内丹术的渊源

雁潇湘

内丹术注重人的精神调理与呼吸方法的运用，力求气血的流畅和身心健康。古人以精气神为性命之本，故而“内丹学”被当作“性命之学”。“内丹”这个名称虽然比“金丹”晚出，但力图通过内炼而延年益寿的观念及方法却具有相当悠久的思想渊源。根据《吕氏春秋》、《庄子》、《路史》等书的记载，相传上古的“阴康氏”为了消除阴雨潮湿给人带来的危害，发明了“引舞”，以导引气血的流行，这种“引舞”可以看作上古时期炼形的特殊方法。根据《黄帝内经》等书的记载，黄帝曾经进行“移精变气”的修炼，这可以看作是后世内丹学“炼精化气”的雏形。此外，《庄子》书中有“心斋”、“坐忘”之类的精神调理方法，这是“炼神”古老传统的文化遗存。这一切，为内丹术的诞生奠定了基础。从实践来看，道教内丹术实际上在汉末魏伯阳的《周易参同契》问世时就已经形成了一套可操作的理论，只是那时候没有使用“内丹”的术语而已，魏伯阳在《周易参同契》中使用了“还丹”的术语，他所指的“还丹”既包括“外丹”，也包括“内丹”，因为魏伯阳在书中有关于“内以养性”方面的诸多论述，这些论述被置于“还丹”的框架之中，因此我们有理由认为汉代已经有“内丹”的实践活动，而没有使用“内丹”的术语。