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了一居士(4955*****) 2014-7-4 01:23:50 我们准备重讲经方，以《伤寒杂病论》和《小品方》等经方经典的方证条文做依据，讲的是纯正的汉传经方。 不再研究什么仲景条文排序等，而是对其进行整合，剔除糟粕，澄清概念，以正确的汉传经方理念讲经方，不再拾仲景牙慧。
是真正意义上的汉传经方。 更要融入伤寒论所没有的诸多的、散在的经方方证。 我们有我们汉传的经方学术框架 。 我们把伤寒杂病论、小品方、千金方、等等经方内容作为数据，全部纳入。 因此，我们说，汉传经方，不单纯是仲景经方。 仲景的伤寒杂病论一书，对我们汉传来说，成为历史了。
伤寒杂病论，可以实实在在的称为仲景经方术了。 我们今后，会有我们汉传经方术 。 这也算是经方学术的再一次发展。
是名副其实的汉传经方 。 我们不再受仲景经方的左右了。 千年以来，都是在仲景条文里转圈，我们不再固步自封，要突破出去。
从此不受陈旧理念的束缚。
仲景经方，也不过是古代经方学术的一个代表，不能代表整个经方。
我们这次要讲经方辨治学，在六纲五证框架下，讲标准方证。
然后，讲临床各科。
仲景方证，作为诸多数据中的一项，纳入框架。 要后人不再陷于伤寒杂病论里面跌跌撞撞了 。 汉传经方，可以说，是继伤寒杂病论之后，经方学术的进一步发展。
不再被伤寒杂病论束缚和审视。
伤寒杂病论，是经方诸多经典中的一部，其它的，有的失传了，有的散在于后世各医书中。 我们汉传，提炼出了系统规范的理论概念和框架。 伤寒杂病论，作为最早的经方经典，成为考证依据存留。 仲景的先师地位，是绝对的。 他是经方传承史上有名有姓的先师，但是，他不是祖师爷。
祖师爷是谁不知道，只能说是神农了。
这样才客观。
因为经方绝不是张仲景创立的。 仲景的条文，被王叔和搜集后，用汗吐下的治则归类了，又被孙思邈用三阴三阳和方证同条归类了。
最初的文序归类，谁也见不到了。
最合理的归类，是三阴三阳的六纲归类。 也就是我们汉传的归类法。
是伤寒杂病论历史上第三次归类。
也是历史和现实的一个接触。
归类法可以有多种，但是，我们汉传的归类，该是最合理的。
仲景没说的，不见得就不是经方的 。
六纲方证归类，是孙思邈搞的，不是仲景说的，你为什么还用呢？
观其脉证，知犯何逆，随证治之，讲的是随证活变，为什么还刻舟求剑呢？
方与药皆相应，乃可服之。
方证相应，是大方向，药症皆相应，才是真相应。 药症不能完全相应，就要加减换药。
汉传经方框架和法则，可以解读和衡量任何中医学说。
汉传经方，涵盖了仲景经方。
这是关键点。
而不是什么仲景经方的分支。
仲景是经方学术的一个代表，而不是经方的全部化身。
这个客观理念要搞清。
我们研究经方，而不是专门只研究张仲景。
心放大，眼放宽才行。
不要当伤寒杂病论的奴隶。
经方是祖先创下的，我们只当祖先的奴隶，只当传承的奴隶。
做事要居高远眺。
然后勤而躬行，才能成就大事。
忍辱负重，百折不挠，一生坚持，就会大成就。
一个学术的诞生与成长过程中，会招来无数的魔子魔孙的围攻与阻拦，乃至侮辱，
甚至内讧，欺师灭祖。
没有忍辱的耐力与韧性，就会功败垂成。
搞学术，境界太低了不行，不会成就的，只能是方圆百里扬名的养家糊口的匠人而已，而且教不择人，会吃大亏的。
匪其人勿教。
句读的话，就是：匪，其人勿教。
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狗仔卡
发表于 2014-7-4 18:44:00
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发表于 2014-7-5 13:40:18
感恩师父！感谢师姐！