读书笔记-医风

伊峰

《伤寒论类编补遗》2014.10.13

阴阳学说：
（一）概论：一阴一阳之谓道。抽象，无限可分。
1）对立。相对对立。
2）互根。根于对方。
3）消长性。此消彼长。量变。
4）转化。质变，重病。
5）格拒。真假寒热，危病。
（二）先后天
先天：胎儿头朝下，阳在上（腹），阴在下（头）
后天：阴阳搬新家，但祖籍不变。阳根于腹，阴根于头。
（三）三阴三阳论
定位：三阳由表到里为太阳，少阳，阳明。三阴由表到里为少阴，厥阴，太阴。少阳于厥阴沟通阴阳。

卫气营血
（一）气血关系
气比血阳，血比气阴。气能行血，血能养气。
气能化津液（卫）。血能生血气（营）。卫可以入血。营可以入气。气血为本，营卫为用。
卫有温煦润养机体的作用。寒热都可以伤卫。
营为血中之阳。卫为气中之阴。
气要化津液，津液要化血，血药化应，营要化气。气-卫-血-营-气。
津液不足（干燥），可能是壮火食津液，也可能火太少，而不能上扬津液。
（二）卫气营血讲解
营血按照十二经顺序运行。卫气日行二十五，夜行二十五。【不懂，卫气如何运行的？】
“阴阳者，一身之气血也。营卫者，气血之阴阳也。盖血藏于肝而行于心，气根于肾而发于肺。
血行脉中，其气者，营也。气行脉外，其血者，卫也。卫者，津液也。营者，荣气也。
气血，营卫之本；营卫，气血之用。津气营血互化，营卫相随，阴阳之道也。
营赖中焦水谷而资化取汁，入上焦化赤为血，合天地气而成气血，化合营卫之用，乃成精气也。
故卫出上焦也。卫气者，出入表里，卫正而伐邪。巡行内外，营气必随之，邪无所遁也。此生身之必倚。
故首重其气，次重其血也。”
（三）气血营卫于六纲归属
太阳：卫
阳明：气
少阴：营
太阴：血。
少阳：气卫之间。
厥阴：血营之间。
凡是伤及太阴血分的，无论寒热，要有阿胶，黄芪，入卫分。人参入气分。【人参不是补津液的么。为何说是入气分？】

三焦：上管下，下奉上
土居中，上为阳火，下为阴水。上用土来制水，入不制水，水则犯上；下浸润中土，来防止上的灼烧。【似乎是在说太阴病与阳明病】
下焦的清气，与中焦的饮食都要奉上。靠下焦水中的真阳蒸化。上焦负责布化。靠上焦真阴肃降实现。

胃气：能吃，能吸收。为根本。

医风按：有两处不解，请各位指教。谢谢！
1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？

伊峰

佛理集萃: 5) 佛法真相  6）道学-三家-三教

金刚经的真义在于破相和布施。
相由心生，所有痛苦都源于相，相源于分别心。
我和他人没有分别。和万物没有分别。和宇宙融为一体，就没有了差异。没有了痛苦。或许这就是庄子齐物论的理念吧。

以前，看孔子说，人无不死，民无信不立。觉得很不以为然，人都死了，要信做什么。
现在看来还是想得太肤浅了。万物本于一源。若是不强分彼此，有什么理由不对自己好，有什么理由不对他人好，不对环境好，不对万物好呢？生即是死，死即是生。生死无差，而大道永存。

每个人的生命不只是为了活的更长久。而是要弘道。
有的人活着，和死了没有差别，像是为了私利而蒙昧一生的人。
有的人死了，和活着没有差别，像是老子，孔子，佛祖，关公。因为他们弘道，而道永存。他们已经破掉了时间。无始无终。
好好利用上天赐予的几十年光阴，舍弃贪念，妄想，去贴近大道。
为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。

伊峰

佛理集萃: 7） 易学古籍以及各家说法考证；8 ）造化生花
7）还没懂。直觉来说，周易讲变化规律，通过卦序来表示世间万物的生老病死的规律。
8）万事万物源于阴阳，阴阳源于混沌。就是一。
人的神识不灭，众人的神识一源。每个人一生都有自己的天命，自己的任务。孔子四十不惑，五十知天命，似乎太晚了。要珍惜光阴。明白今生的任务。完成并提升自己。时时守一，不断进步。

伊峰

一：理论起源
阴阳各分为三
1）三阴三阳生理病理
生理：上下内外沟通，平衡运转。自稳。
太阳少阳主表。包括四肢百骸，司营卫，皮毛开合。
阳明太阴主里。主内脏，司气血，主吸收和排泄。
少阳和厥阴，共同主表里和上下的总体阴阳气血平衡。
三阳主阳气，太阳主发散，阳明主收敛，少阳主表里的平衡，与阴气交，由阳入阴。
三阴主阴血，少阴主收敛，太阴主开泄，厥阴主表里的平衡，与阳气交，由阴出阳。
病理：表里上下阴阳失衡，无法恢复。
三阳主实热，三阴主虚寒。
2）六大自稳系统
伤于：情志，饮食，劳作。

二：六纲与八纲
1）六纲
病位，表里，半表半里
病态，虚，实，半虚半实
病性，寒，热，半寒半热
2）六纲与八纲区别
相同：都用阴阳来确定。
不同：六纲精细

三：六纲框架理论
1）六纲的规范性概念。
与经络及脏腑无关。
传遍有序：由表及里。
间传，多有正气不足，病邪旺盛所致。
直中：多由饮食所致。
合并系属
不相邻的同时生病，或多于两纲为合并。相邻的相传为并病。主要为哪一纲，就属于哪一纲。系，虽有本纲见证，但以它纲证治为主。
2）六纲五中分类法。
3）提纲。
太阳病：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
太阳伤寒：太阳饼，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳具紧者，名为伤寒。
太阳中风：太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名曰中风。
温病：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
少阴病：少阴之为病，脉微细，但欲寐。欲吐不吐，心烦，但欲寐，。。小便色白者，少阴病悉具。
少阴伤寒：少阴之为病，无热恶寒，无汗。或无大热，头痛项强，咽痛，鼻塞嚏涕，周身骨结痛，腰痛，咳喘，脉微细，或微浮细紧。但欲寐。
少阴中风：身冷，汗出多而恶风，面无华，但欲寐。或小便难，四肢微急，难以屈伸，手足冷，脉微浮无力。
阳明病：阳明之为病，胃家实是也。
阳明中风：身热汗自出，不恶寒，反恶热，烦躁口渴，欲饮水。脉洪滑。
太阴病：太阴之为病，腹满而吐，食不下，下之益甚，时腹自痛，胸下结坚。
太阴中风：四肢烦疼，恶风重而汗出，身重。或微发热，喜欠，其人清涕出，发热色和者，善嚏。或欲嚏不能，脉浮弱。甚者则风水血痹，脉微。
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。少阳病，头晕目眩，口苦咽干，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，善太息，寒热往来，项强头痛，耳鸣耳聋，目赤，腹痛，或便溏，舌苔薄白，脉弦。
少阳中风：两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊，脉弦。
厥阴病：厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
厥阴中风：汗出恶风，或但头汗出，但寒不热或微发热，或汗多热少往来，咽痛，头痛，或耳鸣目眩。身痛，手足冷，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，心烦，脉沉弦。
4）表证与外证的区别
外证指里证的外在表现。
5）六纲六病时相
四：病证症


五：方证与药症


六：五证病机
痞烦燥滞饮


七：治疗六法
汗吐下，和温清。


八：六纲辨证的步骤思路
病位，病性，病态，选方，药物加减。


九：六纲方剂简单谈
1）分类
升阳之剂，以黄芪为主：大小阳旦汤主对。黄芪建中汤
扶阴以柴胡为主，扶阴以清里，大小阴旦汤主对。小柴胡汤。
热闭以大黄为主，开泄以痛闭。大小火齐汤主对。大承气汤。
寒厥以干姜为主。温化以回厥。大小水齐汤主对。通脉四逆汤。
轻宣以麻黄桂枝为主，大小青龙汤主对。轻，麻黄汤；宣；桂枝汤。
收重以石膏龙骨为主，大小白虎汤主对。收，白虎汤；重，桂枝甘草龙骨牡蛎汤。
清滋以阿胶黄连为主，大小朱雀汤主对。清，黄连阿胶汤；滋，炙甘草汤。
温渗以附子白术为主，大小玄武汤主对。温，当归四逆汤；渗，真武汤。
2）配伍法则
四气五味功用。
五证配伍
酸苦除烦,佐以辛甘，守于清收。
酸甘化饮,佐以苦咸，守于温渗。
甘咸制燥,佐以辛酸，守于清滋。
辛咸除滞,佐以甘苦，守于温宣。
辛苦除痞,佐以咸酸，守于清温。

伊峰

暂停更新~~

水六六

学习。。。。

地平线

1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？

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1、卫气营血在六纲归属里面，卫归太阳，气归阳明，营归少阴，血归太阴，少阳在卫气之间，与营血沟通，厥阴在营血之间，与卫气沟通。阳明气分病，一般就是实热伤津液，人参性微寒，味甘苦，能够补津液，对治阳明津液亏虚，所以说它入气分（入阳明）
2、一昼夜的时间卫气营血在人体巡行五十周（遍），巡行情况见《内经-素问》摘录如下：
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵脾，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门①。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。

伊峰

地平线 发表于 2014-10-18 20:34
1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？

谢谢地平线师兄解答~~~

伊峰

读佛理集萃1）儒释道关系。2）世间法即是佛法。
三家来源于道学。道就是规律。周易就是借助符号来显示世间事物的发展规律。
规律无非因果。
道生一，一生二，二生三 ，讲的是从空到混动，到分阴阳的过程，万物莫不如此。
时间的一切结果都是有原因的。发生在自己身上的事都是好的。
好的是好的，坏的也是好的。因为阴中有阳，阳中有阴。
所以，发善念，行善行，一切从善的角度出发，因此一切都是好的。

伊峰

佛理集萃: 3）佛道德区别与交融。4）周易佛道相通。

大道相通。万物有体，有相。体为空，相为色。

无中生有，缘于妄念。
分别心起，而成阴阳。
周密圆融，阴阳相易。
阳中有阴，阴中有阳。

生老病死，成住坏空。
元亨利贞，生长收藏。
一叶知秋，源于周密。
持经达变，本自阴阳。

生死相易，祸福相依。
善恶互转，万物本齐。

伊峰

佛理集萃:  9) 禅定. 10) 修道真相.

心舍得，大智慧；行为舍，得大福报。
心存于道，身存于世。
“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。”

伊峰

佛理集萃:11) 宇宙人生真相.12) 三教合一

道学，讲尽世间一切道理，是一切事物的根本。做事三思而后行，思阴阳，思太极。合于道。

伊峰

佛理集萃:13)治世;14) 归一

一道生二阴阳二德，万物不利阴阳。圣人抱一为天下式。

伊峰

佛理集萃:15)先天八卦排序；16）先天本源 道德法则

阴阳法，扶正祛邪，反之于平。

伊峰

佛理集萃:17)万物法则，万术公式；18）数学法则
六纲五证，提掣天地。
然而，履霜，坚冰至。
病已成，而后药之，不亦晚乎。

伊峰

佛理集萃: 19) 十八臂观音.  20)金刚经的智慧

字字讲空。

伊峰

佛理集萃: 21 心和性  22 思惟善念  23 人生八苦

本心为善，生命不息，善念不止。万物皆为一体，善待世界。

伊峰

佛理集萃:24 真一法界  25 禅定   26 自性佛与共性佛

观音，观因也。

伊峰

佛理集萃:27 观因果  27 观因果  29 正信、佛、修禅
一杯水，倒入蜂巢，各个“房间”都有水，却是被阻隔，无法沟通。众生也是如此，都认为有个我。其实，真的灵知都是一体的。

伊峰

佛理集萃:  30 因地见佛  31 破我执  32 佛经如舟
一个本源分散于无穷。认识真正的自己。