转帖：“皇汉医学”一词的真正含义----- 钱超尘

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“皇汉医学”一词的真正含义----- 钱超尘   
                 “皇汉医学”与《皇汉医学丛书》

                                     钱超尘


    1927年6月，汤本求真所著《皇汉医学》第一卷出版，距1875年9月首次研讨汉医救亡对策的“汉方六贤人集会”已是50余年，此间所历，慷慨悲壮，困顿踯踣，难以具述。《皇汉医学·自序》真切表达了汤本求真著述动机：“无如举世之人竞以欧美新医相矜炫，汉医之不绝如缕，此余所为日夜悼叹者也。既以稍明此学，不忍终默，窃欲振而起之，故不揣浅陋为是书，以俟天下具眼之士。”《皇汉医学》全书三卷，洋洋57万字，征引中日医籍百余种，大要在于阐发仲景学术。西汉·司马迁说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”（《史记·屈原贾生列传》）汤本求真先生将自己的心血凝聚取名为“皇汉医学”，若联系当时汉方医学惨淡境况，不难感受此中直面时局的悲壮情怀，以及对自我身份渊源之珍重。皇者，大也。如《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”皇汉，犹言大汉，最早指汉朝，其后泛化为华夏汉民族的称谓。如汉班固《西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”“皇汉医学”这一名称，表明汤本求真对日本汉方医学所自的中国医学体系，尤其是张仲景学术的渊源认同。 “皇汉”一词，作为华夏汉民族的一贯古称、代称和别称，曾出现在司马迁以后的历代史书中，曾经承载了中国人仰睨九天的光辉影像。感谢汤本求真先生为其书取名为“皇汉医学”，让我们找到了一度失落的民族自信、自尊与自豪。当此书于1930年由上海中华书局翻译出版时，“皇汉医学”一词，虽则似乎能够唤起早已消磨得孱若游丝的往日辉煌记忆，然而已是中国人隔海向东遥望彼邦，将其作为独立于中国医学之外的一种医学体系进行审视了。当陈存仁先生赴日访求古籍，将诸多日本医家所著医学著作，冠以“皇汉医学丛书”之名，于1936年由上海中华书局出版，更是明白无疑地表明了这一点。汤本求真先生尊崇中国医学，故称“皇汉医学”，乃是立足彼邦而称我华夏，所指当是我中国医学。陈存仁先生所言“皇汉医学”，虽则有借他人之言以唤起国人自尊的意思（因为当时中国中医界同样面临生存危机，中医学术体系遭受着来自各方面的不断质疑），更多的是立足于我华夏而对日本医家作为进行考量。上海中华书局先后出版两部书，“皇汉医学丛书” 当然有顺承汤本求真“皇汉医学”这一名词的意味在，然而从内容上看，本丛书全部是日本医家著作，具有迥别于中医学术的独特学术风格，则此种语境下的“皇汉医学”，已隐隐有“日本传统医学”的味道了。摘自（学苑出版社《皇汉医学丛书（精编增补版）》 总前言（序言））

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