宣化上人事迹（新编）一

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《宣化上人事迹》--------这是一个神通具足的老和尚

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  ──《宣化上人事迹》新编缘起──


宣公上人的一生
是一部法界华严大经；
他
让我们知道佛经中所说的法
都是活生生的宇宙真理
而且在生活中是绝对可行的
虽然
上人的色身不在
教化却依然长留于世
为令末法长夜中
法灯永耀　明明无尽
深受法乳之恩的弟子们
把感恩与怀念化为行动
将上人的事迹　真实的行谊
重新付梓　传诸于世
以为后人修行之典范
此新编《上人事迹》
系以　上人自述为主
辞句生动、活泼、具摄受力
并以弟子们所串联之文字相佐
希望
尚未学习佛法的人
能藉此　亲近上人
同沐慈风　普沾法雨
得大菩提
已是门下弟子者
能藉此　缅怀上人
增长道心　弘法利生
以报师恩
惟愿
这盏　无尽灯　灯无尽
代代相传　明明无尽
这是我们编辑此书所衷心期盼的

二OO七年十月
宣化上人事迹编辑委员会


【第一篇】童年与初悟（1918~1929）
【前言】光含法界
宣公上人，东北吉林省双城县（现划入黑龙江省）人，是在美国建立三宝之第一人。一九一八年农历三月十六日出生。父亲务农，名白富海；母亲胡氏，是一位终生茹素念佛的虔诚佛教徒。一九四九年上人赴香港弘法，一九六二年应弟子之请来美，致力弘法、译经、教育大业。并建道场，立宗旨，教化众生，奠定正法在西方的基石。
有位大学教授曾经提倡成立「法界妙觉山研究会」来研究上人事迹……。但上人表示：「不要研究我，我不值得研究。你们应该去研究其它人，男的、女的、出家的、在家的、老的、少的、好的、坏的……，都记录下来，将来可以教化人。」上人常说自己道不足以感人，德不足以化人，人家要的他不要。他不是「高僧」，不是「上人」，是「下人」，欢喜在人人之下。人家不要的名字，就是他的名字，他叫自己是「乞士」、「活死人」、「墓中僧」、「小蚂蚁」、「小蚊虫」，甘愿走在一切众生的脚下。
一九九Ｏ年十月十六日上人于 Jelenia Gora 开示时说过：「我的出家因缘，本来我也想说一说，不过太长了，我就不讲它了。有一本书是关于我的事迹，谁愿意详细知道，可以看一看，但那也只是一个大概。实际上，我所行所做的，只记录下很少很少的部分，如果要完全说，那么会有一部藏经那么多。」
的确，上人一生的经历行谊，包括上人怎么刻苦忍辱，或者做什么利益众生的事情，上人都是不会在当时就到处自我宣传的；所以有很多人──甚至于包括上人的近亲及侍从弟子──都不太知道这些事情。我们所知道的这微乎其微的部分，还都是事过境迁，甚或多年之后，或因被弟子、访问者问起，或因某些类似因缘，上人才说起来的。
有弟子提到：「记得我在年轻时，比看电影更兴致盎然的，就是跟大伙们，围坐在一起听师父上人讲公案，说佛理。」更有弟子感恩的说：「我愿生生世世跟着师父上人出家修行。」我们都很感恩上人，礼敬上人，但是我们对上人认识有多少呢？他一生的经历与行谊，就让我们从上人诞生说起吧……
上人自述：
在中国东北有一座山，叫长白山，为什么叫长白山？因为它终年积雪，一年到头都有雪。山下有一个县，这县东边有一座城，西边有一座城，所以叫双城县。我家在东北部的山里，刚进山的地方，是座很有名的山，叫韶达子户，那就是长白山脉最后的地方。因为长白山脉最后就落到双城县那儿，所以双城县的文化很高，出了很多伟大的人物，这近百年来仅大臣、将军，就出了有二、三十个，于斌主教也是双城县的人。
1【光明诞生】
1918年?出生
上人诞生那天晚上，胡太夫人梦见阿弥陀佛大放光明。剎时，整个世界，笼罩在一片耀眼的金光里，天地都震动起来了！她惊醒过来，发现屋内飘着一股从未有过的馨香，不久上人诞生了，这时候正是三月十六日的子时。刚出母胎，上人连着三天三夜嚎哭不止，大概是悲悯他所要来的世界，是一个充满苦难的娑婆世界。
上人说他出生时大哭的情形：
我生来，有一些坏习气，就是爱哭。由出生就开始哭，哭的时候，好像有什么很不开心的事情，这婴儿的我就哭。一连哭了好几天，哭得人晚上都不能睡觉，白天又要去工作，多么疲倦！但是最后我不哭了，大约哭了几天也累了。所有人都疲倦，也都睡着了。睡着了，就有人到家里来偷东西。本来已是一个穷苦家庭，有一点点比较值钱的东西，也都被贼给偷去了。由这个之后，我就不哭了。
2【孩子皇帝】
上人自幼沉默寡言，但是很有侠义心肠。我们来看看，上人如何说他小时候种种不对的地方，直到十一、二岁以后才开始改过自新。
上人自述：
我还想跟大家说一说的，就是告诉大家，我过去是怎么样一个不守纪律的人，是怎么样一个不孝顺的人。我不说，心里觉得总是像有件事没办好似的。说这个，得要从头说起，要先讲我自己这一部经。
●二至五岁
上人说他小时候性情憨直、不打妄语：
我生在一个贫苦的家庭，有一点田地只够维持一年的生活，也没办法那么早读书。因为要去做工才有饭吃，这就等于要饭的一样，所以小的时候就叫「乞士」。那时候常常和小孩子们一起玩，有一个小孩用口咬我的脚后跟，我也不知道那儿痛，就哭起来。就这么不知道，也不懂得打对方，所以很憨直的。
我父亲的兄弟有五个，父亲那一辈，有几个女的我不知道。我这一辈，有五个男的，三个女的，我是最小的。所以父母最宠爱，把我惯得很古怪的，一天到晚，就这么坐着，一天不讲话也可以。不随便谈论人家的是非，也不随便说一句话，从小就是这样子。我不随便讲话，可讲出话来，如果不真的，我不讲，打妄语是不行的！
那时候，也没有其它什么本事，只会哭，一哭就哭一天一夜、两天两夜、三天三夜地这么哭。谁惹到我，我就哭，哭得要往死里哭，也不吃东西。那时，心里有个什么想法呢？我知道父亲、母亲都舍不得我，我一不吃东西，豁出来不要命地哭，这样子父亲、母亲一定心里就软了，就要向我投降。我就这么坏！
●七至八岁
上人说自己从小就是一个很刚强的人：
在我有生以来，脾气很倔强，性情特别刚强，刚强到什么样呢？无论什么事情，宁可折而不弯的，就是断了都可以，你叫我弯弯一点，是不可以的，性情就是这么刚强！所以在小时候就很霸王的，霸到什么程度呢？在七、八岁的时候，就愿意当孩子王。和小孩子在一起玩的时候，我就欢喜管着其它的小孩子，他们都要听我招呼，谁若不听我招呼，我就打他，叫他向我投降。不单这样子，而且还最欢喜打抱不平，无论前村、后村的小孩子，我看见哪一个，如果做什么事不公道，就是不要命，我也要帮助这个人主持公道。为朋友牺牲──我觉得这是最光荣的，所以常常「路见不平，拔刀相助」。
●十岁
上人为了主持公道，牺牲自己也不在乎：
可是讲公道话，有的人不佩服你，就要打。我和人打架，那时候虽然小，可是很勇敢的，在十岁时，敢和二十岁的，比我大那么多的人打架。那时不怕死，打得头破血流，遍体鳞伤，也不在乎，一定要把对方打服了，那才算；我就是这样刚强的一个人！对我父母非常忤逆，不听话，常常惹祸，叫人找到家里来，给我父母很多麻烦。
我在以前小的时候，是很讲礼貌的。怎样讲礼貌呢？我喜欢人家来恭敬我。怎么样恭敬法呢？那时在中国讲「做皇帝」，我在小孩子的时候就喜欢做皇帝。小孩子怎么做皇帝？就把土堆得高高的，自己坐到上边，这就是「登基坐殿」。所有的这一班小孩子，譬如有三十个小孩子，或者有五十，或者有一百，都要听我指挥，向我叩头，要三呼「万岁」。这样的一个人，怎么样也想不到以后会信佛的。
是呀，这样的一个孩子，怎么样也想不到以后会甘愿走在所有佛教徒的后面，向一切众生来叩头礼拜！来到美国，还向弟子行叩头法门，叩得弟子也敢讲法了，叩得弟子也发愿三步一拜了，叩得弟子也学习向毁谤上人的人叩头了。上人到任何地方，走路，都要弟子先走，自己走在最后头；讲法，让弟子先说，自己最后说；成佛，也是要让众生先成，自己最后成！
3【生死的体悟】
上人生长在农村里，生活单纯，从来都没见过死人。十一岁的时候，第一次看到一个死去的婴儿，才感觉到生死事大，无常迅速，所以毅然立下出家的志向。
上人自述：
我家那儿是穷乡僻壤的地方，虽然东北文化最高就是哈尔滨，哈尔滨文化最高就是双城县，双城县文化最高就是拉林镇，可还是那么孤陋寡闻！
我住的家庭和一般人的家庭，距离大约有一百步，是孤伶伶的一个农人住的宅子。这宅子是用泥造的一座泥屋，山草盖的房子，所以很破旧的。在这种环境里头，从来就没有看见过，也没有听说过小孩子死的、活的。
有一次，记得好像十一、二岁的时候，到郊区和一般的小孩子玩耍，在荒地上就遇到一捆草，这捆草里边捆着一个小孩子，这小孩眼睛闭着，又不喘气。我从来也没有看过这种事情，以为他在睡觉，我就去叫这小孩子也起来一起玩。其它小孩子说：「他已经死了，你叫他干什么？」这时候自己也不懂得什么叫死，也不能问他们怎么叫死了？问他们好像自己怪不好意思似的。于是乎，回到家就问母亲：「为什么这个小孩子会死呢？」我不懂得这个「死」。你看，就这么孤陋寡闻！十几岁还不懂得什么叫死，足见这个人是很少和一般人接触来往的。
我母亲说：「死啊，人人都会死，不过有早死、晚死，有老死、少死。有的时候小孩子死了，就用草把他捆上，丢到荒郊上。年老了也会死，病了也会死，种种的死法不一样。」我觉得人生既然要死，活着干什么？没有意思啊！「人是不是能不死呢？怎么样才能不死？我觉得死很没有意思。」我母亲也没有话讲，也不会答。当时有个亲戚，姓李，叫李林，他说：
「你想不死嘛！那容易。」
「怎样容易呢？」
「除非出家修道做和尚，或者做老道，修道去。做和尚就修行成佛；做老道就修行成仙，就会不死了。」
我记住这个修道能不死，这是有出路了。这时候我就不愿意死，觉得死没有什么大意思，生了又死，死了又生，这又有什么好玩的？没有什么意思。所以从那时候我发心要出家，于是就和母亲商量，要求出家修道。母亲说：「你出家是好事，我不能阻拦你。但是现在你不能出家，等到我死了之后，你愿意干什么就干什么。我活着，你应该一起住在家里，不能出家。」母亲就那么许可我出家，但是不许可我即刻出家，于是我说：「那好啦！」所以我就这么等着。
4【梦领众生出险道】
上人在十二岁那一年，农历二月十九日观音菩萨圣诞日的夜晚做了一个梦。在梦里有很多人跟着他，上人正觉得奇怪，?见有一慈祥和善的老妇人告知他：「这些人都和你有缘，他们都是跟着你走出这条险路的。」这是不是日后上人普度众生的一个预兆呢？
上人自述夜梦窟窿道：
我在很小的时候，有一次作梦，梦见自己走在路上，那条路就像筛子一样满布窟窿，窟窿底下不知有多深。那条路也就像罗网似的，在上面可以走，但是一不小心就一定会掉下去了！我就在这么一条路上走；等我走到没有窟窿的地方，没有网罗的地方，到达平安的康庄大道时，往后一看，那条路上不知有多少人跟着我来！老的、年轻的，什么样的人都有，哪个国家的人都有。不知道这是不是现在走的路呢？
5【叩头因缘】
在《华严经》〈普贤行愿品〉的第一大行愿──礼敬诸佛，不单向十方三世一切诸佛叩头礼敬；一切众生皆有佛性，皆是未来佛，我们也应礼敬。而父母更是堂上佛，对父母须孝顺侍奉，如有做出忤逆不孝，恼害父母的言行，宜赶紧忏悔改过。
上人到了十二岁时，自己幡然省悟，决定向父母叩头悔过，一心孝养，于是天天向他们行叩头礼。后来上人觉得不够，便增加向天、地、君、亲、师叩头；以后觉得还是不够，又增加至向一切众生叩头。就这样，早晚各一次，每次叩八百三十多个头，约需三个小时。刮风也叩，下雨也叩，大雪也叩，希望把坏人叩成好人，把乱世叩成太平。
上人自述叩头之道：
我自己小时候是一个很不守规矩的孩子。等到十一、二岁的时候，自己才觉得：「我这个人怎么这样顽皮，这样不守规矩？」那个时候我最欢喜什么呢？最欢喜吃好东西。谁要有什么东西吃，无论在家里、在外边，若不给我吃，那怎么样也不行的！我一定要争，也要贪，也要求，也要自私，也要自利。这样一来，才省觉应该向父母悔过、认错。
我就跪到父母面前，说：「父亲、母亲，您们生我已经十二岁了，我从来就是一个最不孝顺的人，给您们惹了很多的麻烦，很多的祸患，令您们忧心。从今天开始我要把以前恶劣的习惯，都要改了，以后要好好孝顺您老二位。」当时我父亲听我这样一讲，就流泪了，他说：「你既然知道错了，那没有关系，你不要叩头了。你总给我们叩头，我们也不好意思。」虽然他们这样说，我还是照常每一天向父母叩头。
可是父母以为：「『人之将死，其言也善』，是不是这个孩子活不了多久呢？」所以每次我向父母叩头，父母就流泪。为了怕父母伤心，于是就改到院子里叩头。
叩了一个时期，我就想起来，这个世界上，不是单单父母亲对我好，世界上有天、地、君、亲、师这五大恩。天会覆我，地会载我，天地对我有恩，我应该报恩。君是国家的元首，我也应该报恩。亲，就是父母。师，我那时候就觉得将来会有师父，我这么想：虽然我没有见着师父，没有拜师父，但我也要先向师父叩头。
所以我就给天叩三个头，地叩三个头，国家元首叩三个头，又给父亲叩三个头，母亲叩三个头，又给我老师也叩三个头。叩完了觉得还不够，我听人说圣人是生而知之的，于是又给世界上古今的圣人叩头。给圣人叩头以后，就加上贤人，又加上大忠臣、大孝子、大伟人、大哲士、义夫、节妇，总而言之，古今中外这一类人我都给他们叩头。因为他们能影响我，诸恶不作，众善奉行；他们能影响我怎么样做一个无愧于天地的正人君子，所以我要感谢他们，向他们叩头顶礼。
叩到最后连蚂蚁我也给牠们叩头，蚊虫我也给牠们叩头。为什么要给牠们叩头呢？我想我以前也做过蚂蚁，也做过蚊虫，也做过种种的众生。那么现在我虽然做人了，我这些老朋友我还不能把牠们忘记了，所以我也要给牠们叩头。我给牠们叩头的时候，我就想我以前也是一只小蚂蚁，来恭敬牠们；也是一只小蚊虫，向牠们来恭敬。我觉得我和这些最微细的众生都是一样的，所以我应该引导度脱牠们，让牠们早成佛道。这是我叩头的原因。
我这样叩头，一路一路增加，每一次叩头要叩八百三十几个头，最快也得要两个半钟头。那么我叩头，不是在房里叩头，而是到外边就这么望空遥拜。在什么时候叩呢？一早起来，人都没起床的时候，我就到外边去叩我这个头；晚间在人都睡了之后，我又到外边去叩我这个没有什么理由的头，就这样不叫人知道。
你们各位想一想，这要不是愚痴，怎么会也没有人教，我就会叩这个没有什么理由的头呢？那么自己一路一路就增加到这么多，而且每一天是风雨不误的。我在外边，下雨也叩头，刮风也叩头，下雪也叩头。无论打雷、下雨、刮风，总是风雨无阻的到外边去叩头。下雨时，雨水把我身上都淋湿了，我也不管；下雪时，我的双手就放在雪地上叩头。为什么要这样呢？这就表示自己那时候是一种真诚的心，实际上就是愚诚。
我每逢叩头的时候，都是这样子做。我相信世界上没有一个人，像我这么愚痴。人人都比我有智慧，他们都不屑于像我这种的思想、行为和做法，都觉得我太可怜了。因为这样的行为，所以不要说在家人，就连出家人都是看不起我的，都是抵制我的。你们谁若信我，你们要深深地了解，可能是上了一个大当，也可能不是大当，因为你慈心下气，能对一切众生都来结缘，这是好的。
如此叩了许多年，直至庐墓守孝时，才浓缩为九拜。
【附记】 1988.10.31 亚洲访问──台湾
上人：我再和大家讲一讲，那么现在，有很多人见到我就要叩头，甚至于不见到我，也要在门口那儿跪着，是什么原因呢？并不是这个人叩头给我，是因为我在十二岁就向所有的人、所有的众生、所有的蚊虫、蚂蚁每一天都叩头。所以现在人给我叩头，只不过都是来还债而已。不过你们给我叩头是有人看见，而我给你们叩头是没有人知道。　　
【第二篇】求道与进学
（1930~1935）


6【寻师访道】
上人自从在十一岁时目睹死亡，便常想：「怎样才能不死？」后经人告知修道能不死。要想了脱生死，必须要有明师来指点，所以经过父母的同意，便外出四处去访师求法。
上人自述：
我在幼童的时候失学，没有受教育。在我没有出家以前，我就到处去寻找了生脱死的方法。北方有很多旁门外道，我都参加过，所以一些外道的法，我都知道。
好像在北方有一种外道叫「理门」，他这个理门不念旁的，就是念一句。那位最高的领袖坐到那地方，受人的礼拜；人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢？念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，就念这一句，这就是那个理门的法。他在那个地方也装模作样，坐在法座上，正中间坐的这个人叫「领正」，两旁的人叫「帮正」，有三个人坐到这个地方，就像放焰口似的。人去「在理」，在理他传什么呢？就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就写「观世音菩萨」五个字。写完了，就这么篆上了；篆上了以后，就不要出口念，要念就在心里念，念「观世音菩萨、观世音菩萨」。
这个法呢，父子不过，妻子不传，父亲对儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字，这叫「五字真言」，然后就再告诉你：「闭口藏舌，舌尖顶上颚，系托心念，意根法现。」这讲得好妙、好神秘的。
「理门」这种外道，主要特色就是不喝酒、不抽烟，所以叫「劝戒烟酒会」，又叫「在理公所」。这种道在中国近一百年以来，很盛行的。它所仗着是什么呢？就是「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句。那个做法师的，在正座上坐着，就念这一句。因为以前这些个门径我都走过，所以我都知道。
我也参加过天主教的弥撒、耶稣教的安息会，到处我都来研究他们这个教义；孔教、道教、佛教、回教，我也都研究过。那么以后到了十五岁，才开始读书。
7【轻财任侠智慧高】
从上人的三哥、三嫂，二位老人家口中，知道小时候的上人，为了赶着时间多读书，常常是匆匆地扒了一口饭，就算是吃饱了。除读书之外，上人也很会干活儿，家里的、田里的，啥活儿都干；也做过生意。
上人自述：
我生在一个贫苦的家庭，要去做工才有饭吃，这就等于要饭一样的，所以我称自己叫「乞士」，你看那么小的时候就叫「乞士」。那时家里自己有一点田地可以耕种，但只够维持一年的生活，所以也没有那么早读书。
我小时候去帮忙割地，那时候我是十三岁，我有个哥哥，他也割地，譬如割高粱，他割半喇子，半喇子就是割三条垄，割六条垄是整的。我比他小五岁，他割半喇子，而我割整的。那时，我个子小，不容易，可是我有方法，根本就不用多大力量。我把高粱这么一抱，一下子就可以割十几根。高粱高，我把它们都抱到一起，胳臂一伸，伸到最后的地方，往那么一割，这么一条子都割下来。他们大人也都没有像我割那么多的。也没人教我怎么做，我就看着，我也不一定照着他们那样子，我有我的方法；总而言之，都能胜过他们。
十三﹑四岁的时候，欢喜骑马，在马身上站着跑，拿刀弄枪的，很愿意学武术，和人打架，也不怕死。路见不平，挺身相助，要是看见有什么不平的事，拿出命来也要去帮助人。为了朋友牺牲，是最光荣的。自己吃亏却利益人，认为是一种快乐的事。
那时候，我也做过生意，和人家合股来做生意，譬如一个人拿出五千块钱来，三个人就应该是一万五。可我们做生意是怎么样呢？这三个人就只有我一个人拿钱，那两个人都不拿钱，就是单单等着赚钱，而且最后把我拿的这五千块钱也都给吃去了。他们不拿钱，还把我的钱也都给弄没有了，可是，我也算了。像这样的事，一般人一定要打官司，又争啊！可是我不和人争。我什么事情都吃亏的，不占便宜，到现在还是这个样子。我觉得吃亏利人，这是一个最好的事情。所以我常常说我是一个很愚痴的人，人家不愿意的事情，我就要做，这真是 very stupid！
8【难弹落日弦】
在日本占领东北时期，上人一直没有离开东北，日本投降之后，他才到内地。上人一生的遗憾就是没有报国。小时候，他看见日本把中国占领了，想把日本人打回去，既然没有成功，就出家了。
上人自述：
九一八事变那时候，我年纪小（上人当时是虚岁十四），也不太懂事，也不知道什么叫国？什么叫家？以后觉得日本人来了，这么杀人放火，到处摧残中国的老百姓，这是没有天理的，他们凭什么把中国这么样子来蹂躏、糟蹋！就想要去参加革命军来打日本，把它消灭了。我想把他们驱逐出去，令中国的人民安居乐业；可是怎么样也没成功，没有能遂我的志愿，所以没能挽回天意。
当时我不恨，我觉得我恨他们，这是没有用的，我要想法子来对付他们。我那时候对付日本的方法，就是用一个「火」字来攻，我预备到什么地方都用火攻他们。我那时想以火攻火，它也属于火，所以以毒来攻毒，我所要用的种种方法，主要的宗旨就是用火攻它。譬如把他们住的地方都给烧了，叫他们无家可归。
我本来也想投笔从戎，去参加革命军来打日本，可是没有能遂我的志愿，以后就各处给人治病。渐渐走到出家这个途径上了。我出家以后，一生的遗憾就是没有报国。因为既然不能为国流血流汗，那么我愿意做一个出世的、弘扬佛法的一份子。
在日本投降的前五年，我早就说过，就是日本投降那一年，这日本他一定会完了。按着这五行来推测，到那时候他们衰了，没有了。
上人自小在东北长大，后来日本侵华，占领东北，上人便立志要从军报国，打退日本人，然始终未能如愿，上人甚感遗憾；直到日本人战败投降后，上人才离开东北，来到内地。由于报国壮志未酬，上人转而行医，为人治病，待因缘成熟后，即弃俗出家，弘法利生，续佛慧命。上人曾慨叹谓：『出家未忘忠贞志，不改国籍溯本源』，上人虽出家修道，但其忠贞爱国之心，是如此的深切，未尝或忘，无不令人动容！
【附记】
民国二十年（1931年）九月十八日，日本突击占领沈阳，夺东三省。
民国三十四年（1945年）九月九日，日本正式投降，东北光复后，上人拟前往内地广东参礼上虚下云老和尚。
9【皈依三宝】
上人在梦里误入满布坑洞的道路，犹如经历了一场生死交关，经由一位老妇人的指引才脱离险境。梦醒后，上人仍然心有余悸，感觉此梦非比寻常，也令他有所领悟：生死无常，谁也无法预卜明天的命运，一旦失去人身，说不定数万亿劫也难以再得。于是，上人更加坚定了求法修道的意念。
上人把自己的决定禀明父母，征得他们的同意，准许上人访师求法，皈依三宝。上人四处寻访，经过三年，总算遇到上常下智老和尚。
上人一见常智老和尚，就感觉特别亲切，似乎往昔早已熟识。上人向他请教如何修道才能了生脱死？老和尚回答说：「真诚持久，实践笃行；法门不二，向上一上乘。」上人听了衷心喜悦，于是拜上常下智老和尚为师父，正式皈依三宝门下。
10【跪念地藏经】
上人自从皈依上常下智老和尚后，即修禅习定，十分精进，对于任何佛经，无不以如获至宝的心情，日日熟读背诵。
上人自述：
大约十五岁那年，冬天的时候，我第一次遇着《地藏经》，它有三卷──上卷、中卷、下卷。以前根本就没有看过佛经，头一次看佛经，好像是在妙莲长老那儿得到《地藏经》，是他用笔写，然后再印的。我得到他写的经，回去就念。念全部《地藏经》要用高的精进香，北方那种精进香可燃两个钟头，我点一支精进香跪在那儿慢慢念这部经，正好念完一部，这香也燃完了。
我在中午的时候念，一天念一部。念了一个时期，把腿都跪破了；因为是在砖地上跪着的，什么也不垫，就那么硬挺。本来也有垫子，但是我不用，就是愚痴到那个程度上，把膝盖都跪破，还是不用垫子！反正你破就由着你破，我不管你，还是那么念。这是我头一次念《地藏经》的经验，那时的体会是一言难尽的，总觉得身心都清净、舒畅。
我看你们现在坐那儿的时候，那个禅凳已经有胶垫了，还要垫多一个。跪到地下，一定要有个垫子来垫着，一点苦也吃不了，这情形都比你们的师父聪明得多。我那时候蠢得那个样子，就不愿意垫垫子，就愿意叫膝盖破了、流血，觉得这是应该的。你们现在不单没有破，没有流血，就是痛一点点，也觉得这是对不起自己的膝盖。由这个证明，你们是比师父聪明得太多了！
11【血染法华】
上人能贯通世法，又透彻出世法。为什么他能这样？因为上人做什么，都很诚心，所谓「精诚所至，金石为开。」上人的诚心，专一其心，可以从他看《法华经》，看得眼睛流血的那种用心上而略窥一、二。
上人自述：
我记得我过去看《法华经》，看得眼睛流血。为什么流血呢？因为很多天也没有睡觉，跪在那个地方看《法华经》，看得愈看愈愿意看，愈念愈愿意念，念得把吃饭也忘了，睡觉也忘了，所以眼睛流出血来都不知道。等这血淌到经上了，把经也给染红了，这才知道，哦，从眼里不是流眼泪，是流红血了！那么知道眼睛不帮忙了，所以也就不得不休息了。这是我看《法华经》看得这个样子！
有人说：「唉，法师你这太愚痴了！」不错，我若不愚痴，眼睛就不会流血！像你那么聪明，眼睛绝对不会流血，对不对呀？你在心里都笑起来说：「是这样子。」但你又不好笑出来，只好心里头笑起来说：「我当然是比你聪明。」虽然你比我聪明，但是你现在可是做我的徒弟，你再聪明也要跟我学。
不单念《法华经》念得这个样子。我还记得我过去，你不要以为你这个师父现在是个法师；我过去什么都做过，也做过皇帝，也做过宰相。总而言之，什么都做过了，这是我记得的，虽然不太清楚，马马虎虎有这么回事。所以我现在不愿意做皇帝，也不愿意做转轮圣王，做这些事情太麻烦了！
12【首入学堂】
很多人好奇想知道上人读书的经过，因为上人在私塾求学才二年半期间，就对四书五经古学了解甚深，而且都通通背过，对诸子百家、医卜星相也颇有涉猎。现在就让我们看看上人是怎么读书的。
上人自述：
我在幼童的时候失学，没有受教育。等到十五岁，才开始在私塾里读书；三月初十上学，旧历八月十三放假，读了半年，冬天，日本人来了，就没有读书了。十六岁读了一年书，十七岁又读了一年书，前前后后合起来是两年半。
我最初读书是很笨的，左读也不会，右读也不会，读来读去都不会。那么读会了，在炕上可以背得滚瓜烂熟，记得很清楚。可一到先生那儿，把面一背，怎么样呢？一个字也想不起来，连个「人」字也想不起来了，就这么奇怪！为什么忘了？自己也莫名其妙！而且很多天都是这样子。
我就想：这是什么道理呢？怎么在炕上念得那么熟，一下地就都忘了？我就来研究，一研究这个读书，喔，我知道是为什么了！因为害怕，怕先生那个大烟袋锅子，一背错，就打头。所以在炕上专心读书，下地到先生那儿，就好像见了阎罗王似地，一害怕，心就散了。心一散，把所有读的书都忘了，不能背了，就想着这个烟袋锅子会不会来？明白这个，以后就不怕了，挨打就打嘛！怕什么？之后我在炕上专心读书，在下地的时候还是专心读书，念多少，就背多少，一字不差的。
在我最初读书，读三十遍恐怕也不会。等得到这个法门，一专一，能管得住心的时候，就很巧妙的，读头一遍就能记得大半，读第二遍就完全都记得了；若读第三遍之后，就永远不忘了，是这样子的。一入门，就好办了，读书不单记得快，而且还永远不忘。等读《大学》的时候，就读得很快。那时我读一天的书，旁人二十天也读不了，相差这样远。
我在读书的时候，也很顽皮的，我读书时有三十多个同学，在学校里对对联，差不多有二十五个都找我去当枪手，你说这怎么办？我就模仿他们写的字，帮他们对。有一次我记得，老师出：「鸿雁空中过」，我给同学当枪手对了一个：「糜鹿山内游」。完了，先生就看这个人说：「这是你对的吗？」他说：「是。」先生说：「你能想出这样的好句子来？」哈，回忆起来，小孩子这些经过，也很好笑的！
13【初转坛经】
上人十六岁就以弘扬佛法为己任。因此那年，便已经开始讲经说法。当时很多出家人不识字，又苦于无处学习佛法，因此上人以在家众的身份，为出家人讲解《六祖坛经》、《金刚经》与《阿弥陀经》。
上人自述：
我当初做小孩子的时候，本来是一个不会说话的人，连讲话都不会，很迟钝，什么话都不会说，等于哑吧差不多，天天坐在家里，也不愿意去和人玩耍。可是从十六岁我参加道德会后，就学讲演，天天练习说话，也就会讲演了。会讲演了，以后研究佛法，我也就练习说法给大家听，我知道多少就给大家讲多少，不知道的当然就不能讲。我也参加佛教会很多事情，虽然年纪轻，但是我愿意为佛教服务。所以我十六岁的时候，就跑到庙上给人讲《六祖坛经》。
你看，我在没出家以前，十五岁读书，十六岁就讲《六祖坛经》，你们说笑话不笑话？我参加「道德会」，十七岁读书，也是参加道德会。以后想创革命，没有成功，怎么样也不能走到那条途径去，于是以后就出家了。
《六祖坛经》提到，六祖大师的弟子与神秀大师的弟子产生派系歧见，互相辩驳。前者说：「我们是南传顿悟法门的正派禅宗，我们的师父惠能大师才是法脉的真正传承人。」后者居北方，提倡渐教法门。他们说：「五祖弘忍大师的心印法门，已经传给我们的师父神秀大师了。」上人见此，有感而发，写了一副对联。
上人自述：
看了《六祖坛经》，我就写了一副对联，说：
顿渐虽殊，成功则一，何分南北；
圣凡暂异，根性却同，莫论东西。
当时我也讲《金刚经》、《阿弥陀经》，这些小部经典，我都给大家讲，又讲其它种种的佛法。那时候，我有的字还不认识呢！可是我就给大家讲，因为中国的文盲很多，而我认识几个字，如果不给大家讲一讲，大家永远也不知道佛法是什么？佛教是什么？所以我十六岁就以弘扬佛法为己任，到今天练习得不会讲也会讲几句，不会说也会说几句了。
14【不解风情】
被境所转，可以说是我们现代人的一大烦恼，譬如在工作、事业或者是学业上，常常会因为外人的一些话语或者一些境界，让我们一天心情都变得非常不好。如何去转生命中的境界，是我们每一个人都必须要学习的。以下这段是上人在十六岁时，怎样去转他的境界；把本来是麻烦的事情，变成不麻烦了。
上人自述：
做什么就有什么麻烦，读书有读书的麻烦，做工有做工的麻烦，做生意有做生意的麻烦，做官有做官的麻烦，当和尚有当和尚的麻烦。麻烦虽然是有，可是你若会做，麻烦都不足为麻烦，你能把这个境界转过来，就是不麻烦，逆来顺受，反者道之动，弱者道之用。
无论做什么事情，你若放不下，都是麻烦；你若放得下，就不麻烦了。什么叫放得下呢？就是我常常对你们讲的，「Everything's okay! No problem！」 就是这个。你若能这么样，你也变成妙人了。
在我读书的时候，也有麻烦，开始读书很笨，谁也看不起我，说：「从来就没有遇着过这么笨的一个人，读了八句《三字经》都背不出来。」可是等我一入门了，就读得很快的。读得很快是好嘛，可是读得快又有麻烦。读得慢，人看不起；读得快了，有的人就妒忌，有的人就羡慕。老师嘛，也不会做老师，就赞叹我，对同学们说：「我教了五、六十年学，没遇着这么能读书的学生，这个人将来一定会做大事。你们各位要注意！」这样一赞叹我，怎么样啊？这个麻烦就来了。
什么麻烦呢？女同学的麻烦来了。这我不用解释，你们大家都明白，都懂这个，这个是人人都很熟行（编按：熟悉）的，也都很内行的，所以我讲了这么久也没人笑，现在这么多人都笑起来。这个女同学的麻烦来了，她打什么主意，你们大家也会明白。就因为老师赞叹我，说将来能做大事，她要看一看是怎么样一个大事法？
等我下地背书的时候，这个女同学就用脚踢我。她用这个脚踢，我也不懂这个，虽然那个时候十六岁了，可是说一句不好听的话，就是不解风情，不懂温柔，也不知道这女孩子心里是想什么？当时我把眼睛一瞪，就又发起脾气了，我说：「我要打死妳啊！妳想干什么？」把这个女同学吓得一缩脖子，一伸舌头，就跑了。这个麻烦算是退去了；退去了，你猜怎么样啊？她家就托媒人到我家和我母亲讲，说什么也不要，只要答应就可以了，也不要钱，也不要什么礼物。就因为这个学生读书读得好，她这个女孩子就迷上了。这么和我母亲一说，我母亲高兴得不得了，我刚到家，就对我讲：
「啊，你有位同学的家里请媒人来说亲，说只要我们答应，她什么条件也没有，什么都不要，就白把一个女孩子送过来。」
「那您怎么样啊？您有没有答应她啊？」
「我要等你回来问问你。」
「您说问问我，这还算您聪明。您没有做主意，如果您答应的话，您今天答应，我明天就去出家去。」
「你不能出家。」
「您不叫我出家，您就不要答应这个女孩子。」
「那好。」
就这样子，把这个麻烦又退了。这是在十六岁时遇到这样的麻烦。
上人有一句话，我们可以做为座右铭，就是「不要发脾气」。他老人家常常说：「我跟你们化一个大缘，你们把脾气烦恼都布施给我。」为什么我们会被境转？因为当境界一来的时候，我们或是心急，或是焦虑，或是觉得不顺心，就发起脾气来了。如此一来，我们就没有办法用心平气和的态度来处理事情，所以事情就会越来越糟糕。但是，如果我们能够不发脾气，心平气和的话，智慧自然涌现。智慧一涌现，要转境就容易多了。
15【治病锦囊】
上人读了十五、六本医书，会把脉，也会开处方，但是却不敢当医生。上人说：「假如一百个人，我给人治好了九十九个半，剩半个我把人家生命给耽误了，这怎么能对得起这个人呢？」
但是当上人念〈大悲咒〉后，精诚所感，又领悟到四十二手眼，修习后就运用它，知道这是治众生身、心八万四千种病的锦囊妙方，以此为人治起病来，没有不灵验的。上人何以能够如此神妙呢？因为上人不争、不贪、不求……不打妄语，所以念什么咒都灵。
上人自述：（1990年10月20日，上人开示于法国巴黎观音寺）
那时候我就学会读〈大悲咒〉，当我一看到〈大悲咒〉，就觉得非常欢喜，坐到火车上就开始读，读了有三十分钟，下火车后，居然就能把〈大悲咒〉给背诵出来了。背出〈大悲咒〉以后，就得到四十二手眼，修习四十二手眼几年，以后也是因为种种的因缘，遇到有病的人也不怕，就给人治起病来。用〈大悲咒〉和四十二手眼治病，一治就把病给治好了。
16【以德化人】
说法的方式有二种，口说法和身说法，其中以身说法最能让人心服口服。上人一生言行，时时刻刻，在在处处，都是以身作则说最真实的法。他在十七岁时就能做到「吃人所不能吃的」。
（一）上人自述：
我告诉你，我不是个菩萨，可是我也能吃人家所不愿意吃的东西。怎么样呢？记得在我十七岁那年，北方有一个道德会，这道德会一天到晚就专门讲道德、说仁义的。我十六岁参加道德会，十七岁那年冬天就做讲习班的主任——就是做教授，来教授一切的学员。当时我年纪很轻的，而那些学生，有五、六十岁的，也有四、五十岁的，男男女女共有五、六十人。
在道德会，什么东西都要节约的，就是要节省。譬如吃马铃薯，英文叫potato，不是这种甜的，是那种普通的马铃薯。本来一般人吃马铃薯的时候，把皮都剥下，不吃皮的。因为在道德会，人人都讲道德，提倡人家不能吃的都要吃等等。所以我就对这一班学员讲：「我们每一个人吃马铃薯时，皮不要吐出来，勉强一点还是可以把它吃下去的，这才表示我们这种实行的功夫－－不能吃的，我们都能吃。」
我这样讲了，自己是把这个皮吃了，但是一般学员呢？有的就像耳边风，听也不听，还是把它吐到桌上，有的把它吐到地下，或者从口里嚼完了才吐出来的。在吃饭的时候大家都不讲话，所以我也不管，随他们便。虽然我已经发表：「不要吐马铃薯的皮。」可是一般的学员还是照常吐出来。吃完饭了，我用一个碗，把所有学员吐到桌面上或者地下这些马铃薯皮，都捡到碗里，然后对着这一班学员，把它们给吃了。这么样一来，这些学员都觉得不好意思了。
由此之后，这些学员再也没有人敢吐马铃薯皮了。如果我不这样实行，以身作则，那么这些学生就不会受教化了。他们从口里吐出来，我再用口来吃了它，他们觉得非常地惭愧，这就叫「吃人所不能吃的。」
上人一生衣食住行俭朴到极点，节省各项物资能源，一双鞋穿三十多年，一张面纸至少用三天以上，一生从没为自己做过一件衣服，连过桥费都刻意节省。米屑落地，拾起再吃，喝水要一滴不剩。吃的是最简单的食物，甚至多次打长期饿七，把自身福德回施所有众生。没有任何个人财产，一切供养转做公用，连一根头发般的自私心都没有。
（二）上人在求学期间，就参加各慈善团体，像佛教会、道德会、慈善会、理善劝戒烟酒会等。辍学后，上人更是把全副精神摆在上面，不仅创设义学，举办演讲，还济贫救困。
上人在邻里间，一向以孝行见称，因此相当受到敬重，同道们就公推上人担任「理善劝戒烟酒会」的主席。当时上人有一位姓邵的朋友，也曾担任该会的副主席，没想到因为某些原因，自己也犯了酒戒，开始饮酒了。虽然大家都纷纷劝告他，他却听不进去，依然故我。
上人知道此事后，就苦口婆心地为他剖析事理，由于上人一向热心助人，待人处事都诚挚恳切，邵某竟然愿意接受上人的劝解，立时戒酒，此事在当时传为美谈，也证明唯有「德」才能感人！
17【病笃神游】
上人自述：
我这个人生来，什么狼虫虎豹也不怕。天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，都不怕，没有我恐惧的东西。为什么我不怕呢？因为我不怕死。从小生来就不怕死，所以什么也不怕！我记得在很年轻的时候，学习佛法，以为自己不得了了，就说起狂话来了。我说：「一般人都怕魔，我就是魔怕！」说魔怕我，不是我怕魔。你说，这话说得狂不狂？天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，无论什么魔，我也不怕的。说完了这话之后，这魔就来了。你猜什么魔来了？病魔来了
这病魔一来，这回我也怕魔了，不是魔怕我了！因为这个病一来，行动也不自由了，好像披枷戴锁似的，身体也不听话了。一天到晚就躺倒炕上，也不能饮水、吃饭。这时候我一想，「我说错话了，我还是抵抗不住这个病魔。」那是大约十七、八岁的时候。
这一病，病得什么也不知道了，奄奄一息，就要死了。可是在将要死而没死的时候，就见到东北的三个王孝子：一个是老道，另一个是和尚，第三个是在家这位王孝子是个老年人。他们三个人一来，就把我带走了。我一出门口，脚就不沾地了，到虚空里头了；但又不是腾云驾雾，就是在虚空里头跑。哦，往下边一看，那些房子都变得很小了！
就这么样走，中国的名山大川──五台山、峨嵋山、九华山和普陀山，四大名山都去遍了。到什么地方，就见到很多人，也见到很多的庙宇，各处去参观。那时候不但到中国的地方，外国的地方也到了很多，白头发、白眉毛、绿眼睛的西方人，也见到很多。就好像看电影似的，一幕一幕地转变，但不是像看电影的人在银幕前看；我这个看电影，是我到银幕里看。自己觉得同这三个人，连我四个，各处去看这些电影。那时候，看见很多很多东西，也听见很多很多的事情。
以后就回家，把自己的门开开，向房里一看，怎么床上还有一个我在那个地方呢？正当我觉得还有一个「我」时，本来是两个我的身体，马上又变成了一个──就这么一觉得的时候，就变成一个身体了！这时候就有呼吸，也有了动转。当时我父亲、母亲都在身边看着我，就说：「他没有死，又活了！」一问父亲、母亲，才知自己已经有七、八天的时间，不省人事了。现在又有知觉了，知道自己还没有死。
那么由这一趟之后，就变成一个「活死人」：已经死去了，又再活过来的一个人。由此之后，我也不那么狂了，不再随便说话。现在我告诉你们每一个人，千万不要说「我什么也不怕」；你什么也不怕，那将来就有所怕了。那么，说「我什么都怕」？你什么都怕，那也不对的。总而言之，不要讲这些个话，这都是没有用的话！
病魔来，这场大病害得我七、八天人事不省，什么也不知道。当时，自己知道功夫不够，所以经不起考验。妖魔鬼怪、天魔外道我都不怕，就怕病魔，还是降伏不了，还是忍受不了。所以修道人，不能说自满的话，说自己什么都不怕。如果你自满，麻烦就来了。
那么，修道人要怎样呢？要用战战兢兢的心情来修道，如临深渊，如履薄冰，时时刻刻要谨慎，要注意，提高警觉，这样才可以修道。一言以蔽之：「少说话，多打坐。」这是修道的基本大法。
18【弃医从道】
上人虽只读了两年半的书，但因专一其心，过目成诵，所以除了贯通儒家经典之外，也博览医卜星相方面的书籍。而且上人也会把脉看病，虽然父亲很希望上人去做医生，但最后上人决定走向出家修道，用佛法的药来救人法身慧命，这对助人、利人更为究竟。
上人自述：
我有一位同学，他读了十五年书，我只读两年半，但是还把他超过去两部书。我把五经四书都读了，古文八本，我读有七本，医书读了十五、六本，十八岁的时候就没有书读了，也很少有世俗的医生读那么多书的。那时候，医学、易卜、星相我都涉猎过，可是我都不做，都不精。会批八字，但是我不批，因为这个不究竟，虽然它也是真的，但是那都是在路上走呢！在那儿绕弯子。
我也读药书，读了十五、六本，因为我父亲想叫我行医，说是可以赚钱。等我读完了书，可以给人看病了，什么病我都懂，因为我那个老师也是医生，他给人看病，也叫我给帮着看脉。那时候读完书，我也不敢做医生，为什么？因为我虽然很穷，没有钱，可是我不愿意赚钱，我讨厌这个钱。我说这个东西，是一个很邋遢的东西，很不干净；若是来路不明，更不干净。又譬如有一百个人，我给人治好了九十九个半，剩下半个，我要是把人家生命给耽误了，就觉得对不起这个人，因为这个，所以我也没有做医生。
19【力降马猴精】
上人自幼就有侠义心肠，最不忍见人受苦，所以发愿代一切众生受苦。治好无数人的疑难怪病、致命绝症、瘟疫痢疾、鬼上身、业障病……等等，度化狐狸、龙、蛇、鬼神，甚至有千年樟树来求皈、受戒。上人说：「不是我有什么能力，或者神通妙用，这都是佛菩萨的加被。人有诚心，佛菩萨就有感应。」
上人自述：
在我年轻的时候，专门喜欢和魔来斗法，三千大千世界的魔军都想来对付我。所以有很多次，几几乎把生命都没有了。因为这个，以后我虽再有这种和魔斗法的心，也不敢再用什么法来和魔斗了。所以现在很多的魔来欺负我，我都不和他们起对待。我只用一种慈悲心来摄受，来感化他们，而不用降伏法来降伏他们。
我记得在东北有过一次，是在道德会上，有个讲习班主任叫徐桂兰。这道德会有五、六十个学生，其中就有一个着魔了，中邪了，所谓着魔，就是邪魔来附体了。这讲习班主任徐桂兰自以为讲习班的主任是有地位的，有权力的，就来为这女孩子治魔。她就用一口凉水，照着中魔这个女孩子喷一口。这一口喷上了，这魔还没有走。魔就说：「好，妳来治我，我现在就到妳那儿去！我要附在妳身上，看妳怎么样？」于是乎，这中魔的女孩子的病就好了，而徐桂兰自己就中魔了，中邪了。
方才张果鸿说他也用过这个方法，念咒来喷这个人，这个人就跑了。这个魔大约法术还不够，所以就跑了。但附在徐桂兰身上这个魔不怕凉水喷，牠不跑，于是徐桂兰自己就发魔气。发了魔气，在道德会也不能住了，就回到家里。回到家里，这个魔天天都来扰乱她，扰得她家里不平安。这个魔是什么魔呢？是个马猴子精，很大的马猴子精。这马猴子精一来了，就和徐桂兰有性行为。牠附到她身上就来折磨她；有时候就把徐桂兰迷得，又讲怎么样怎么样爱牠，就发生性行为。性行为完了，徐桂兰本人就七孔流血，眼睛也流血，耳朵也流血，鼻孔、嘴巴都流血。就这个样子，被这个马猴子精，把她的精气都给吸去了，吸得瘫痪要死了的样子。
道德会就派人去找我们庙上的方丈和尚，我们方丈和尚是很有名的，在东北叫「王孝子」。因为听说三缘寺这庙上方丈和尚有道德，可以降伏这个魔，于是就找他去了。但方丈和尚什么事情都叫我去，在外面有一些个什么问题，并不是他自己本人解决的，都是我去帮他解决的。好像大南沟高德福这家里的问题，还有很多很多的，外面人都也知道的。这次方丈又叫我去，叫我去我就去了。
去到这儿，他们就说把谁请来了。这马猴子，你猜牠怎样说？「唉，你请他是白费功夫，没有用的！你不要说请他呀，你把济公请来，我也不怕的。」就这么在那儿讲，什么也不怕。等我到了呢，牠真的来了，这马猴子来了，然后真是又斗上法啦，斗、斗、斗！斗了两天才把牠降伏。降伏住了，那么这个人也没有死。像这些个问题，我经过很多很多的。
所以现在我也不愿意管人家的闲事。不要说旁人的闲事，就像某某人，你看得见，她是有只鹰在那儿，总是令她晃头晃脑的，这我都不管。我看见，就像没看见似的，为什么要这样呢？我就是修忍辱的功夫嘛！有人在我头上屙屎，我也不发脾气，也忍着他。所以现在我的宗旨是这样子，和任何人也不斗争。
20【志拒女色】
「一切是考验，看尔怎么办；觌面若不识，须再从头炼。」真的，凡事皆是考验，就看我们认不认识？是故我们要很小心自己的举心动念，不要一失足成千古恨。上人在十八岁，就遇到女魔的考验，所谓「他山之石，可以攻错」，我们来看看上人是怎么通过这场考试。
上人自述：
当时，我还有一件事情，讲起来真奇怪。什么事情呢？我那时候修行，觉得自己有点功夫了。因为在东北，在我没病以前，我就参加道德会。在道德会上做什么？做总科长。就讲道德，说仁义的，专门劝人家做好事。那么劝人家做好事，我自己做不做好事呢？我自己更做好事，不是说单劝人家做好事，自己不做好事。
这个时候，有一天我拿着一本书，看到书上有一篇讲张雅轩这种很好的行为。书上说有一个女人叫余淑娴，就是余凤至（张学良的太太）的侄女。余淑娴喜欢张雅轩，就佯狂跪倒，像发狂似地跪到他面前，就要求他，说她一定要嫁给他。张雅轩一看，这是不对的，这是不好的兆头，就委曲婉转把她劝退了。
我看见他的行为这样好，于是我在树底下就发愿。发什么愿？我就对着天好像讲鬼话似的这么讲，我说：「天哪，天哪！张雅轩这种行为，我一定要效法他。」说完之后，自己就觉得后悔了：「唉，我要遇着这个事情干什么呢？这有什么意思呀！我为什么要遇到这个事呢？这简直不是自己太愚痴了吗？」说完之后，觉得生这个念头是不对的。你说怎么样呀？很奇怪地，随着这一天晚间，就遇着这种魔考来试验我。
女魔就来了。本来白天那是道德会的办公室，晚间因为那是单一个房间，女人的宿舍和男人的宿舍就连着的，北方都是炕，这中间有一道墙，墙就用木板子夹的，底下还有道缝。她隔着这个墙从这道缝就把手伸过来，就不老实了。我当时就知道：「哦，白天发那个愿，晚上就遇到这种魔考，来试验我，看我究竟能不能效法张雅轩？这真是不可思议的。」那怎么办呢？我就不理她，她就退了，是有这么一次。从这个我知道，你如果有什么愿力，默默中菩萨或者就来试验你，所以不要说自满的话。
21【德化狐精】
上人在道德会里，又经历过另一件事情。当时会里有一位学员名叫蔡淑坤，有一天突然发狂，她的面色、声音突然改变。当时附在她身上的是一只狐狸精，大骂说：「我是某某黄大仙，因为你们对我不敬，我特地来教训你们！」当时担任讲习班主任的景秀彬，上前跟她讲道理，她又骂又闹，根本不搭理；理事长、会长等人，也纷纷前来，试着要和他说话，都被他辱骂。
最后，上人一步向前，对他厉声说：「道德会是顺应天运而建立的，你扰乱道德会，就是违背天理。我现在要代天行道，一定要惩罚你，绝对不容你逃走。」
上人一番话才说完，只见蔡淑坤露出畏惧之色，口里说着：「我就要走了！」怪的是，她想走却提不起脚，她惊惶失措地，跪倒在上人的面前磕头。狐狸精借着蔡淑坤的口说：「请您发发慈悲，放我回去，我以后再也不敢来扰乱道德会了！」
上人说：「你既然知道错了，我现在就饶了你，如果你再犯错，我绝对不客气。」狐狸精赶紧下拜道谢，然后离开，此时蔡淑坤就清醒过来，从此以后没有再发生过类似的事。
所谓「道高龙虎伏，德重鬼神钦」，只有有德行的人才能代天行道。
22【遇魔不动】
上人修习禅定，功夫日见精纯；到了十八岁时，已经能达到心不为外物动摇的境界。那一年腊月二十九日的夜晚，上人梦见自己进到一间茅蓬。屋里有南北二个炕，南边的炕上有二位妇人──
上人自述：
有一次，就梦见我到一个家庭去住，这家庭有二个女人，老的大约五、六十岁，年轻的有二十多岁。我在北炕上，她们就在南炕上住。晚上睡觉，又像睡着，又像没睡着时，这个年轻的女人，就到北炕上，把我抱起来了，想往南炕她躺的那地方拖。
一拖，我心里想：「这是干什么？一定不怀好意。」我问她：「妳想干什么？」她也不讲话。然后我知道大约这不是人吧！就想起念观音菩萨来了，我说：「南无大悲观世音菩萨……」，这一念观音菩萨，什么也没有了。可是这两边肋被她夹得痛了有一个礼拜。你说是真的，它不应该什么也没有了；你若说是假的，它又是痛。就遇到这么一个事情！
古人说过，食色性也，人很难改的本性，就是一个吃，一个色。如果不贪色那就是出类拔萃的大丈夫。
23【创办义学】
世界之所以坏，是因为人心坏了；要想世界好，须从教育下手。上人开示，「教育就是最根本、最彻底的国防」，原子弹、氢气弹、死光，这些武器都是预备杀伤人类的，是最残忍的一种行为，所以我们教育的宗旨就是教人「爱国、爱家、爱生命」。把人类都教导明白了，人心净化了，世界和平才有指望。
教育是上人三大志愿之一。早在十八岁时，上人就创办义务学校，一个人全天候不休息地教育三十多个贫寒的孩子，乃至今日在法总的各级学校都有「义务教师」制度。
上人自述：
我十五岁开始才读书，因为觉得小时候失学，没有受过良好的教育，这是我一生一个很大的遗憾。虽然没有读好书，但是我很热心教育，自己认识几个字，书也懂的还不少，所以就愿意在我读了两年半书之后，十八岁那年就在自己的家里成立义务学校，不收钱，就这么尽义务教人读书。
那是在山里边没有文化的地方，我在那里教义学，那儿叫「蛤蟆塘」，什么叫蛤蟆塘？就是一到秋天，蛤蟆都钻到石头底下去了，你把石头一揭开，都是小蛤蟆，很多；据一般人说那种蛤蟆是进贡的。那时小孩子有三十多个，我一个人教，就一天一天陪着学生，在一起做孩子王。为什么我要做孩子王，还不收钱呢？是不是这孩子王很光荣的？也不是。
因为我读书很困难的，我就很同情其它的学生没有机会读书。我想没有钱读书的人，都是家里很困苦艰难的。当时中国教育不普及，文盲太多，我很希望所有中国的青年学子，都是在很小的时候就能有机会读书，令他们有相当的学识。所以我也不求代价，不求取任何的学费，每天义务来教，我称自己做老师，成立一个私塾学校，教这些文盲的青年。
我又想，这世界为什么坏的呢？世界坏的原因，就因为这一个「钱」字，钱把各行各业都支配得颠颠倒倒。那时候，我就义务教学，不要钱。我想做老师是为教育而教育，不是为的钱，不是为的名，也不是为的利来教书，所以我就愿意提倡这个义务学校。「学生不需要收学费，老师也不要钱」，这样子才真见得出老师是为教育而教育，不是为钱而教育。因为我知道，我没有钱不能读书，就想到其它的贫苦儿童想要读书也没有钱，所以义务学校不收学费，也不收纸、笔、墨的杂费，什么费都不收。我还给预备书本、纸、笔、墨，免得学生应该读书的时候，因为没有钱，就不能到学校去读书。所以就这样我教这些小孩子，陪着他们来读书。
我今天借着这个机会，来对你们大家讲一讲，不然，你们大家就会想：「哦，师父这么笨哪！他不要钱，怎么叫人家也不要钱？」我告诉你们各位，我有生以来，无论做什么事，是不要钱的，是尽义务的，就算帮助人多大的事情我也不要钱的；甚至于救人的生命，我也不求代价的。我是这么愚痴，所以我也教你们这么一个愚痴的思想。
【后记】一九九Ｏ年，上人欧洲弘法时，在联合国教科文组织，向世界各国人士指出：
「我们在教育所犯下的错误，比爱死病（编按：艾滋病）、癌症还厉害！比原子弹的灾难还严重！因为不良的教育，已无形中将我们的下一代杀了。」
「我们这个团体，是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育，是救人本性的教育，是救人灵魂的教育，也是救人生命的教育。我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘，再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。」
24【治羊毛疔】
上人自述：
记得大约十八岁，是我在义务教书的时候，不知是气候，还是什么关系，在山里头就有这一种病流行，这种病叫什么呢？叫「羊毛疔」。很多人都生这个羊毛疔，这羊毛疔是在身上凸出一个小包包，前七后八──前边有七个，后边有八个。那个小包包不太高，小小的，就像火柴头那么大，可是它鼓起来，你用火柴头一扎它，它这个包塌下去就不起来了，这是羊毛疔的一种症状。鼓起来这个包，你用针一挑，那里头，唉，是真有羊毛！你若认识，挑破了它，出一点血，就好了，没事了。不挑破呢？一定死的，所以这种病如果不治，三天就死了；但是若有人懂得怎样治，它很快也就好了。这种病就是来得这么厉害！
我教的学生，同在一天就有十几个都生了羊毛疔。我即刻治就都给治好了。最后我很喜欢的一个学生，叫李有益，很聪明，也守规矩，每一样都是优等的，我对这个学生很爱惜的。这个学生也生羊毛疔了，当时我心里有一点着急，就上了点火。可是谁知一着急上火，就容易生这个病。我一给他挑，挑完了，这个学生就回家去，没有事。但是，我这个病就来了，头痛得不得了，我一看，也是前后身上都有小疙搭，我知道我也生羊毛疔了。
自己生了羊毛疔，自己刀不能削自己把（编按：刀把），自己不能给自己治，旁人也没有会治的。于是乎，我那时候又发脾气了！发什么脾气？我说：「观世音菩萨，我是帮助世界人的，您不应该叫我也生这种病啊！好啦，我真要是一个对佛教没有贡献的人，我就等死了，我不治它，我不找人来给我挑！」我会挑，但是旁人没有会的，要我教；我自己生病，我不便叫旁人。我说：「我是献身佛教的，如果佛教不用我，我就生羊毛疔死了算了；如果佛教还需要我的话，我就不治也会好的。」这时候，头痛得好像就要裂成两半那样。
我也不管，就忍着、忍着，瞇了一阵子，就睡着了。当夜，感觉不能呼吸，就别得醒了，醒了就觉得好像有什么东西在喉咙这儿堵着似地，就用力往外一咳，竟吐出几团子都是像羊毛似的！之后，这个羊毛疔也没有治，它就好了。由此，我知道我是对佛教，还可以做一点事情；那时候起，我知道我自己是属于佛教的。
世界上有很多奇怪的事情，人不容易解释是怎么回事。这件事是上人悲愿精诚所感，上人曾说过，「我和你们没有什么两样，唯一不同就是我没有自私心。」上人念念都是「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，所以才能在这一生中屡次都逢凶化吉、遇难成祥。
【第三篇】尽孝与出家
（1935~1939）


25【事母至孝】
「百善孝为先」，孝顺是做人的根本道理。可是在中国却有一句俗话说：「久病床前无孝子」，由此可知，真正的孝顺并非容易做到之事。上人十七岁那年，他的母亲病倒了，我们来看看上人是如何以赤子之心，把孝道做了最完美的诠释与实践。
上人自述：
之后，我母亲有了病，瘫痪了。我一边教书，一边就服侍母亲的病。什么病呢？也不知道是什么病，不能走路，也不能翻身，大约有半年多。我虽然是个男人，但是也没有其它人来照顾我母亲；因此那时候大小便都要我来帮助她，一切的饮食、做什么事情，都是我服侍她。老年人病了，身上有一股臭味，但是我也不厌烦，毫不勉强地尽心竭力来服侍母亲。
那时候我各处找好医生来治我母亲，也治不好。这么样，在十八岁那一年，我也常常打饿七。这打饿七，有时候是七天，有时候是十八天，有时候是三十六天，这么一边教学，还一边打饿七。为什么打饿七呢？因为希望用至诚恳切的心，能够感应道交，令我母亲的病早一点痊愈。
26【病急求药】
上人除了打饿七，祈求母亲的病早日痊愈之外，更到处延请良医为母亲治病，只要有一丝的希望，上人一定会努力到底，真正做到尽人事、听天命。上人听说背荫河（在今五常市拉林镇）有狐仙显灵，赠医施药，于是以至诚恳切的心，到那里跪了三天三夜。结果如何呢？
上人自述：
我各处找好医生来治我母亲。那时候，背荫河有个狐仙在那儿显灵，赠医施药，一千里地以外的人，都来求药。这个狐仙是什么来历？当日本军队到那儿驻防时，这个狐仙原来就驻在那个军营里，后来牠就把日本军队给撵跑了。怎么撵跑的？这日本军队不知从什么地方抓来很多中国人，用火车载到背荫河那个地方。车门一打开，人一走出来，就走到热油锅里头去，被活活炸死；有多少人在那儿炸死都不知道。
这时狐仙大概也看得不高兴了，所以就变成一个白胡子老人，在这个地方和日本人斗。日本人看见这个老人，就拿枪追他。一追，这老人就跑到军药库里头去，军药库自己就爆炸了。这样爆炸了两次，日本人知道没有办法在那儿住了，所以都搬离那个地方。这只狐仙就有那么大的本领！
日本人走了之后，牠就赠医施药显灵。无论多远去的人求药，只要用红布包着一个碗，到那儿跪着一祷告，这碗里就会有药，或者药丸，要什么药就有什么药，这么样灵验！我因为母亲有病，也到那个地方去求药。可是我在那儿跪了三天三宿，打开红布看看，还没有药。再跪之后，又打开看看，还是没有药，所以求不到，以后也就不求了。
求不到药，我自己也懂中药，就到药材店给我母亲买了一点药，回去熬煎；可是吃了也不好。没有多久我母亲就死了，当时是在三月十九那天。
27【赊棺葬母】
上人家境贫困，但是仍然舍己为人，不收学费义务办学。上人的母亲往生之后，竟拮据到连买棺木的钱也没有；虽然还有其它兄弟姐妹，但是都生计艰难，只能勉强温饱而已，无力筹办老母后事。处此困境的上人，不忍一生劬劳的母亲以薄棺入殓，凭借着一片孝心，竟赊得一口棺木把母亲安葬。曾子说：「慎终追远，民德归厚矣！」这也是上人所到之处，皆能闻风而化之因吧！
上人自述：
我母亲死了之后，我没有钱，一文莫名，家里也很穷的；虽然那么穷，但是教学我依然不收钱，还是做义务的事情。所以我这个人生来很笨的，就不知道怎么样去利益自己，只知道利益旁人；这不是我自夸己德来讲的，个性生来是这样，就愿意舍己为人。
我年轻的时候，读《三国演义》，看到关公被杀的那一段，我哭了三天。因为我觉得关公这样忠义的人，还惨遭杀身之祸，心里实在太悲痛了，所以很感慨就落泪了。可是我母亲死那么大一件事，我没有掉过泪。为什么？因为那时候可能也哭不出来。
等母亲死了，我把几个哥哥都找来，他们都没来，就三哥来。我问他：「母亲故去了，我们要买一个什么样的棺材？」他说：「哎，我们这个环境还买什么棺材？我们现在吃饭都没有钱，哪有钱给买棺材？」我说：「那怎么办呢？」他说：「用几块木板钉一个火匣子，埋葬起来就算了嘛！」我说：「这样好像对不起母亲似的，生我们这么多个子女，死了连个棺材都没有。」我对他说这样是不好的，我到街上去赊赊看。
我就到拉林镇去赊棺材。因为我参加道德会，在家的时候就在道德会做总科长，我认识街上的一些人；就到棺材铺姓田那儿，这人叫田老埠。怎么叫老埠呢？他的嘴很黑，好骂人，是个跑江湖的，水陆两码都通，他开棺材铺。我到那儿，这卖棺材的老板认识我，说：「喔，你来买棺材！」我说：「我没有钱，你赊给我可不可以？」他说：「好，我赊给你！你什么时候有钱，就什么时候给！」
这棺材没有问题了，就想法子运棺材回去。临走的时候，田老埠又借给我三百块钱，他说：「你既然买棺材都没有钱，一定没有钱办丧事。我借给你三百块钱，你拿去用，什么时候有钱，什么时候还给我。」因为他对我很有感情，很有信心的。我说：「好啊！」那时候三百块钱是很好用的，拿港币来讲，差不多可以顶现在三万块钱来用；因为那时候什么东西都很便宜的，这是四、五十年以前的事情，那时候钱没有毛呢！（编按：「钱毛了」是中国北方的口语，意喻通货膨胀，钱不值钱了。）
28【孝感天地】
上人赊得棺木及借得三百元后，把母亲入殓，准备第二天发殡出去。可是时值三月，正是东北积雪解冻之际，地面泥泞湿滑，不易行走，更遑论抬棺而行；然而孝感天地，在出殡的当天…
上人自述：
春天三月十九那一天，我赊了一口棺材，又有三百块钱，所以就把母亲的尸首盛殓起来，雇吹鼓手，买了饭菜，请一些人抬这个棺材，准备第二天往坟上送，发殡出去。
可是春天三月十九，正是解冻的时候，东北跑桃花水（编按：黄河的桃花汛又称「桃花水」是很有名的，每年春天桃花开时，黄河等处涨起的潮流。东北仲春时，桃花始开，春雨初降，河中结冰开始解冻，竞相奔流，波澜盛长，故称为桃花水），路上又有水，又有泥，非常泥泞，很不容易走的。我住的地方距离坟茔地大约还有七、八里路吧！这七、八里路，人若抬重，那路这样泥泞，又水里嘎叽（编按：中国北方口语，形容多水的样子）的不容易走。
在晚上大约二点钟的时候，我就想：人抬着棺材，不方便走路，我怎么能对得住帮忙的人呢？这时候我就求佛菩萨来帮助我。我说：「我没有什么人缘，也没有天缘，如果诸佛菩萨和上帝能今天晚间在没天光以前，或者下雪，或者上冻，这个路就好走了！」
晚上这样一祈祷，很奇怪的，等到鸡叫的时候，果然下雪了，这个水就结成冰，冰上面又有雪。这雪下有一寸这么厚，所以几十个人抬着棺材走到坟上去，也没有什么困难，也不太累。那么就送到坟上，在坟地刨一个坑，把棺材埋到土里，做一个坟的样子。埋好了，太阳出来了，雪才开始化了，帮忙的人也都回自己家去了。我想这是佛菩萨特别的感应。
29【庐墓守孝】
丧礼之后，送殡的人全都走了，上人并没有回家，就在离家不远的母坟旁，搭了一个Ａ字型的小茅蓬守孝；茅蓬矮矮小小的，要弯着身子进去。上人一守孝，就再也不回家里去了；随身带出来的一点米也不煮，就用手指头儿，这么夹着几粒吃就算了。
四月初八，上人就到哈尔滨市南平房站的三缘寺正式出家，仍然拜上常下智老和尚为师。受沙弥戒后，上人又回到墓旁。守孝期间，则拜华严、礼净忏、修禅定、习教观，严守日中一食，经常闭目静坐，如如不动。
上人之所以能精进不懈地修行，除了为了自己的生死之外，更为了度众生；而父母，就是自己最先要度得。所以后来上人的父亲竟能坐着往生，未尝不是上人的孝行所致。
上人自述：
我家离坟茔地有七、八里路，天还刚亮，二十多个人抬着棺材往坟上送，恰好也有点阴天，人抬着棺材也不太累。送到坟上，把棺材埋到土里。埋好了，我就坐到坟上那儿不走。有人问我：「为什么还不走？」我说：「我要在这儿陪陪我母亲！」那时候就准备在那儿守孝；可是在我母亲坟还没有埋好之前，我从来没有告诉任何人说我想要守孝。所以这一些人都很惊奇，就劝我回去；无论谁说什么，我也不听，我就像听不见似的，就坐在那个地方。那时候心里也不是难过，只是想：「母亲，您死了，我愿意在这儿陪着您。您就是死了，也不会觉得寂寞！」就这样在坟上守孝，这大约是十九岁的时候。
我就在那儿用十几捆秫秸（编按：即高梁秆），搭一个Ａ字形的茅篷。这个茅篷外边下雪，里边也是白的，因为那个茅篷有透风的地方，漏雪。外边下雨呢？里边也湿的，就这么一个地方！住在那儿是坐着，天天也就念经、念佛、坐禅，心里觉得很平安。
是不是也见到鬼呢？没有见着鬼。可是在守孝的时候，有的时候饿了，草根、树叶也都吃过。还有一次饿，没有东西吃，我到草地里去找出一个蘑菇。这个蘑菇吃了怎么样？整天都会笑！所以，以后知道这蘑菇里头有笑菌，吃了就会笑。说起来，这个也是很苦的。
我在坟上守孝，还继续叩头，那时候已经出家；出家，就为了想截断这生死的长流，不再生了又死，死了又生，在生死的长流里流转。小的时候我就叫自己是「乞士」，这时候果然就做一个要饭的。
我父亲不知道我想出家，等我守孝的时候，他才知道。父亲是一个好喝酒的人，有钱一定去买酒；到街上来回五里路，买半斤酒，半斤酒喝两次，一次喝四两。他自己一个人跑到街上买，自己拿回来自己喝；喝完了酒，就睡觉。我离开东北之后，父亲往生了，他是坐着往生的；病了三天，也不吃东西，然后坐起来就往生了。我把三哥接来养一养他，也是报答他那时候养我父亲；有这种关系，所以我不能不理他。我一举一动都是本照孝念来做的，不是说像某一个人守孝有多少年，我这是无限期的。
我不敢做错事，也就因为我父亲、母亲；我若做错事，这就是个不孝的子弟，因为我时时刻刻都追念我父母，所以什么错事我都不敢做的。你问我守孝几年？我到现在还是一样在守孝，这是没有限期的，我也不知道是几年了！因为这个，我对老人都特别好，也就是这个原因，我就是要养大家的老。
为什么我要养大家的老？我是还报大家。因为人人称赞我怎么样尽孝，我实在是抱歉得很，没有圆满；所以，我要以所有的老年人做我的父母。「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，我心里头真是做这样的观想：众生都是过去的父母，未来的诸佛。我因为看着岳武穆那么孝、那么忠，精忠报国，每逢吃东西，都要纪念徽、钦二帝，都是感激得痛哭流涕那个样子。对这一类的人，我都是特别佩服的，这真是天地的精华。我这个呢？还不足为人师！
孝，并不是善养父母的口体就算尽孝，也不是庐墓几年就是大孝。所谓「大孝终身慕父母」，上人推己及人，「老吾老，以及人之老」，这是无限期的守孝；立身行道，不敢有过，这是终身尽孝。上人虽自谦不足为人师，其实，上人对于孝的躬行实践，才真正足以为人师表；其「善不欲人知」的行事作风，更是千秋万代的楷模。
【附记】 上人自述：
那么在我没到坟上之前，我和旁人透露过我要守孝这个意思没有？没有！我和谁也不宣传，除自己以外，没有任何人知道我有这个意思；就是亲戚、朋友、自己兄弟姊妹，没有一个人知道的。为什么呢？我做事要往真了做，我不需要满街打锣打鼓去宣传的。
孝顺是做人的根本，父母的恩泽是生生世世的，能够奉养父母是我们最大的福气；若是父母早逝，我们也要时时刻刻追念。真正的孝顺是推己及人的，上人的道场每年都会举办敬老节，要老吾老以及人之老，就是这个道理。