《为学者诫》
“知恩报恩”是古往今来的贤哲们成就的基础。中国五千年文化绵延至今、中医传承至今,其根本即在于不忘父母恩、师长恩。水有源头、花木有根,小羊跪乳、乌鸦反哺,人若不知恩义,只有利用窃取,禽兽尚且不如,何能堪当医生、人师?我们每一个人的身命皆来自父母,学问智慧则来自师长、古德,恩德宏深,深重难报,怎可反而过河拆桥、忘根忘本?
读过许家栋《大道甚夷——我的经方学习之路》一文后,深深感到“不忘诸师、广览百家”、“或跃在渊、群龙无首”之推论,实在用心良苦,用词神奇而神秘,列举名号众多,能用文言的绝不用白话,给人高深莫测、难以看懂之错觉。难怪许先生被其信徒誉为“一步登天、仲圣再世”。名为“我的经方学习之路”,却有意空白了2009年夏至2014年5月14日之间的心路历程,似乎其“吾爱吾师、吾爱真理”之爱太过高尚,高到可以脱离时间空间而独立存在。实际上,据考证,许家栋在2010年春节大年初四携妻子孩子,至吉林省吉林市刘志杰老师家中,行三跪三叩大礼,并敬烟敬茶,正式拜入刘志杰老师门下,立下誓言“尊师重教,宏扬汉传经方,不分裂学术,不另立门户,不欺师灭道”;此后直至2012年3月16日晚,尚蒙刘志杰老师传授药症本草经,并有许恭敬回答课堂提问之图片为证; 2012年2月19日---24日在北京中医药大学举办的汉传中医临床论坛中,许尚作为讲师之一参与其中,有大量视频、照片、文件资料,并有与会参与者数十人之人证。
由此可见,美其名曰“广览百家、不忘诸师”,不过是为了掩盖、混淆其专师刘志杰老师一人长达4年之久的事实,并达到“群龙无首”、也无伦常,为自己开脱的目的罢了,从历史可知,满口仁义道德、致力于粉饰自己、收买人心之人,往往是最大的伪君子、真国贼。
在临床上,许家栋认为,“病机解伤寒之法为许老师精心参悟多年之独到心法,验之临床,如汤沃雪,达到了理论与实践的高度统一 —— 知行合一!这也就是为什么伤寒书之六病开篇第一个字必曰“辨”之玄机!而不是简单的去套条文套方证。并且对条文方证药症之解读,亦从不随文附义而学步于古人,而是有着严谨的考证论据和见解,提倡用伤寒金匮的原文本义解读经方经药;又如对经方方根之提出和解读等亦是迥异于前人而卓然独立者,故而能在临床中对经方的使用不加不减,原汁原味,极少合方,而这种被誉为“极其干净”的纯正经方使用正是源自严谨而丰满的经方病机辨证学。以临床实践医案解读为依托,把伤寒金匮经方之各个知识点融会贯通,提纲掣领,清晰的思路,严谨的法度,所以能令医者在临证中胸有成竹,举重若轻,真正做到“一部伤寒治天下”。 学费:两万元(只招收有临床机会的学员,请慎重考虑,如非确有必要,请勿报名)(以上一段引自许家栋《许家栋老师第二期《临床医案解伤寒》网络班招生公告》)。
传承中医,大非易事,须求契机契理,断断不可师心自立,矜奇炫异,任意操笔,肆开大口,以眩人耳目、取悦新学。如此夸张宣传、并收取重金,虽曰弘扬中医,实乃坏乱中医;虽有弘法之心,实任坏法之咎。
许家栋在临床中,主张“不加不减,原汁原味,极少合方”,如不加减、极少合方,守原方为真理,执死方以医活人,那么真理掌握在日本方证派手中;如“迥异于前人而卓然独立”,那么日本方证派也已成为了许家栋始乱终弃、过河拆桥的利用对象。没有人可以“遗世而独立”,除非已羽化而登仙者,对待学术需要严谨,严谨不是说出来就够了,而是要实实在在的做出来。知识可以广博,但治学态度必须真诚,不管持什么学术观点,实事求是是做人为学的基本品格。刘志杰老师一生性格刚正,绝不用学术做人情,对待学生,一心一意栽培教导,无愧于中华先祖、无愧于仲圣先师、也无愧于不肖徒许家栋,直至如今,尚没有将许家栋逐出师门,刘志杰老师怜念弟子,如父念子,然若子逃逝,虽念何为!许家栋及其再传弟子为达私人目的而肆意歪曲真相,对于刘志杰先生的侮辱、诽谤、污蔑,不是正人君子所为,这种河东野语,只可一笑置之。
一步登天,需要将师父踩在脚下作为登天梯;仲圣再来,需要收买一众狂热信徒进行鼓吹。这种学问,即使治病效果再神奇,救得了人的身体,也会坏人福德慧命。珠玉杂陈琳琅满目的华彩文笔,只可让人迷惑而起贪念,觉得神奇是因为看不懂,不可思议的东西最易眩人耳目,如果看到奇技淫巧神奇美好,就把根本丢了,那也只会学成为一个无家的浪子。希望许家栋先生,改邪归正,端正心念,为振兴中医而努力,而不是为了谋取私人的名利而绞尽脑汁,如果还不回头,继续中伤师父、分裂师门,那么即使师父慈悲不惩罚,众同门也不会善罢甘休,望好自为之。
最后,承《大道甚夷》一文体例,补充第七点“亢龙有悔”:亢龙有悔何谓也?子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也,“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧而已矣! |