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汉传中医学术成果
由于年代久远，不断的演变，现在呈现在世人面前的汉传中医早已经面目全非。很多理论和概念模糊不清，甚至严重错误。经过刘老师几十年的研究发掘，最后阐明以下学术成果。
【阴阳的先后天】 人体气机升降出入，是一个系统的复杂的过程。同时，气机又是一个抽象概念。怎么才能把抽象概念具体化、形象化。刘师引入阴阳学说、河图升降理论、八卦理论，来阐明气机升降关系。刘师通过大量考证发现，公认的经典，以及历代医家，所有的论述都是关于后天的阴阳，即人出生后的阴阳关系。而胎儿在母腹时期的先天阴阳被忽视了。先天阴阳的问题不解决，后天阴阳就不能真正理解。 刘师阐明，先天阴阳，阳亲上、阴亲下，相互间没有产生自律的交合运动，胎儿通过脐带依靠母亲的大气进行运转，才不致阴阳离绝。胎儿出生后先天阴阳位置颠倒，并形成后天阴阳。后天阴阳还是阳亲上、阴亲下，而与先天阴阳所不同的是，阴阳互含了，即后天阳中含有先天真阴、后天阴中含有先天真阳——水与火互含、金与木互含，这才有了自律的交合运动，才成为独立的生命个体。人体气机升降出入就这么形成了。 于2012年开始，系统完善的深入阐明了了阴阳学说中的0-9的数学框架理论模型。
【五行】 2010年3月，在内部教学群，刘师引入中华文化的起源——河图，阐明了真五行理论，提出十字框架才是真五行模型，土应该据中心位置，作为中气，来调节其他四象——即调节水和火、木和金这两对阴阳的平衡关系。真五行不但真正符合自然法则的客观存在，而且能有效指导临床时选择方证或药症。自此，彻底否定了原先五角星型的假五行。
【六纲】 2008年10月19日，刘师阐明，经方辨证以表里、上下等病位，和寒热、虚实等病性对人体疾病进行系统分类，分为六大系统，简称六纲。这六大系统疾病是：太阳病、少阴病、阳明病、太阴病、少阳病、厥阴病。六纲不是六经，与经络辨证无直接关系，也不是八纲辨证，更与脏腑辨证无关，而是涵盖了人体脏腑和经络的所有疾病。六纲的理论框架，来源于《易经》中的三才六爻的“阴阳六合”这一数学框架模式。六纲辨证框架的明确定义，使原来杂乱模糊的概念得到统一，并且易于掌握，临床应用清晰明了。 同时运用河图理论把真五行与六纲辨证法有机地结合在一起，把太阴病、阳明病、少阴病、太阳病对应为水、火、木、金；把少阳病和厥阴病对应为中气土，如此，六纲的三阴三阳才有了一个固定的模型，使人体健康问题真正成为动态平衡问题。并阐述了六纲理论系统，既是人体自身的六大自我平衡系统，又是疾病的辨证诊疗系统。
【合并系属病】刘师阐明，汉传经方根据传统阴阳学说，把人体疾病按病位和病性分为三阴三阳六大纲领病。这六大纲领病是单一性的，不是多重性的。而人类疾病不但有六纲病单一发病的概率存在，更为普遍的是六纲病多重发病的出现概率，怎么解决这个问题？合并系属病概念由此而产生。临床上，单病、合病、并病、系病、属病，变化无穷。但是，后世对合并系属，一直处于概念混乱状态。 刘师结合大量临床实践，明确了合并系属病。 合病：在三阴或者三阳里，不相邻两纲同病（如：太阳阳明合病、少阴太阴合病）或三纲（包括三纲）以上同病（如：三阳合病、三阴合病）；或三阴三阳彼此之间，有两纲以上参与的（如：阳明太阴合病、阳明少阳太阴合病），称合病。
并病：三阴或者三阳里，相邻两纲同病，称并病。
系病：指传变之时，虽有本纲见证，但以它纲见证治则为主，是为所系，以所系之纲为主治，参以药症。急则治标多见系病。
属病：谓传变之时，出现一些主要的它纲症状；或未传变但多纲症状主次并存，属某纲，则以某纲为主，其它纲为次，以所属之纲方证为主治，参以药症权衡。（属，是归属）
有了合并系属病概念后，再复杂的疾病都可以分门别类的加以分析和归纳。
【五证病机】
刘师在阐明汉传经方辨证理论应用阴阳学说对疾病的上下表里病位，和寒热虚实病性进行六纲分类之后，又根据疾病表现出来的不同症状，对疾病病机进行分类，分为燥证、烦证、痞证、滞证、饮证这五大病机，简称五证。此项研究成果填补了经方病机辨证的空白。不仅如此，还把河图数理升降原理运用到五证病机原理中来，据此确定五证模型。
刘师明确提出，对疾病的辨别，最终要落实到病机上，也就是要落实到病位和病理上，而病位和病理的病机理论，则脱离不开三阴三阳六纲框架和五行五证病机框架。刘师形象地把六纲辨证比喻为“狙击步枪”，把五证病机比喻为“校准仪”。
【辨证的系统内涵】 刘师通过对大量医学史书的考证，发现在仲景之后，古今历代医家都认为， “方证相应”是临床辨证治疗上的最高境界，持这种观点的依据是“无论是用什么方法辨证，其最后都要落实到方药上去”。 而刘师通过自己几十年的临床实践发现，“方证相应”只不过是临床辨证治疗所要求的最基本目的，并非是中医辨证的尖端。若想达到显著的疗效，并且能够达到灵活辨治、方药广用的高级境界，则必须深入掌握“辨药症”的方法，要靠深入细化的剖析病机才能实现，这才是中医辨证论治的真正尖端。刘师在此基础上提出汉传经方医学的辨治学理念，确立了完善的汉传经方辨治学理论。 汉传经方辨证论治学理论框架是：辨病——辨证——辨症——辨舌脉体征=方证相应和药症相对。其中，辨证是寻求整体治疗的根本目的，而辨病是辨证的基础，辨症状是辨证的尖端。以辨方证相应为原则，根据患者具体病情，再辨药症，对所选方剂进行加减变方，使方药与患者病证高度相符，这才是真正意义上的方证相应。辨（病——证候——症状——体征）的本质，是辨病机，病机包括病位和病理，病位易辨，病理则较为复杂，更是能够精确运用方证、药症相应的关键所在。辨证的目的，在于辨方证和药症相应，辨方证是基础，辨药症是辨证尖端。而辨证的实质，则是辨病机，其中，辨病理是辨证过程中的最核心内容。六纲五证，则是这个辩证法的唯一框架。
辨证，是能够达到精确使用方剂的根本法则。要达到标本兼治，就必须去辨病机，治整体，抓主症。整个过程由浅入深，对疾病进行分类和分析。
【病、证、症】
中医界，乃至整个医学界，对病、证、症这三个概念的认识一直模糊不清。刘师经过反复考证，最终明确界定了三者的定义，并于2009年6月25日 授徒时提出。又于2013年10月1日晚上在汉传中医总群以专题方式又一次讲解。病、证、症三者的关系，包含在刘师阐明的汉传经方辨治学理论中。
“病”，是指六纲的特定的提纲病。如：“太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。”
“证”，是指在一纲“病”中，又根据不同的系列病情表现，分出了数种类型，我们管这种被细分出来的疾病类型，叫做“证”。 如：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”这就叫太阳病伤寒证。
“症”的概念，就是指组成一个“证”的系列症状。如组成太阳病伤寒证的系列症状：发热症、恶寒症、体痛症、呕逆症、脉阴阳俱紧症。
反过来说，就是若干的“症”，组成了一个特定症候群，我们管这个症候群叫做“证”。一个病人，或者有一个“证”，或者有多个“证”，要把这些不同的“证”按照六病的总纲明确的归属区分开来，然后按照严格的方证对待关系，敲定处方。 病、证、症三者，就范围来讲，病，指的是三阴三阳六纲病；病涵盖证，证又涵盖症。证对应的是方，症对应的是药，这才叫方证、药症
【临床诊断标准】
临床诊断标准是医生临床的技术要领。然而，仲景全书，传方不传法，只将方药运用的理法，隐匿于诸多条文之中。古文晦涩难懂，古汉字一字多义，且条文又多错简，概念模糊疏漏，导致后世医家对其中的辨治理论，难以进行正确完整的提炼。刘师经过大量考证，提炼了了六纲外感病和六纲本病的诊断标准，使临床医生有法可依。
一、太阳病总纲
1、太阳病
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
2、太阳外感之为病，脉浮、头项强痛而恶寒发热。
1/、太阳伤寒证
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。（无汗）麻黄汤类为主。
2/太阳中风证
太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。（有汗）桂枝汤类为主。
二、少阴病总纲
1、少阴病
少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，若小便色白者，少阴病形悉具。
2、少阴伤寒
少阴之为病，无热恶寒，无汗。或无大热，头痛项强，咽痛，鼻塞嚏涕，周身骨节痛，腰痛，咳喘，脉微细，或微浮细紧。但欲寐。麻黄附子甘草汤类为主。
3、少阴中风
身冷，汗出多而恶风，面无华，但欲寐。或小便难，四肢微急，难以屈伸，手足冷，脉微浮无力。桂枝附子汤类主之。
三、阳明病总纲
阳明病
阳明之为病，胃家实是也。
病在里，津血亏，潮热汗出，口干大渴，便坚，或协热下利，脉实者，里实热也，为阳明病。
四、太阴病总纲
太阴病
“太阴之为病，腹满而吐，食不下，腹时自痛，自利，胸下结坚，下之益甚。”
五、少阳病总纲
少阳病
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
少阳病，头晕目眩，口苦咽干，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，善太息，寒热往来，项强头痛，耳鸣耳聋，目赤，腹痛、或便溏，舌苔薄白，脉弦。
六、厥阴病总纲
厥阴病
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
【诊断治疗步骤】
刘师首次规范了诊断治疗步骤：
第一步，问脉，搜集初步信息
第二步，用六纲症候群去归纳理顺
第三部，用方证症候群去进一步归纳，确定方证。
第四步，剩余的零散症状，用药症归纳
第五步，用汤液配伍法度，进行方剂加减
第六步，完成一次完善的诊疗。
【方剂学】
刘师在六纲辨证法与真五行有机结合的基础上，再结合五证病机，确立了六纲病各自对应的基础方证，即以四神二旦汤与六纲病和真五行一一对应，由此形成了方剂学理论的框架模型。这种方剂学模型的特点是，把几百个经方方证进行系统分类，使其功效主治明确，易学易记，使辨证和选方成为一个统一的有机体。
【药症】
寒热温凉四气、酸苦甘辛咸五味，都体现出自然界的阴阳法则。经方治病也是依据这些自然法则而行。刘师在阐明真五行后，首次提出并确定了药症的具体概念和理论。把药按性味升降归类到五行升降模型中，使临床上药症应用真正精确到位、得心应手。
河图象一根线，由这根线，刘师把汉传经方的阴阳六合学说、五行学说、六纲辨证、五证病机辨证、方剂学、药症学等等理论贯穿起来，达到自然与经方科学的完美统一。
【汤液配伍】
利用五行四象理论及六合框架理论，配合药物的四气五味，构建起简明易用的汤液配伍法，并导出规范性的汤液配伍公式。汤液配伍的原理和法则的建立，恢复了古汤液经法的理论原貌。
【经络实质】
2012年，经络实质的公开阐明。
【针灸映像系统】
2012年，针灸映像系统的明确建立。
【针具针法，灸具灸法】
1997年，针具针法，灸具灸法的复古与发明。
【模糊概念】 2012年，有关经方理论中模糊概念的公开澄清。
【太阳病本证】 2013年阐述澄清太阳本证的问题，及其它纲中风问题。
具体细节东西还有很多，无法全部整理下来，如脉法问题、望诊问题、五藏问题等等，不一一尽数。
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