转帖 真诚恭敬心，也就是一心，一心是恭敬，二心就不恭敬了。

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这是《往生论》里面天亲菩萨一段很精彩的开示。天亲菩萨是很了不起的人，兄弟三个人都出家了，三个都有很大的成就。他的哥哥无著菩萨，这个后人著作介绍的无著菩萨，是八地菩萨。弟弟师子觉尊者，天亲是老二。都是法身大士，著作等身，当时在印度号称千部论师，论就是著作。他写的书，写了多少呢？一千部。后来遇到净土法门了，遇到净土法门作了《往生论》 。开头第一句， “一心归命” ，这句话的意思就是说，他彻底放下了，一心归命阿弥陀佛，求愿往生。这个净土法门要不好，他怎么肯放下。要不殊胜，他怎么肯归命嘛。他不是普通人，他们兄弟在法相唯识宗都是祖师。你要问无著菩萨、天亲菩萨在哪里？现在在西方极乐世界，他们都是念佛求生净土的。实在讲， 《往生论》就是天亲菩萨读《无量寿经》的心得报告。他真念，他把他自己这个念佛修持的方法传给后人。他念佛是用“五念法” ，这一句佛号里面具足五个意思。第一个是礼拜，礼拜就是恭敬，用真诚恭敬心，这是礼拜的意思。所以大家看到那个礼拜，不是每天趴在地下拜佛。那你是依文解义，那个错了。礼拜是恭敬，真诚恭敬心，也就是一心，一心是恭敬，二心就不恭敬了。我念佛，心里边想着别的，这是大不敬。称赞就是把佛号念出来，南无阿弥陀佛，这是称，礼拜是敬，恭敬心来念这句佛号。第三个意思是愿，我念这句阿弥陀佛，我的愿望就是求生净土，见阿弥陀佛。第四是观察，观察实在讲，就是《观无量寿佛经》里面讲的观想。心里面想什么呢？心里面想阿弥陀佛，西方世界的依正庄严。常常想这个，不想别的。因为佛跟我们讲得很清楚，一切法从心想生。这一句话跟唯识论里面所讲的唯识所变，你们想想看，是不是一个意思？唯识所变，一切法从心想生。心怎么想，它就怎么变。所以你想佛，就变现佛的境界；想菩萨，就变现菩萨的境界，想什么就变什么。这个能变的心性，真正不可思议，它什么都能变。那么我们为什么不变最好的，最殊胜的呢？最好、最殊胜的是佛啊，为什么要去想三途呢？三途是什么？大家都不愿意受三途的果报，但是你天天在想三途，你在作三途，你的果报怎么能够免得了呢？三途，畜生是愚痴。每一天懵懵懂懂，愚痴啊，哪有不堕畜生道的道理呢？所谓愚痴，就是是非颠倒，善恶颠倒，真妄颠倒。把假的当作真的，真的不知道。恶的当作善的，善的当作恶的，颠倒了。世间这一些人就太多太多了，甚至于学佛，佛里头有真佛法，有假佛法，把假佛法当作真的，真佛法当作假的，还要毁谤，他怎么不堕畜生呢。所以，愚痴颠倒是造作畜生的业因。一切贪欲，是恶鬼道的业因。世间法里面，名闻利养、五欲六尘，你对这一些贪爱，这是造饿鬼道的因，将来到饿鬼道去受报。忌妒嗔恨，这是地狱道的果报。所以我们看看现在这个世间人，不要看别人，常常想想自己，自己从早到晚起心动念、言语造作，是不是搞这些。如果真的还是搞这些，那么我们来生到哪里去呢？来生到三恶道。三恶道怎么来的呢？是我们这个心变的，我们的心在造的，我们念头在造的。因为你有这个思想，它就会现这个境界。人道是五戒十善。可见得，我们想什么，将来就现什么样的境界。由此可知，十法界的因果，是自作自受，不是别人支配我们。别人实在讲，也干涉不了，都是自作自受。把这个事实真相搞清楚了，道理搞明白了，我们的心定了，不会再怨天尤人了，晓得原来是自作自受，你心就定了。理明白了，真相明白了，所以心安理得。道理明白了，心安了。无论在什么环境，顺境也好，逆境也好，他心都是安定的，知道我应该要受的。果报是我过去造的，我应该要受的。也知道现在应该怎么样造，希望将来得什么果。果报里面第一殊胜、无比殊胜的，是西方极乐世界。那为什么不老实念佛呢？为什么不造这种业呢？既然从心想生，为什么不多想想阿弥陀佛呢？所以每一天读诵经典，就是帮助我们多想想西方极乐世界依正庄严，这个道理在此地。此地所讲的“清净句者，谓真实智慧无为法身” ，这是真实庄严佛净土，庄严阿弥陀佛，庄严海会大众。

选自净空法师《无量寿经讲记》