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关于阴阳与气血及卫气营血的思考
汉传六纲经方理论是以阴阳法则为基础，赋予阴阳在人体的内涵实质而形成的医学理论。其中的气血及卫气营血也是如此，阴阳有先天阴阳和后天阴阳，那么气血，也有就有先天气血与后天气血，气血营卫是怎么生成的？我们的思考就从这开始。 先天阴阳，阳上阴下，此时其内涵的太极冲气没有孕育成熟，所以没有自身自主的相互交感，而是靠其外在环境的维系下，不断缓慢地进行小范围局部的阴阳交融化生而积累，待积累完成后，量变达到质变，太极冲气孕育成熟，阴阳逆转相互交感重新定居，阳根在下，阴根在上，阴中有阳，阳中有阴，在交感的时候交感之气与太极冲气结合形成了后天新的事物----“中州土”，此时“太阳”、“太阴”与“中土”成而“三才”立，由此完成了先天向后天的转化，同时可以得出这样一个结论：“三”之前为其先，“三”之后为其后。“三”生万物，到了后天阴阳就有了独立运转而化生万物的能力了，为什么会具有这个能力呢？其原因就在于“中土”，“中土”有这么几个特点：1天道无为之力的太极冲气平衡作用；2阴阳的双重属性；3“中土”之气运养四旁的作用；4 后天的但受先天太极冲气的影响。明白了这些特点，我们看看“三”是怎么生万物：先天真阳在后天之阴中与后天之阴发生反应产生一种性质为阳新物质，我们暂用代号A表示，并在先天真阳的动力下上行，同时“中土”之气为阴的物质（用B表示这种物质）在太极冲气的作用下下行，A上B下就会相遇而交感并在太极冲气与真阳之力的推动下产生新的东西，这个新生的事物就是由太阴转阳的一阳出生的少阳—----木；同样道理先天真阴在后天之阳中与后天之阳反应产生一种性质为阴物质（C物质），后天“中土”之气的阳的部分在太极冲气的作用下与在真阴之力推动的C物质相遇产生一个新的事物-----其就是由太阳转阴的一阴---少阴金。至此有“三”发展到了“五”，即太阳、少阴、太阴、少阳与中土，五行就产生了。“三”生万物就是以同样的道理由五到六，由六到七……以至无穷。 先后天阴阳如此，那么我们人体的气血呢？在先天状态，先天之气包含在先天之阳里，先天之血包含在先天之阴中，由于太极冲气未孕育成熟，所以先天的气血得靠外在的脐带来完成气血运转，从而滋养胎儿促进其生长，此为其先。待胎儿发育成熟，瓜熟蒂落，阴阳逆转，真阳居下，真阴居上，同理气根与下，血归于上，再结合真阳亲上真阴亲下的原则，可以后天气血的特点：气根于下而上趋，血归于上而下注，此为其后。其后生成后就会与后天的中焦土在真阴、真阳与太极冲气三种力量作用下产生自主的气血循环。这里的中焦土与上边说道的中州土具有同样的特点：1天道无为之力的太极冲气平衡作用；2阴阳的双重属性；3“中土”之气运养四旁的作用；4 后天的但受先天太极冲气的影响。现在我们看这个自主的循环怎么形成的：先天气根与下，其在真阳的推动下与后天阴液发生反应生成一种阳性的物质（用D表示），D与中焦土气的阴性物质在真阳与太极冲气的作用下产生一种新的物质E，即后天之气，这个后天之气因为形成时候接受了中焦土气的阴性部分，故虽是阳气却不燥，含有有形的液体在其中，所以在后天之气上行到上焦与清气结合就产生了卫---津液---卫出上焦。同样，先天血归于上，其在真阴的推动下与后天之阳发生反应生成一种阴性性的物质（用F表示），F与中焦土气的阳性物质在真阴与太极冲气的作用下相遇产生一种新的物质G，就是后天之血，此血是阴血，但在形成过程中接受了中焦土气的阳性成分，虽属阴却不寒，再与清气结合后产生营，营为血中之阳，其阳气主要来自于中焦土，故曰营出中焦。
在气血营卫生成的过程中，可以总结出：1气血本于先天，营卫成于后天。2先天真阴、真阳与冲气是能量的源泉，后天中土是物质基础。3后天中土是营卫生成的根本。 | 
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发表于 2012-10-19 05:47:45
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