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北京汉传经方中医研究院 刘志杰撰五行体用论 第二 ⑴五者，五行也。阴阳交互于天地间，古文作“×”。行者，人之步趋也，象阴阳之周行。阴阳交互周行，中州成而四方现，是作五行。⑵四方者，四象之本意，中州者，太极之沖气。一炁化阴阳，合沖炁以为三才，阴阳再而化四象，合沖炁以为五行。实阴阳之类分，奇偶之通变也。 ⑶四象者，阴阳之四气，为太阴、太阳、少阴、少阳也。⑷根于沖气而周行，各有其名而类之。曰水者，太阴也，曰火者，太阳也，曰金者，少阴也，曰木者，少阳也，曰土者，沖炁也。 ⑸五行之道，以独静者为体，以互衝者为用。 ⑹其静者，木曰曲直，曲直作酸，其气凉；金曰从革，从革作辛，其气温；火曰炎上，炎上作苦，其气热；水曰润下，润下作咸，其气寒；土曰稼穑，稼穑作甘，其气平。 ⑺其动者，互用而生动也。木用辛而温，金用酸而凉，火用咸而寒，水用苦而热，沖气固守，土用甘而平。 ⑻凡阴阳，动则生，静则死，不平则病。 第一篇，讲的是阴阳学说的基础概论。第二篇开始，就要重点讲解五行理论及其与中医理论之间的若干问题。 五行，是阴阳学说中的重点理论，它能够概括并揭示自然界中万物生化运转的基本模式，能够深刻认识事物的抽象本质，进而，指导人们去生活实践，达到“合于术数，法于阴阳”的至高境界。 ⑴五者，五行也。阴阳交互于天地间，古文作“×”。行者，人之步趋也，象阴阳之周行。阴阳交互周行，中州成而四方现，是作五行。 我们先从“五行”的名词说起。古人把阴阳之道的理论，都用数字去表示，从而建立起传统自然科学的基本数学模型，这个，称为“术数”。 从0-9这十个数字，各有其阴阳内涵，因此，建立起了基本的10种模型，演化出10种系统理论。其中，五行论，是最重要的一个系统抽象理论，上承一阴一阳的“三才论”，下启三阴三阳的“六纲”论，综合了阴阳学说中的理论精华，因此，大家一定要重点学习和掌握。 五，《说文解字》的解释是，“五行也。从二，阴阳在天地间交午也”。甲骨文，写作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg。最早的古文，作“×”。《说文解字》讲的“从二”，说的是甲骨文的那个“五”。 二，上面的“一”代表阳，下面的“一”，代表阴。阴阳交互，就是中间的那个“×”作代表象义。其实，最好的象义应该是古字“×”。表明了四方和中央的五个方位象义。而甲骨文的那个字，更进一步的用两个“一”，去代表上下阴阳，标示出了五行在天地四方的六合之内的交互转化的状态。 阴阳在天地间“交午”，就是互相对立互化的意思。午，“啎也”，抵触的意思。从这个字义以及表象看出，阴阳在上下四方之内的运转，是个立体的运转方式，也就是上下的升降和内外的出入。五的含义，我们知道了，下面再说说“行”的含义。 《说文解字》曰：“人之步趨也。”人行走迈步的意思，在这里，特指阴阳的周行运转。这个字，古陶文作file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.jpg，古人也解作道路和排列的意思。看古陶文，很像是一个十字路口的表象。和五字“×”的象义，不谋而合。也就是说，把“×”的象义，用道路的形式，形象化了。这样，在方位上，就出现了四方和中央，我们叫做五方。中央，又叫中州，中土，因此我们说，“阴阳交互周行，中州成而四方现，是作五行”， 这就是五行字面的含义。 ⑵四方者，四象之本意，中州者，太极之沖气。一炁化阴阳，合沖炁以为三才，阴阳再而化四象，合沖炁以为五行。实阴阳之类分，奇偶之通变也。 这句话，如果领悟了第一篇的基础理论，就好理解了。 所谓的四方，是东南西北四个方位。我们用阴阳来抽象出来，就是指的阴阳四象。四象是：太阴、太阳、少阴、少阳，是阴阳升降出入的四种状态。我们知道，一阴一阳的互利互动，是阴阳学说中一切理论的根本法则。二阴二阳这个四象，则是对阴阳分化演变法则的进一步阐明。 阴阳的初始状态，叫少阴、少阳，阴阳的鼎盛状态，叫太阴、太阳。这四者，都是从太极中气里生化出来的，加上太极中气在中间生化调和，就成了五行之道。太极一动，化出一对阴阳，合起来，叫“三才”。太极再动，又化出一对阴阳，就成了二阴二阳的四象来，合起来，叫“五行”。论偶，则是两仪阴阳和四象阴阳，论奇，则是三才之道和五行之道。 太极也好，三才、四象、五行、六纲、八卦等也罢，讲的都是阴阳的生化演变，是一种阴阳分类法则和变化规律而已。因此，五行是阴阳学说诸多理论中的一个理论，称它为“五行学说”不太恰当，该称为“五行论”才正确。 还有一点简单说一下，行字的发音，本来该发“héng”音，现在变成了多音字，发“xing”音了。不管发什么音，我们只要知道了五行的真实内涵就可以了。 ⑶四象者，阴阳之四气，为太阴、太阳、少阴、少阳也。 这一小段，上面已经说过了，就不解释了。 ⑷根于沖气而周行，各有其名而类之。曰水者，太阴也，曰火者，太阳也，曰金者，少阴也，曰木者，少阳也，曰土者，沖炁也。 五行，是由中央太极这个祖气加上生化出来的四象阴阳构成的。为了称呼的简便，并且能与六纲的三阴三阳相区分，古人便给五行另外赋予了五种名称，就是“金、木、水、火、土”，作为四象阴阳和中气的代名词。其中，水代表太阴，火代表太阳，金代表少阴，木代表少阳，土代表中央太极中气。在方位上，火代表南方，水代表北方、金代表西方，木代表东方，土代表中央。在季节上，火代表夏季，水代表冬季，木代表春季，金代表秋季，土分管四季，调和四季的气候。这就是自然界事物抽象的概括分类法，象一个数学的代数式一样。 五行是抽象概念，并不是人们认为的，是自然界的中的五种有形的物体。金就是金属，木就是木材······，这样理解就大错特错了。古人也指出过，五行是气不是形。气，就是抽象概念，形，是可见的事物。 对于五行就是阴阳的内涵说法，《汉书·律历志》里面讲的最清楚： 《汉书•律历志》曰： “以阴阳言之，大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。冬，终也，物终臧••••••水润下。 大阳者，南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也，物假大，乃宣平。火炎上。 少阴者，西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。金从革。 少阳者，东方。东，动也，阳气动物，于时为春。春，蠢也，物蠢生，乃动运。木曲直。 中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。土稼啬蕃息。 阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。厥法有品，各顺其方而应其行。” 书里说，“阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。”就是说，五行本义，就是阴阳。论偶则为四象阴阳，论奇就是五行。五行论，有真假之分。真五行讲阴阳，假五行，似乎脱离了阴阳而专讲生克乘侮，为害不浅，这个问题，将在下面几篇种详细论述。五行的问题太多了，最早的，也是最正确的五行示意图，就是河图。
file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.jpg 河图 五，也是十个数字的中间数，有中庸的意味。古人论理，涵义深刻幽远。一切原理，都是建立在数学模型的基础上。 ⑸五行之道，以独静者为体，以互衝者为用。 五行之道，其内涵就是阴阳升降出入的原理。太极和四象，它们之间到底是个什么关系？是如何互动而转化的？这是五行理论的根本问题所在。我们现在，就从其“动静”的根源论起。“以独静者为体，以互衝者为用”，这里有个关系要搞清。一个是“独静”和“互衝”，一个是“体”和“用”。 这里面，就要引入阴阳的先后天的原理了。阴阳在先天，是静止的，到了后天，阴阳彼此颠倒换位而互含，水中有火，火中有水，因此产生了动力转化，出现了生机。我们把先天静止的、彼此没有互含的这个现象，称为“独静”，是其本体。到了后天，互对互立的双方，彼此颠倒换位，出现了互根互化，产生了转化动力，我们把这个现象，称之为“互衝”，这是阴阳的变化功用。衝，简体字作“冲”，指对立的双方相互冲动的意思。也就是说，先天为体，是静止的，独立的。后天为用，是运动的，互含的。体，指的是自身，用，指的是对立的那一方。没有对立一方，就没有发挥作用的对象。拿一阴一阳来说，阳要以阴为用，才能体现其功能。同样，阴也要以阳为用才行。因此，中医过去也有“阴病治阳”和“阳病求阴”的说法。 “二阴二阳”的四象五行和“三阴三阳”的六纲等理论，都离不开“一阴一阳”这一阴阳的基本法则。一阴一阳，其互立互根的性质，就是阴阳学说的最根本理论。 五行当中，有太极和四象，这个四象，就是二阴二阳论。其中，太阳火和太阴水，先天彼此互立，后天彼此互含。那么，同样道理，少阴金和少阳木，也是先天彼此互立，后天彼此互含。我们说，在后天的一阴一阳理论里，阴中有阳，阳中有阴。那么，在后天的二阴二阳的四象之中，我们按照这个阴阳互含法则推理，就会知道，该是火中有水，水中有火，金中有木，木中有金。 中间的那个太极中气，就是含藏阴阳的混沌元气。在五行名词里，它又叫“土”。 我们来看一看先天的四象五行，论述上是个什么样子。 ⑹其静者，木曰曲直，曲直作酸，其气凉；金曰从革，从革作辛，其气温；火曰炎上，炎上作苦，其气热；水曰润下，润下作咸，其气寒；土曰稼穑，稼穑作甘，其气平。 静者为体，主先天。五行的名词以及五味配属和功用的描述，最早见于《尚书·洪范》当中。但是，书中对寒热温凉四气，没有论述。这个先天的四气，是我们根据阴阳逆转互动的法则，推理出来的。 木为少阳之气，先天的五味是酸味，酸主收敛。什么叫“木曰曲直”？就是说，少阳之气，“曲”则不能升发，“直”则可以条达。那么，在先天，少阳木气是主酸味，当然也就不能升发了，这叫先天少阳木气为“曲”。 “曲”，有委屈、憋屈的意思。因此我们说，先天静止的少阳木气，在五味上主“酸”，寒热温凉这四气上，主“凉”，凉有收敛的功能。它少阳木气，到了后天，和对方的少阴金气互用，木以金为用，金味“辛”，辛主发散，就不委屈了，就可以“直”而升发条达了。这些，都是先天少阳木气的基本性质。 与少阳木气相对立的，就是少阴金气。其先天五味主“辛”，辛主发散。“金曰从革”，是什么意思？从革，有变更、变革的意思。变革之后，万物维新。因此，在十天干的命名上，管金又叫“庚辛”金。就是更新的谐音。这个说法，也是《汉书·律历志》里面讲的。我们也可以把金的这个特性，叫做“金曰革新，革新作辛”，这样就和“木曰曲直，曲直作酸”相对，便于理解了。革新，也有顺从而改变的意思，手段温和，潜移默化而改变。因此，又叫“从革”，之后作“辛”而更新。先天的少阴金气，五味主辛，四气上，主温，温能发散。 少阳木气，在先天，曲则酸，后天得辛则直。 少阴金气，在先天，“更新”则辛，后天得酸则“从革”，因此后天少阴金气 主酸敛肃降。 太阳火气，先天本体上，五味主苦，四气主热，象火一样，向上燃烧，主升浮。太阴水气，在先天本体上，五味主咸，四气主寒，象寒冷的海水一样，本性下沉，主潜降。那么，在先天，火在上，水在下，各不相扰，叫互立。在后天呢，就会彼此互含，相互作用而转化。水火是一对阴阳，金木也是一对阴阳，都要遵守先后天阴阳互立互含的根本法则。一阴一阳的法则懂了，二阴二阳的法则，就更应该懂了，都是遵守一个根本的原理。同样，三阴三阳、四阴四阳等等法则，都是一样的。 在三阴三阳上，太阳和少阴相对，阳明和太阴相对，少阳和厥阴相对。 在四阴四阳上，乾坤相对，震巽相对，坎离相对，艮兑相对。 它们共同遵守着根本的一阴一阳的原理和法则。各个阴阳模型，讲的都是阴阳的互立互化，以及上下的升降和内外的出入关系和变化。 我们再来看五行的这个太极中气。 “土曰稼穑，稼穑作甘，其气平”。 中土太极，《尚书》形象的用“稼穑”两个字做比喻，；来说明其功能。古代，重农业，稼穑，指种植粮食。在这里，引申为长养万物。也就是说，二阴二阳这四象之气，都是从太极元气生养出来的，它能长养一切。它的五味，主甘味，能中和四气，因此不寒不热，不温不凉，很平和，所以说，“其气平”。我们时常说，“四气五味”。 实际上，还有个土的“平气”，被人们隐去了。而五味呢，土的“甘”味，还分两种，就是“甘滋”和“甘淡”两味。常规上，统称为“甘”味。分开细论的话，该是六味。四气五味说的是表面，五气六味，讲的则是比较专业，论的是实质。 为什么土在甘味上有这个特性呢？土，是太极中气，里面孕育着阴、阳，粗观是混沌一体，细论则有阴阳隐含，因此，统论则一个甘味，细分，就有甘滋和甘淡的差别。二阴二阳这个四象阴阳调和，土就不燥不湿，而无甘滋甘淡的差别。如果四象不和，火旺则土随之而燥，水旺则土随之而湿，对治上，甘滋润燥，甘淡渗湿。 太极中土之气，主调和阴阳，使之平和，一旦阴阳失衡，它无力去调和的话，它就会倒向强旺的一方。中土太极，在先天称为禀赋，又叫元气，在后天，称为胃气。 先天的五行之体，就是水寒、金温、火热、木凉、土平。 ⑺其动者，互用而生动也。木用辛而温，金用酸而凉，火用咸而寒，水用苦而热，沖气固守，土用甘而平。 其动者，讲的就是后天为用了。二阴二阳，也像一阴一阳一样，彼此以对方为用而产生动力。少阳木气酸凉，要以对方的金为用，去升发条达，因此，木要用辛温。少阴金气本辛温，到了后天互相逆转互含了，用的是木的酸凉气味，去收敛降肃而更新。就像秋天，肃杀万物，收拾场地，准备来年万象更新。 太阳火气和太阴水气也是同理，火要转到下面，用苦热去温水，水要转到上面，用咸寒去降火。你火不是炎上吗？好，去水的下面，把水烧开它！水不是润下沉降吗？更好，去火的上面坐镇，把它沉降下去温里。使下焦常温，上焦常清！ 中央的太极中土干什么？固守中州，协调关系，提供资源，布化全身。 四象五行，讲的就是阴阳逆转互含和互用。一阴一阳的逆转互含你懂了，那么，再拿出一对阴阳加进来，变成了二阴二阳，还是一个道理，还是要互转互含的。 五行，就是四象阴阳的关系，四象，就是五行的本质。因此，我们管五行的全称，也叫做——四象真五行。 什么是假五行？就是流传于世的五行生克论，害了真理几千年。 后天的五行，在季节上，少阳木主春天，太阳火主夏天，少阴金主秋天，太阴水主冬天，中央土主四季调和。 阴阳升降出入，按照一年四季运转。人体的气机，也随之同步运转。比如，夏天，阳气上升，出到表位。冬天，阳气下降，入到里位。注意，这里说的“阳气”，指的是一身的正气，阴阳平和之正气。《灵枢》上，也叫卫气，内外循行周流。严格规范的讲，这个气，该称为“元气”（见“五行升降出入论”一篇）。这也叫天人相应，就是人与自然之间的呼应和协调。反之，就要生病了。 下面再给大家两个图，便于深入理解。 file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.jpgfile:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.jpg 后天五行升降图 五行互含图外圈标的是先天，内圈表示后天的互用。五行搞懂了，才算真的懂了中医，懂了阴阳。一切疑惑，都在五行里，学通了，都会迎刃而解。衡量你懂不懂中医和周易，就用四象真五行。 ⑻凡阴阳，动则生，静则死，不平则病。 阴阳之道，互动互用则生机不断，不动不用，就是阴阳离绝，因此叫“静则死”。 如果阴阳之间失衡了，叫做“不平”，这就是生病了。这篇讲完了。
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