13. 刘守峰老师讲 阳明六证

砸牛顿的苹果

13. 刘守峰老师讲 阳明六证

内容：阳明六证
时间：2011.09.30 20:01:37
主讲：豫--刘守峰
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, e* I, k) U; S/ Q2 h9 u        大家好，今天由我来和大家共同学习阳明六证。

6 U" E9 T8 D) h( V! @8 N  m         阳明之为病，胃家实是也。
! r: R4 I+ ^! A& d         我先用超明师兄以前讲的开头。这条是阳明篇的总提纲。它高度的概括了阳明病的实质特征。他说“阳明之为病，胃家实是也。”这个胃家，我们首先要明确概念。胃家，有狭义和广义的分别。狭义的，是指胃肠道。广义的，是指藏府的“府”。 府，包括六腑和奇恒之府。奇恒之府是指的“骨、脉、脑、髓、胆、女子胞，此六者，地气所生，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。” 尤其是脑，阳明病里有个症状，就是发狂，它和脑这个“府”就联系上了。那么这个“实”字我们怎么来理解呢？“实”是富有的意思，很富有，里面不空虚。这个“实”在阳明病里，我们要理解为“实热”。那么这个胃家实，是里热伤津液，热结在里位，结在下焦会大便干硬，腹胀腹痛，汗出谵语，潮热、盗汗等。结在上焦会心烦懊憹，心中结痛，饥不能食，但头汗出者，等等。那么还有一个概念我们是必须要知道的，六纲当中都有个中风证。我们为了好区分，就叫做外证。这个阳明中风证，也叫阳明外证。这个提纲证，胃家实，这里实也含盖了阳明外证，实热在表，则会汗出恶热，烦躁口渴，不一定大便干硬。因此我们说这个“实”含义非常广。
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1 r1 A" M+ O" j% c179：问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也：正阳阳明者，胃家实是也：少阳阳明者，发汗，利小便已，胃中燥，烦，实，大便难是也。   185：本太阳病，初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。伤寒发热，无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是转属阳明也。181：问曰：何缘得阳明病，答曰：太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。不更衣，内实大便难者，此名阳明也。
7 C* W' [- Z. M! m, {! w% W这三条就讲了，阳明病分类及怎么形成的。
一个是传变而来，一个是自家所患。对传变而来的，他用太阳病做例子，他说，太阳病，发汗过多，或者经过攻下，或者利尿过度等其他可以损津液的方法，导致胃肠中干燥，变成阳明实热。
还有一种，就是自身的胃中实热，津液不足，大便干硬，便秘严重，几天不大便，这也叫阳明病。大便硬，不更衣，是阳明里实的一个重要指征。临床上见到大便硬，就可辩为阳明病存在。
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' v  T$ y% x2 e7 J" @阳明病，一共分六个代表证。
$ |0 g& W+ F+ a& B$ Y. z! P7 K一.外证，也就是外实证。是白虎汤证。
! z9 G) K6 k* ?" E二.外热证，也就是外热黄疸证，是栀子柏皮汤证。
三.下焦里实证，是承气汤证。
四.下焦里热证，包括里热下利的白头翁汤证。
# L$ S, l# y- r/ F$ A( i1 E0 T五.上焦里实证，是瓜蒂散证。
六.上焦里热证，是烦证的栀子豉汤证。
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一。182：问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也。
) G8 v, l0 H, Z8 J. n; v- S. I阳明外证：1.表证是阳明中风。有微恶风寒的存在，白虎汤类主之。“伤寒无大热、口燥渴、心烦、背微恶寒者，白虎加人参汤主之。”2、里实导致的外证：是阳明里实，里证较轻，而外证严重的，可以用白虎汤类。“阳明病外证云何？答曰∶身热、汗自出、不恶寒反恶热也。”“伤寒若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风、大渴、舌上干燥而烦、欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。”
+ ]# E! W9 k  E. A/ c阳明病外证的基础上还有大便硬和谵语，就是里实证。
6 F. K* v' I. g我们再来看看阳明中风有关的条文190：阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。能吃，说明有热能消谷。不能吃，说明有了寒湿。要注意，这个分法不是对阳明里实来说的，是对阳明外证说的。外证是身热，汗自出，不恶寒反恶热。还没有出现主要的大便硬而腹满痛的症状。   本阳明病，中风津液亏，胃热盛，消谷善饥。如果误下导致外邪入里，叫客热，不能消谷。但不等于不能食。
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' U+ s* a% A& H8 r二.261.伤寒身黄发热，栀子柏皮汤主之。
% Y: k3 Z# q6 O  k1 t【栀子柏皮汤】肥栀子15个 炙甘草 1两 黄柏 2两
! C1 K$ v: W7 A上三味，以水四升，煮取一升半，去滓，分温再服。
% ~  V* N7 [) y太阳或少阴伤寒后，传入阳明，里未成实，就是阳明外证的阳明发热，和肌表的水湿互结，出现了黄疸。这个热是蒸蒸的热，不恶寒，恶热。白虎汤是津液亏虚的大热，这个是湿热互结的大热。
236、阳明病，发热、汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，齐颈而还，小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。
: W0 R( L8 P; S1 a  \9 I8 i【茵陈蒿汤】
0 o- ~8 l8 @! f) o' W茵陈蒿 6两 栀子15个 大黄2两
) Q2 P0 E! y% |5 N上三味，以水一斗二升，先煮茵陈，减六升；内二味，煮取三升，去滓，分三服。小便当利，尿如皂荚汁状，色正赤，一宿腹减，黄从小便去也。
- P) u+ |& N. j茵陈蒿汤是内有郁热，外有湿裹。而栀子柏皮汤是湿热外结，没有里面的郁热。这两个证都有发热不恶寒，汗出不畅，烦躁口渴。和阳明外证差不多，就是汗出不畅。而栀子柏皮汤证没有腹胀满，大便微硬，小便短赤不利。
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三、下焦里实证。承气汤证。
4 z8 q6 l3 Z7 I8 Q" |8 ~- }9 G207、阳明病，不吐、不下、心烦者，可与调胃承气汤。调胃承气汤甘草（炙，二两） 芒硝（半斤） 大黄（清酒洗，四两）上三味，切，以水三升，煮二物至一升，去滓；内芒硝，更上微火一二沸，温顿服之，以调胃气。
249、伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。
. k# y8 I7 y1 h% A: h- ]94、太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振栗，汗出而解；但阳脉微者，但阳脉微者，先汗出而解；但阴脉微者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤。
以上几条讲的是调胃承气汤的典型方证，几日不大便，或以心烦为主，或以腹胀为主，这都是调胃承气汤的关键所在，除此以外要有口干口渴，里面津液不足，胃气不合，要出现热象转阳明了。
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* t: E3 \# ]8 X/ W2 i) [, ~213、阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬则谵语，小承气汤主之。若一服谵语止，更莫服。
【小承气汤】
大黄（酒洗，四两） 厚朴（去皮，炙，二两） 枳实（大者，炙，三枚）上三味，以水四升，煮取一升二合，去滓，分温二服。初服汤当更衣，不尔者尽饮之；若更衣者，勿服之。
小承气汤，用于气滞明显，痞满较甚而燥热结聚较轻的阳明里实症。

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208．阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘。有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之；若汗多，微发热恶寒者，外未解也；其热不潮，未可与承气汤；若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下。大承气汤。

7 E! N8 d1 s! Q+ i$ K6 l+ x( z6 Y  M; ^0 G) X大承气汤
: B: X/ H, ~, V0 J5 l1 Y大黄（酒洗，四两） 厚朴（炙，去皮，半斤） 枳实（炙，五枚） 芒硝（三合）上四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去滓；内大黄，更煮取二升，去滓；内芒硝，更上微火一两沸，分温再服。得下，余勿服。
! \! ?9 F% p3 L7 m$ k2 _这个条文就基本说明了大承气汤的运用指征，还有和小承气汤的鉴别诊断，阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘。病人除了有汗出不怕热，还有身体沉重和喘和肚子胀。
其实是病人有热还有个水饮的问题，就是湿和热交缠在一起了，所以就表现出脉是迟的了，这时候不是用大承气的时候，还得有个条件。有潮热者，此外欲解，可攻里也。这就是那个附加条件，有潮热了，是里面的水湿没有了，就是里面结实了，可以攻里了。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之。
这个就是潮热更加厉害了，手足都出汗了，病人热的受不了，要脱衣掀被了，大便已经结实，用此方毫无疑问了。
* }' w2 s/ p' {* M1 {) e- Z若汗多，微发热恶寒者，外未解也；其热不潮，未可与承气汤。这句是说它的不可用情况，出汗是多，但是还有恶寒，那就属于表证了。还没有明显的潮热，那就不能用此方，下不厌迟。有表证不能先用下法，会引邪入里，应该先解外再治内。若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下。这是说就一个单纯的腹胀大便不通，就用小承气汤就行了，不要让泻的厉害了。

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. y; u# T- N& N+ I  S0 e0 r四、下焦里热证，包括里热下利的白头翁汤证。
' ], k7 T3 t" i) j热利下重者，白头翁汤主之。（371）下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。（373）
白头翁汤
' Y* v0 q3 u, Q2 p+ }  }白头翁 三两 黄柏 三两 黄连 三两 秦皮 三两
5 t( N5 g" v7 W5 P1 ~/ D上四味，以水七升，煮取二升，去滓，温服一升；不愈，更服一升。
. K$ Y' q% S! i  I- e- ]. R这是阳明里热刚盛，要口渴和能食，这时如果不注意饮食，就容易积住，和里热互结，成为
湿热，阳明自家就要调整，试图排出它，就要下利，但是还排不干净，就要里急后重。
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2 x5 P6 }! p6 m1 W* W五.上焦里实证，是瓜蒂散证。
病胸上诸实，胸中郁郁而痛，不能食，欲使人按之，而反涎唾，下利日十余行，其脉反迟，寸口脉微滑，此可吐之，吐之利可止。【病可吐证篇】
瓜蒂散
瓜蒂 熬黄，一分 赤小豆 一分
1 E" l4 C7 B' V8 K上二味，各别捣筛，为散己，合治之。取一钱币，以香豉一合，用热汤七合煮作稀糜，去滓，取汁和散，温顿服之。不吐者，少少加；得快吐乃止。诸亡血虚家，不可与瓜蒂散。
$ d; ?* m9 b2 c) w& O( [. Z  N这是对“胃家实”的上焦实的确切论述。上焦有实邪阻滞，胸中闷痛不解，不能饮食，并且机体自身想吐吐不出去，需借助外力挤出去，会舒服点，而出来的是些痰涎。另上焦不通，下焦水液蒸化上达受阻，不能在上焦化成津液，就会反入下焦，水谷不分而泻下。上焦阻滞严重，心肺气血运行受阻，脉就要跳的慢。这一条恩师在书中论述的非常清楚，大家课后仔细阅读。

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六、上焦里热证，是烦证的栀子豉汤证。
+ _; t+ u9 z  ~' j0 F发汗、吐下后，虚烦不得眠；若剧者，必反复颠倒，心中懊 憹，栀子豉汤主之；若少气者，栀子甘草豉汤主之；若呕者，栀子 生姜豉汤主之。（76）
发汗，若下之，而烦热胸中窒者，栀子豉汤主之。（77）
伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也 ，栀子豉汤主之。（78）
下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。（375）
【栀子豉汤】
栀子（擘，十四个 20） 香豉（绵裹，四合 30）  上二味，以水四升，先煮栀子，得二升半，内豉，煮取一升半，去滓，分为二服，温进一服，得吐者，止后服。

: d% z. @, o; j3 k这几条说的是太阳表证攻下，造成外邪入里，一般多入阳明，也多入上焦和中焦。虽然我们这个患者没有这些前提，但最后病位是在阳明了。

9 k% m* A+ R+ @可以出现里实的结胸证，轻的，出现里热的烦证懊憹或者协热下利。当然这里指的是轻的，并没有出现结胸证的情况 。病人经过吐下后，出现了“虚烦不得眠”
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什么叫虚烦？
3 d; \5 k' R* P3 U- R: f“虚”就是没有里实的意思，也指胃中津液亏虚，“烦”，是阳明热的一个表现。津虚而里热发烦，造成了失眠。要是实烦，就是里实了，怕是要结胸了。
# l( C+ i  X, p& E6 I9 m/ ?% F# ~ 这个时候一定要和结胸鉴别的。怎么证明是虚烦啊？“按之心下濡者，为虚烦也”用手按按心下硬不硬，软的，就是虚烦！硬的，就要考虑痞证或者结胸证了。这我们提供了一个诊断方法。所以我病案里有一句“腹软按之不坚”，目的在这呢。中医也是最好做简单的查体，有好处的，这个当医生的都得会，得做，最大程度的避免误诊。证实是虚烦了，并且还有其它的一些栀子汤证，就用栀子汤去对治。“心中懊憹”，这句要注意，是泛指胸中与胃中。——具体病位在中上焦啊。“懊憹”，烦躁发脾气。尤指“心中嘈杂”。
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什么是心中嘈杂？
公认的说法，指的是烦热闷乱,似饥非饥、似痛非痛、似辣非辣为特征的一种病证，常与胃脘痛、嗳气、恶心、干呕、吞酸等症状同时出现。这里的阳明里热，没有结成实邪，多为湿热。
希望大家学习恩师的著作后多思考、多临床，在技术上会有质的飞跃。今天就讲到这里，谢谢大家。
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SLD639

昨晚的课很精彩，补课来了，谢谢老师

为了你

谢谢老师  辛苦了

觉原

感恩老师!前来学习！

zbrucechan

学习了

lwh007

补课,谢谢老师,辛苦了!

HGSA667788

学习了，感谢

信达

老师,辛苦了!

桂-悠然

学习了，谢谢！

hillning

学习了

hillning

学习了

LIYUNLING

感谢老师辛苦讲解，感恩汉传

hzyyf251

学习啦，讲得很好哦！

derogba

阳明证变化蛮多
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derogba

  查体有必要的
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