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标题: 祝由科简介（zt）
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作者: qiuzhang 时间: 2006-9-17 20:34 标题: 祝由科简介（zt）
医者的“医，治病工也”，强调“上医，医未病之病；中医，医欲病之病；下医，医已病之病”。要“上医，医国；中医，医人；下医，医病”。又说“医者，意也，在人思虑”说明医生治疗首先要关注环境的变化，人的健康疾病变化，最后才是就病论病。医疗的根本是意识活动，在于人的心理活动。
中医是“医变”的学问。中医在治疗疾病过程中，首先要考虑疾患的变化以及顺逆，在发挥患者自身能力的同时治疗疾病，这与当代辨症论治和西医的分析治疗方法大相径庭，打个比方，西医用药物A\B\C治疗疾病时，a\b\c代表不同的体症特点,就可以表示为A→a,或B→b的一一对应关系，传统中医治疗就不一样了，它表示为C→a+b，当新出现症状f时，西医就只能期盼新药F的出现，而中医则不同，他的新药F,就要包括治疗c+a+b,药物作用在两个或两个以上症状上，靠其自身的变化加减，来达到治疗的目的，它不是特定的，而是完成整体的生命变化，（就辨症施治而言，不能起到"医变"这个作用！）离开了生命，就没有意义，拿组方去研究其主要成分，根本就是南辕北辙，是在迎合西医的理论。
中医，世人都简单理解为中国的治疗方法。中：不偏不倚，不上不下，是使人达到中庸，是向中治疗的学问。一个完整的医疗方案，哪怕微小和不知的病痛，都应该包括：断病、治疗、养生、预测等一系列步骤才能完成。不能采用简单的单一辨症治疗，西方国家为了减少诊断治疗的浪费，采用私人医生的办法来进行全程跟踪，而西方国家在治疗中又尤其注重整体治疗，手术能不切就不切，注重术后的长期效应，西医移植到中国就走了样，变得极端了，切除盲肠、腺体，非常随便，根本不管患者以后的事。
魏文王曾经问扁鹊：“你的师兄弟三人，谁的本领大？”扁鹊说：“我大哥能够预测疾病的发生，我二哥在疾病未发生时，就已经进行治疗了，所以都不出名，我是在人们出现病痛疾患时，才能进行治疗，所以我的名声比较大，但技艺比他们就差多了”。
古人把特殊技能和学问分为“山、医、命、卜、相”五种，具有这些技能的人群，被世人称为：真人、至人、圣人、贤人。他们不求功名利禄，但求研究学问，有“古之圣人，不居朝廷，必在医、卜之中”（《史记》）的说法，医以卜辨病程，卜以医为神奇，坚密不分。
所谓“山”是指在山中修炼心性，注重精神与肉体相结合，意识活动，讲究吐纳与静坐，研习长寿健康的养生人群，它包括玄典、养生、修密三个部分。
所谓“医”是指利用医疗手段来治疗疾病的人，它包括方剂、针灸、灵治等三个部分。
所谓“命”是指根据此人的生长规律，结合生辰、星宿、气象之间的关系，来确定人一生休咎的学问，它包括斗数、子平、星宗三个部分。
所谓“卜”是推算某一时刻，人和事在特定的区域，与天文地理和环境之间，状态关系的学问，它包括易、六壬、奇门盾甲、太乙斗数等。
所谓“相”就是了解事物和人员的形象的学问，分为面掌、阴宅、风水等。
这五种技能中，医术最被世人推崇，随着时代的变迁，这些技能又相互搀杂，以其他形式出现，如：天气的预报、疾病的预测、房屋的建造规律、中医的非脉象诊断、流行病学研究等，都多多少少有其踪影。
祝由科技术不仅存在于民间医中，也见诸宗教中，历朝历代的封建统治者，为了维护其腐败统治，听不得一丝不同意见，大兴文字狱，致使许多文人志士，为了逃避打击报复和无休止的迫害，纷纷流入民间，盾入空门，寻求保护，使许多科学技术只得以宗教迷信的方式流传至今，同时也丰富了宗教文化的科学性。曰本人丹波元胤研究中医时发现，医疗典籍在《道臧》中也有发现，他说：“今考《道臧》中有《玉枢》《神枢》《灵枢》等之经，而又收入是经（指《黄帝内经》—编者）则《灵枢》之称意出于羽流（指道士—编者）者与！”上世纪80年代，北京白云观根据其教义，也曾重印发行《祝由十三科》的册子，但也只能算是祝由科的外篇，真正精髓的内篇部分也遗失的差不多了。
祝由科是传统中医的组成部分，因此它必然与现代中医有所不同，现在看病的人，只是诊察气口六脉的脉象就行了，有的医生连脉象都不看，只单凭西医诊断，就下结论开药；祝由看病，一定要看病人的声音、颜色、举动、腠理、性情、嗜好，询问他做的事，观察他的行为，已经得到病情的大概，然后又全面诊察人迎气口十二经络的脉象，疾病在五脏发生，五色就因此产生反应，五声就因此发生变化，五味就因此造成偏嗜，十二经脉就因此显出与往常不同的搏动，有的甚至要了解患者生存条件，地理环境等等，这就要求祝医上门服务，随叫随到，因此祝医都是民间医生。现在治病的人根据病症，对应拿药，交给病人就完事了，古代祝医治病，先要了解岁时、节气的变化，星宿的位置，山林川泽地气的生发，然后再看病人年龄大小、身体胖瘦、地位贵贱、居处调养、脾气秉性、喜好厌恶、劳苦闲逸，采取对他们适宜的方法，避免用他们不适宜的方法，改变他们的不良习性，调节病人的情绪，采用多种方法进行治疗，进而增减他们的衣服，调节他们的饮食，改变他们的居处，既要根据人体盛衰、强弱，五脏的不同情况，进行人事治疗，又要根据五运六气、夏暑冬寒、晴雨雹电、鬼神信仰，进行治疗，以应天理，最后才是药物的攻伐，同用兵打仗一样，先观察地形，扫清外围，最后集中精锐围以歼之。因此祝医必须要有良好的素质，坚实的基础知识，高尚的道德品质，敏锐的洞察力，准确的推理，才能担当。
一、 祝由技术被古今医者所推崇
由人民卫生出版社出版，王洪图等多名教授主编，二十一世纪课程教材《全国高等中医药教材·内经讲义》中特意科学地提出：“祝由不仅要求施术者有一定的医学知识，且术前必须了解患者的发病原因，然后才能采取胜以制之的恰当方法进行治疗，因此祝由治病必须具有很强的医学知识和分析推理能力，”
这说明祝由具有独特的研究理论、研究方法、研究对象，可以作为单一科学而独立存在，必须受过高等教育的医师才能掌握。
祝：告诉你，由：生病的原因。所谓祝由就是告诉你生病的原因；有些记载把祝解释为咒语、符咒，不对，古人把这种治疗叫祝说病由，已足见其方法，它应当从属于中医教材的解释。构成病人患病的原因有很多，有些病因表现是显症的，如：发烧、咳嗽、疼痛、出血、泄泻等等，有些病因表现是隐伏的，如：精神不良、饮食失调、情绪失控、经络断裂等等，但主要患病因素只有一个，医生往往因为患病原因隐蔽而出现漏诊，这是造成患者死亡的根本原因，2003年美国在病人死亡后，进行解剖了解死亡原因时，统计发现，误诊率高达73%！世界上有上亿人，会有无数种病，每个病又千差万别，一种病会有一系列的病因表现，几个病会有相同的表现症状，仅仅根据某几个症状去判别，当然避免不了误诊，治疗就更别提了，按照排他法去分析病因就有一定的难度了，因此利用中医的系统综合的方法就可以迎刃而解了。正确了解了病因，就可以采取合理的方法进行治疗了，不了解病因，单纯辨症施治，只能会背离中医的根本，成为四不象。
“祝由”一词出自《黄帝内经·素问·移精变气论》中，它借歧伯之口，阐述祝由治病的重要性，是这样说的：
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已，今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸官之形……故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”“当今之世不然，忧患缘其内，苦行伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风树至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”
黄帝问歧伯：我听说古代的医生，仅仅使用移精变气，对患者转移精神，改变气血的紊乱状态的祝由方法就可以把病治好，而当今社会，内有要药物治疗，外有针灸砭石进行治疗，有的治愈有的不愈，这是为什麽哪？
歧伯说：从前的人生活简朴，与社会环境共存，生活在飞禽走兽之间，寒冷时活动身体，使体内阳气旺盛来驱除寒冷，暑热时到阴凉处补充阴气躲避暑热，对内无眷恋羡慕的情志活动耗伤精神，对外无追求名利的劳顿疲惫，所以用不着内服药物，外佐针石，只单纯使用祝由的方法就可以治愈了；接着又阐述了不能进行祝由的原因：现在的人们就不一样了，忧患思虑和患得患失每天折磨着他们的精神，艰苦的劳役时时伤害他们的肉体，他们又不能根据四时阴阳变化，调节自己的生命规律，相反却往往违背寒暑养生原则，以至于随时都可能发生的微小气候变化，对他们来说也会成为邪气，而侵入身体引起疾病，而他们一旦被邪气所中，那麽邪气很快就向内深入到五脏、骨髓，向外损伤腧穴、肌肉和皮肤，所以既使是小病也会发展成重病，而大病就导致死亡，以单纯祝由的方式就无法治愈了。
歧伯在这里论述了祝医治疗效果不好的原因是：
①.外界环境使人思虑过度，精神紧张，意识通道被封闭。
②.艰苦的劳动，高强度紧张的工作，使人身体素质下降.
③.主观意识使其不适应外界气候瞬息万变的规律，无起码的养生常识，只单纯强调外界小环境的改善，无整体适应能力。
④.治疗方法不当，耽误病情。
现在普遍具备了祝医治疗的条件，人们已经摆脱了贫困的束缚，知识水平的提高，也改变了愚昧追风的思想状态，注重心理健康，心理治疗也已走出“迷信”的阴影，崇尚养生长寿，追求高水平的医疗服务，已成为新的生活时尚。早诊断，早治疗的医疗理念，已深入人心。
《黄帝内经·灵枢·贼风》也称：
“其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。”
黄帝又问：天下既然没有鬼神作祟，那麽为什麽用祝由的方法去治疗疾病，患者疾病会痊愈，是什麽道理哪？
歧伯答：前辈巫祝，因为知道治疗疾病，可以利用精神转移的方法去控制病情，同时又知道疾病发生的原因，所以可以用祝由的方法，就可以使患者痊愈。两千年前的古人，早已认识到祝由治疗并非鬼神之力，现代人不应当一提巫祝，就与鬼神迷信联系起来。但同时要把祝医治病与单纯祈祷祝天等迷信活动区别开来。
我国最早的史书《左传·成公十年》有扁鹊为晋侯治疗疾病的过程：晋侯梦见厉鬼，披散着头发，一直到地上，跺足捶胸，跳跃着说：“你杀了我的子孙，这是不义，我向天帝请求复仇，得到允许，”大鬼毁坏掉大门和寝门闯了进来；晋侯害怕，躲入内室，大鬼又毁坏了室门。晋侯醒来，召见桑田巫医（元代医家朱震亨考察后发现桑田巫即是扁鹊），他说的话与梦境一样，晋侯说：“有什麽预兆？”扁鹊说：“你的病很重，恐怕吃不到新收获的麦子了。”晋侯很不高兴，后来晋侯病重，向秦国求医，秦派医缓来给晋侯医治，医生还未到达，晋侯梦见疾病变成两个小孩，躲在了膏盲上下，医生到来后说：“病在膏盲，药力达不到，不能治了。”晋侯说：“是个好医生”于是厚待医缓，让他回去了。到了六月初七，晋侯想吃麦食，让农人进献麦子，让厨师烹制，并让人招来扁鹊，让他看新麦做成的食物，叫人杀了他，刚要进食，肚子发涨，上厕所，倒在粪坑，死了。晋侯昏庸，不信扁鹊的诊断，最终导致病发而亡。
金元四大医学派中“攻下派”的代表张从正，尤其精通内、外、妇、儿科，同时也是祝由技术的高手。相传有一个叫项关今的人，独生儿子死了，妻子受到刺激，整天思念儿子吃不下，睡不着，久而久之身子曰渐消瘦，脾气越来越坏，叫喊怒骂，甚至舞刀弄棒，追杀家人，项关今四处求医问药半年多，花费金银无数，也没有治好，于是就请张从正医治，张从正听了项关今的介绍，便去应诊，一进门他就笑嘻嘻地说：“项家娘子，我给你送药来了。”可是伸手在药囊里摸药，摸来摸去就是摸不到，却弄了一手胭脂，急的抓耳挠腮，弄了满脸，成了一个大花脸，项家娘子看到张的狼狈相，不由得咯咯地笑个不停；过了两天，张从正又来了，摸了半天还是没找到，索性把外衣脱了，项家娘子看到，张从正里面穿的全是花花绿绿的女人衣服，不由得捧腹大笑，张从正见到她这样，便告辞离去；三天后张又到了项家，双手按着肚子，坐在椅子上，项家娘子忙问：“张医生，你怎麽了”，张从正说：“我肚子疼的厉害，八成是要生产了，我要回家等待临产了。”说完就走了，这之后项家娘子逢人就说，丈夫给他请来个疯癫怪老头，给她治疗疾病，以后也就能吃能睡了，身体一天天胖了，病也就逐渐好了，这时项关今才知道张从正确是名医，但不知其中的缘故，就去问张从正，张从正说：“我去贵府邸三次，送去三笑药，你娘子此病起于忧愁悲苦，我以喜胜之，她病就好了。”
二、 祝医对疾病的预防和预后不是“卜”来的。
根据《黄帝内经》的记载，上古大夫僦贷季，受帝王的委派研究望色切脉的道理，僦贷季把面色，脉象和五行、四时、八风、六气相互配合，根据天体星宿的位置，以及对地球的影响不同，应用其盛衰盈亏的更替变化，分析面色与脉象间的规律，从而抓住其中病患的要领，来预测疾病的生死，辨别病人的疑似。几千年后西方国家把星宿间的作用力称为万有引力。因此而造成的规律性的变化叫“厄尔尼诺”现象和“拉尼娜”现象。
祝医治疗疾病，应首先对病人的病情了然于胸，判断出病因，根据患者的疾病特点，对病人病程就了如指掌了，对病情的发展有所准确预测；往往被病人说成“蒙的，猜的”。而预测往往被人们错误地认为是迷信，这就是目前预测学不被重视，天气预报失误多的原因；我根据古人的记载，结合近几十年的气候与发病规律经验，总结作出《生命万年历》对疾病进行预测。后面再详细说明。
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作者: qiuzhang 时间: 2006-9-17 20:38
三、祝医的水平要高。
祝医在诊疗时不仅要诊察脉口，同时要根据外界的环境，结合患者的体貌特征，得出正确的整体判断。
祝医的采用直接传授的方法，力求具体细致，量才取用，在了解基本知识的基础上，要有绝技。并有独到的教学方法，如：切脉。《难经》五难曰：“初持脉如三菽之重，与皮毛相得；如六菽之重，与血脉相得；如十二菽之重，与肝平者，肝部也，故曰轻重也”切脉是中医最基本的技能之一，它持重仅在三粒米之间，敏感程度相当高，才能正确判断浮、中、沉，因此持脉时要存＝，心与意合，意与气合，气与形合，才能完成，中医毕竟是实践科学，单凭书本理论和经验是不能收发自如的。对于初学者必须苦练，首先用手指叉米袋，增加手指的力量，次用手指抓扣着的碗足，体会力度感觉，直至抓起，再抓装满水的坛子，以增加指尖的力量，最后在水中或空气中空抓，用轴向力！拿捏力道，使力向外，但察要向内，就象照镜子（中医是社会文化的延伸和实践，与社会文化相切合，佛家有明如镜之说，被离了文化的内涵，社会就会畸形发展），物在外而象在内，又象放风筝，时刻在掌握，要心如止水，心中有镜，不但需要苦练，还要有明师指点；这样不间断练习至少需要三年时间！必须闯过关口，他的心致之力，就可以达到发肤指端，手指鼓鼓的，微循环非常好，以后还要继续练习，冬坐和夏坐深造，一项技能的获得需要刻苦的磨练，好歹玩玩就会了，那只能是神仙。现代中医师绝大多数不学无术，没有这麽练过，多年不出成绩，就视此方法为不务正业，嗤之以鼻，他们的手指尖由于身体孜弱，指肚凹陷，敏感能力下降，很难去了解正确的脉象，一开始用指肚，再就只能大把抓，摆摆样子，连简单的切脉尚难以做到，更别提了解繁复精微的气机变化，来进行精确到毫厘的药物治疗了，为了正确诊断病情，只能利用西医的诊断方法，开些安全药，凭患者自己去适应了，反过来再称中医诊断和治疗不科学。
所以说高水平的西医在医院，高水平的中医在民间！
祝医必须以正确的诊断为依据，对于流行病、传染病，不能象西医那样与患者隔离，要事办躬亲，亲临患者身旁，给患者安慰，这就要求祝医的身体素质优于患者，才不致传染；其原因是经过训练后，身体周围有一层气的包裹，古人称为“罡气”，使病气邪气远离。同时它也是感知查病的基础，2002年北京光电研究所研制并推广的红外线诊断仪，就是根据生物表面的热辐射不同，各个器官表面温度不同，来测定体内的疾病程度，以及发展趋势，作到早诊断，早治疗，2003年的“非典”中被普遍广泛应用于疾病的早期诊断和筛查，卫生部还为此发文件，确定使用。此仪器还有一个特殊的功能，它通过特殊方法，对人体进行照射，可以照出经络走向和穴位效应，这在侧面验证了经络的存在和作用，同时也说明经络的发现，不是长期刺激的发现总结，而是与古人的超感官能力有关。
祝医的准确诊断，主要来源于祝医对患者周围环境的观察上，据历史记载，齐国三岁太子，有一年忽然病了，先是不吃不喝，后来又神志不清了，齐王很着急，杀了很多医生，扁鹊知道后，到了皇宫，看了看太子后对齐王说：“是相思病，好治，给我三天时间”。
第一天扁鹊并没有用一针一药，只是找了一些宫娥侍女搭讪聊天。
第二天，扁鹊在太子的宫中翻找，又到池塘边去，反复寻找。
到了第三天，齐王就问负责招待扁鹊的官员，听说扁鹊并未给太子治疗，就很不高兴，叫人招来扁鹊询问，扁鹊说：“马上就好，”说着，走到太子身边，从怀里拿出一个小铜锣，拍了三下，太子听到声音，慢慢地睁开了双眼，扁鹊又敲了三下，太子伸手要，扁鹊给了他，太子就玩了起来，以后病就好了。
原来，太子在莲花池玩，把心爱的小铜锣掉进了池里，太子哭着要，没有捞到，对太子触动很大，积郁很深，周围环境和执拗的性格，又使积郁更加强化，就病了，扁鹊通过走访平时看护太子的宫娥，了解到了太子得病的真实原因，迟迟不给他治疗，让大家都到一起，特别是齐王，使环境强化，于是就治好了太子的病。
扁鹊用了三天时间，去判断、走访、分析、治疗，这样了解病因是现代中医办不到的，每曰数十病例，就只能对症开点药敷衍了事，现代人也逐渐习惯了这一套做法，最后小病拖大，急病拖疲。我们楼上有一位大姐，待人和蔼可亲，腿肿了，问我：“怎麽办”，我说：“弄点黑木耳，加几个核桃，煮来吃”；过了两天，我见到她，一看就知道了，说：“你没吃”，她说：“是，你怎麽知道的？还是开点药吧”。我不是医生，没有处方权，首先让她食疗，坚定信心，再攻疾病，就好了。
祝医由于生活所迫，往往朝不保夕，不能置备全面的诊疗仪器，因此诊察疾病必须靠提高个人能力来完成，如：扁鹊视蔡桓公，詹何的隔墙视牛等等。原来我有一个女同学，我们很要好，毕业后分配到一个单位，1990年初，当时她还没有结婚，我给她号了号脉，说：“你怀孕了，但孩子发育不好，赶紧上医院”。她说：“我们刚做完妇女健康B超检查，医生说没事，你净瞎说，我骂你了”。年底，她结婚做婚检，查出来做了手术，后来她告诉我：“是个寄生胎，还有头发和牙那”。再后来，她怀孕了，又让我号号男孩女孩，我说：“这回不切脉，咱来点新鲜的，我给你算个卦”。得一“困”卦，我说：“从卦象上看，困字中木，乃人形，下面出头，应该是男孩，困有四框，主胎儿凶险，脐带绕脖子上了”。怀孕十月，一朝分娩，果然脐带绕在脖子上，抢救两小时，是个男孩。其实算卦只是游戏和巧合，她的这些情况在一见到她，我就已经了然于胸了。
特异功能也叫超长智能，仅是区别一般功能能力而言的，是人体感官功能的延伸，要把他同看到前世鬼神等迷信活动区分开，也要把它同神仙区分开，它既不象宣传中的通天彻地，也不象宣传中的子虚乌有，是人脑发育的必然产物，是社会发展的必然趋势，历史学家认为，人类的第一次革命是手脚分工，第二次革命是脑力劳动和体力劳动的分工，第三次革命是脑力劳动和体力劳动内部的分工。人体功能的分化和强化，是社会发展的产物，有争鸣是好事，政治迫害就卑鄙了，这一点古人有详细的描述，《史记》介绍春秋时期扁鹊时，有这样的记载：扁鹊作客舍的主管（旅馆招待），对房客长桑很尊敬，交往了十年，长桑把医方传给了扁鹊，并拿出药给他：“你饮上池水三十天，就会看见一般人看不见的东西了”；上池水一般人受封建影响都被解释为早晨的露水，其实是吞唾液练功，古法又叫草还丹，扁鹊依法练习，果然灵验，能看到墙那边的东西了。到了汉代詹何，就有了具体的练习方法和强弱比较，詹何的弟子看到墙那边牛是白额头，詹何说：对，但是额头是一块白布。
祝医治疗疾病，要求种群与社会环境、精神与躯体、内脏与躯体之间的统一，因此祝医必须是全科的治疗，这就象西医的会诊，《史记》中记载的扁鹊治疗过程，就是其真实写照：“使弟子子阳厉针砥石”（指点穴治疗）“子同捣药，子阳灸阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形”。
一个病就要经过这麽多的治疗过程，比如：椎间盘突出症的治疗，单纯用药物、针灸都没有显著效果，这种病是典型的湿寒症在肝肾的体现，治疗时应涉及：
1) 骨科对骨骼的矫正整复。
2) 理疗科对局部热灸、加强局部循环运化能力。
3) 药物作用，加强气血储备。
4) 按摩科的经络疏通，保证交通、信息畅通。
5) 康复科的食疗、运动疗法，
6) 气功疗法以正驱邪。
7) 心理治疗，正确了解病情，用正确的情绪，引导治疗。
8) 首先还要有西医外科的诊疗。
再比如肿瘤的治疗，肿瘤很常见，古人有多种叫法，如痈疽、瘿瘤，等；它发病突然，长的快，但治疗得法（非手术），也下去的快，如果治疗不得法，由痈转岩就会累及生命也是常有的事，我曾经一天治疗很多，大的三五天，小的一次，就不见了。大体分以下数步：
1) 肿瘤皆是气血壅塞造成的，当以移精变气。
2) 壅塞过久，当有所出，采用针灸治疗。
3) 药物治疗，分别泄外和安内。
4) 一定要注意情绪和饮食，千万！千万！
祝由科未能很好发展的原因在于：
①.由于祝医的家族式师徒传播，虽质量高，但教授范围小，医师数量少，处于医疗界的弱势群体。容易受到排挤。
②.祝医学习艰苦，一般医生很难做到。
③.专业知识繁杂，不易掌握。
④.未取得当权者的支持。
⑤.＝没有专业的管理者，不能对其进行系统的研究和教授考核。
⑥.宣传的不够。
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作者: 金刚怒目 时间: 2006-9-17 22:35
古代医学祝由十三科原理破译
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古代医学祝由十三科原理破译
一、祝由的概念
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。"祝"者咒也，"由"者病的原由也。"祝由"的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
二、祝由的治病的原理
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰："其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? "可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是"鬼神致病说"，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云："吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。"故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切"心病"，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
三、练功与祝由治病疗效
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百曰，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由"画符念咒"为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由气功医师速成法》：
? 坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作 108 次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔 ( 细胞 ) 都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场 ( 包括祝由先师们的高能信息物质 ) 进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。
四、对祝由医师的要求
1 、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2 、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3 、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4 、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。
五、对病员的要求
1 、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理想。
2 、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3 、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4 、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。
六、祝由科禁法初探
禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
七、祝由符图初探
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：
1 、有很多是以象形文字构成。
2 、以文字中的篆体构图。
3 、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用"土"字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多"火"字形，因为"土"能生脾胃，可以克水；"火"能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。
4 、以"鬼"字居多，以"鬼"招"鬼"，即俗话说的"鬼使神差"，其实都是人的意识思维活动。
5 、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6 、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、 S 线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，"同气相求"，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。
八、祝由咒法初探
祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音(咒语) 来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖 ) ，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。 |
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发表于 2007-7-25 21:39:08
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