谓合于术数，法于阴阳/ s" E$ j% x+ k
" `1 p; W0 e7 T1 y5 P大方，即为小方的基本变化方，暗示了在小方的基础上，进行加减的基本法则3 L0 ?, n6 ^8 k7 c6 b+ ^0 J
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懂了从小方到大方的化裁变化，也就学会了加减
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而四神方小方虽然是四味药，但是，按规则，其中没有使药，只有君、臣、佐药。' R# U% F% c: x) W
" \7 w- R3 o/ i1 ^! W四神汤的大方，也是没有使药。
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! {7 U: c) s' F- y% c为什么设这个规则呢？因为一旦加了使药反佐，疗效就会减缓，不能单刀直入的迅速治疗一些急证重症) i2 y4 S# Y7 j/ K4 N" J; {7 i
3 K( l# G; ]& A而阴阳二旦汤的配伍，则必须设置使药反佐，沟通阴阳。 D2 z) k; b* E2 I( D2 `# R8 N
1 q5 f: O. q! e% v' {3 O因此，加了使药，针对的就是慢性性疾病去了，要注重平调阴阳了7 v0 L' T* N& T. m9 A
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四神汤，没有使药，偏性大，是霸道方
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阴阳二旦汤，有使药反佐，是王道方
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Q% v& F! L" S但是，四神汤来说，也可以根据病情缓急，加用使药
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阴阳二旦汤，也可以根据病情，去掉使药$ z6 x$ C1 {7 l* z1 G& H/ E R
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这都是活变法4 n6 v+ ]# }/ H8 }/ ^. z7 E) O
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能听明白吗？还要继续细听下去吗' q0 e O- j3 |& e) H1 a
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那就好，有能听懂的就了不起3 ]+ q) P: P/ x# `' c
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举例说明吧4 ~0 @2 u/ {" t3 {
9 h9 |: ~7 N' m8 J比如玄武汤
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小玄武汤7 R$ y. q% T& m
治阳气不足，内生寒饮，小便不利或尿频，腹中痛而下利，四肢厥冷者。7 L, i/ |% l7 Y& J
茯苓（三两） 白术（二两） 干姜（三两） 附子（一枚，炮去皮） / y) P& c4 s2 p& z2 Z9 D4 J& ^$ h
上四味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。 ( S2 D1 \! l2 w
% x. P# K, m/ x3 D1 t8 X君：附子
' D% n. T+ G5 Q9 L臣：干姜 白术8 W" Y- A: z0 i& r6 x
佐：茯苓
$ J: f: l6 G1 a使：无+ {+ k* U3 }1 R, l9 ~
/ Z$ o" e; I! Z- [ K阳气特虚，很急的，直接用小方，如果身体壮，寒饮盛，相对慢性的，温化嫌太慢的，就加用芍药，用的是系阳明法，温下利水
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芍药作为使药出现了$ e# _- s' B. K) X( C$ W+ b
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如果是小真武汤证，夹带上焦热证，如黄连症，使药可以加黄连，就可以治疗虚寒饮证夹带实热的燥证，以及偏寒性的痞证了
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& `) a' u& S# K/ N+ U如果津亏水饮盛，可以在佐药上，加甘草
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) n7 M9 m& A: ^! f/ C# a更有了四逆汤以及肾着汤的内涵了" k* I% u2 h3 u# G
1 n' Z3 P$ [/ Y4 G8 Y0 \* {再加桂枝，就有了苓桂术甘汤的介入了 P% R" z. x8 ?6 z
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该方，君药附子，温化寒饮，祛寒通经
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2 W/ ~6 v% @9 _8 I, B因为有寒饮，必然会腹痛下利，食欲不振，呕逆等兼症，所以选干姜、白术药症去对治
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L7 S; Q& A; s, W( u+ a0 I- r干姜和白术就是臣药，对治兼症$ @( D# F+ a" {, n
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那么，再根据甘淡渗湿护胃气的法则，佐以茯苓，淡渗利水，加强温化寒饮的效果，同时还护胃气3 ^9 h4 h6 g% ]3 t% D6 Q
# u/ p3 j8 _, O% h0 t9 S& P. S9 c这就是小玄武汤的配伍法则和方义
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! F% C( ?; H; h3 U+ f说到这里，那么回头看看伤寒论里面治疗里虚寒的所谓四逆辈类方，配伍是不是都在小玄武汤的基础上变化的？
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: P0 C2 I+ Q+ v5 h- S; j% ~7 L小玄武汤，也内涵理中汤
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津亏的厉害，加人参的话，就有人参汤，四逆加人参汤的成分了
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这就是举个例子，你们再把神农本草的药症一一列出来，就会知道这个小玄武汤的广用了
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还有一个法则就是，药越少、药性的寒热越偏，疗效越迅速，治疗的，都是单一的急重症
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0 w- D4 \4 H' d$ h: y; P8 g1 }反之，治疗的，就是复杂的慢性病
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( C% s; s" A$ O% J+ [' [万方不离六类方，六类方，即四神二旦汤，是万方之祖，一切方都是从此化裁变化而来" E2 B% t4 c$ B! [
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发表于 2014-9-24 20:43:03
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