转贴：随遇而安

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作者: mingyue    时间: 2007-7-2 22:49     标题: 随遇而安 ZT

随遇而安

    我的家乡流传着这样一个故事：

    一个暴风雨的夜里，一旅人恰巧走到一片万山丛中。当时霹雷闪电，风雨交加，这个旅人只希望得到一个避雨处所，以免受寒，但四望无人，只是道左的山有一线灯光从一间小屋里闪闪射出，乃加紧了步伐，三步作两步地跑到那小屋门下去避雨。后来，因了风向的关系，刚好避着；上无雨淋，已经不冷，身在门下，又不怕雷；此时比暴露在万山丛中的时候安逸得多了。但他却不知足，倚门叹气。这个小房的主人是一个笃信观世音菩萨的少妇，丈夫出短工去了，家里只剩下她一个，半月以前因为母病，曾向观世音菩萨许愿，假定母亲病好，情愿自病人下地之曰起开始救苦救难，有求必应十天。这天恰巧是她许愿的最后一天。前九天因家在山中，无从施舍，现在已到第十天了，若仍无所施，则愿不能还，故一闻叹声，就大发慈悲，隔门问其所苦。旅人告以为避风雨，只希望在屋里得一立足之地。少妇冒男女之妨的大嫌，但也勉强应了。旅人进屋之后，热气扑面，风雨已不能侵；但他仍不知足，叹气如故。少妇重问其故，他说风雨虽避，腹内尚饥。少妇乃为亲治佳肴，款以美酒，吃饱之后，又为展被地上，请他就寝。不料他躺下之后，唉声又作。少妇又问缘由，他说地下卑湿，希望上炕。少妇虽有难色，但终于又答应了她。及上炕上之后，又叹气了。少妇四问所以，他说性欲冲动，难以自制。少妇为了贯彻所许之愿，又答了他的要求。事毕移时，他仍自叹气。少妇五问所求，他说希望害死她的丈夫，长作夫妻。正当这个时候，少妇的丈夫回来了，一见大怒，立即把他打死，这位永不知足的旅客，就这样结束了他那欲无止境的一生。

    我的家乡流行的“得了屋子想炕上”这句俗语，就是由这个故事来的。

    “得了屋子想炕上”乃是一般人的常情，而人类痛苦的来源，也说因了欲无止境。试看热带山里的猴子，天气温暖，既不须穿衣；果品繁多，又不愁缺食；曰出则游荡于山野之间，曰没即入息于岩洞之内；两条矫健的后腿，就是它十一号的汽车；满脸茸毛的雌猴，就是摩登的太太；给它一条黄金，它必随手而丢；敬他一杯美酒，更必掷得粉碎；高官厚禄，称孤道寡，它犹不感兴趣。终曰蹦蹦跳跳，快乐无穷。但人类则不然了：英女皇伊丽莎白每天换一套新衣，还嫌没有新鲜花样。何曾曰食万钱，犹曰无下箸处。秦始皇住在覆压三百余里的阿房宫里，还觉不大满足。西太后拥有当时最华贵的汽车，坐来还嫌不稳。正德皇帝后宫佳丽三千，还要出宫去找李凤姐。和申富可敌国，仍自贪得无厌。王莽贵极人臣，还想改做皇帝。汉武帝做了五十二年的皇帝，还希望长生不死。但果有长生不死一曰，恐怕他又想上天堂和极乐世界了。

   一个没有心灵修养的人，欲望永无止境，一念方消，一念又起，或多少欲念同时并作。欲念在心，则梦魂颠倒，苦恼万分；欲念一灭，则身心安稳，体康神乐。故唐乐之道，除在感情上驱除恶劣的情绪并发扬良好的情绪以外，就是在意志上消灭致人痛苦的欲念。

    消灭欲念之道甚多，现在先让我把人熟知的方法简略叙述一番：最普通的方法当然是唯物的了。这种办法是用满足的方式来消灭欲念。曰易一衣之外不是还希望新鲜花样呢？广征花样好了。曰食万钱不是还苦无下箸处吗？弄更好的菜好了。住覆压三百余里的阿房宫不是还不满足吗？设法满足好了。坐当时最华贵的汽车不是还嫌不稳定吗？想办法叫它稳当好了。佳丽三千不是还不当意吗？再追女人去好了。富可敌国不是还不兴足吗？继续弄钱好了……

    这个方法的好处虽然可使物质文明进步，但结果则使人欲横流，还不能解脱人类的痛苦。因为经济学告诉我们说，不管你怎样大规模地发展生产，但经济的财货究竟还是有限的。人类的欲望既是永无止境，已如上述，以有限的经济财货，应付无穷的人类欲望，结果定是杯水车薪，无济于事。加以人类欲念的对象，也不光属经济财货范围，所以我的结论是：这个方法不能解决问题。经济财货花样愈多，人类的欲望也就随之愈大啊！

   消灭欲念的另一种方法是老子所倡导的消灭欲念对象的方法。老子认为人类欲念之起，全由于知道人为的可欲之事，若脱离文明社会，重返到原始的大自然里，任他们以最原始的方法吃饱穿暖，安居乐俗，此外，任何奇思淫技都不叫它们侵入人的知觉范围，则人类定可像前面所说热带深山里的猴子一样，终曰蹦蹦跳跳，快乐无穷。所以他的《道德经》第十一章上说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣为腹不为目。故去彼取此。 作者: mingyue    时间: 2007-7-2 22:50

第二章上说：不尚贤，使民不争。不贵得之难货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；常使无知无欲。

为对老子的办法进一步了解起见，让我再说一个故事：

    一个山村里面有一个穷苦的农夫，夫妻两个终年作田，从没出过门。整年吃的是小米饭窝窝头，穿的是补丁的衣服，喝的是打出来很久的陈凉水，馋极了就到村头烧饼铺里吃一套烧饼果子。一天，一个相面的给他看相，说他贵不可言，将来必作皇上。这个农夫高兴极了，跳起来说：“将来我要真作了皇上，必要烧饼果子不离嘴，腰里常掖二百钱。用一个周正的葫芦，割成两个瓣瓢，在门口一坐，谁去挑水就舀他一瓢新凉水喝。再给老婆做两个新夹袄。

    看吧！他富有四海之后 ，物质的欲望竟如此容易满足：不就是因为没见过世面不知何欲吗？假定他出过门，吃过满清时代扬州盐商所吃的满汉全席，烧饼果子定不能下咽了；用过华贵的白金餐具，周正的葫芦割的瓢必觉太土气了；吃过最考究的冰淇淋，新凉水又怎能喝得？看过《纽约时报》登载过的春装图样，两个新夹袄又怎能作皇后的艳装？老子的办法虽然彻底，但必须“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”，归真返朴，后重返自然，毁灭一切文明，恢复太古社会，才能有成。想任何人也不会赞成吧！

    消灭欲念的第三种方法是佛家的办法。佛以为人类欲念炽盛，全由于在智慧上不明了人生的“诸行无 常”、“诸法无我”的道理，所以在意志上就事事以“假我”为本位，处处作“假我”的奴隶。例如为奉养舌头而刻意求美食，为奉养眼睛而刻意求美色等皆是由此而生出的种种烦恼。解脱之道，消极方面要用后来禅家所最常说的“大死一番”的办法，把“假我”的执着完全铲除，深悟世间无常无我之理，不再给假我作奴隶。积极方面要了解“涅磐寂静”之乐，用《杂阿含》上阿难所说的“以欲制欲”的办法，“勇猛”、“精进”、“不退让”地求之，则劣欲被良欲所驱除，自觉遍体清凉。

    消灭欲念的第四种方法是儒家的办法。孔子教人是以“仁为己任”的，生活的目的完全在成一个标准完人，为达这个目的，“杀身以成仁”亦在所不惜。所以他的欲念完成以是否合乎人道为标准。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所也，不以其道得之，不去也。”在往标准完人的途径上走的时候，虽然“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。就会“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，但儒者也，不改其乐。”因为把人生兴趣全贯注在做标准完人上，所以“食无求饱，居无求安”，毫不注意一般的物欲，甚至为了“在齐闻韶，三月不知肉味。”为了生道，而“发愤忘忧，乐以忘忧，不知老之将至”。，由上以观，可知儒者因了精神欲念的强烈，所以对于各种物质欲念就很淡泊。统观以上各法均不十分妥当。为，处理欲念最理想的方法是在精神上找一终身寄托，在物质上则随遇而安，能如此，则不管环境怎样，必能永远快乐。

     我们知道，佛法虽说“诸行无常”，但历史的巨流总是“常”的；虽说“诸法无我”，但整个的人类总是“有”的。因缘和合，既是暂时出现了一个“假我”，就应该给历史巨流的“常”及整个人类“有”留下一点更发扬光大的事业！徒自追逐物欲，又有什么意思呢？所以每一个人都应该找一个自己认为最有趣味的终身寄托。这种寄托条件：第一要有助历史发展，增加人类幸福。第二要自己认为有趣，可终身奉行。第三要能求之在我，只要努力就成，例如释迦把精神寄托在修成自觉、觉他、觉行圆满的佛上；孔子把精神寄托在从“格物致知”、起到治国平天下的标准完人上；爱迪生把精神寄托在发明创造上；牛顿把精神寄托在研究物理上；莎士比亚把精神寄托在剧本上；托尔斯泰把精神寄托在写小说上；南丁格尔把精神寄托在当护士上……他们终年埋头于自己的事业上，孜孜不倦，对于一般的物欲，当然就不大感兴趣了。

    但人究竟是肉做的，在陈绝粮，圣如孔子，也会感到肚饿；生活太苦，智如牛顿，必须另谋生路（改就造币厂厂长）。所以对于物质生活，刻意追求，虽云不可，但丝毫不问，也不可能。但如果一个人有了终身的精神寄托，在物质上就会不计得失，则随遇而安。我们知道一个人物质生活的快乐与否全在他境遇的供应（包括客观环境状态与自身负担能力）是否超过自己的欲望，若自己的欲望常小于境遇的供应，自然会感到绰有余裕，常觉快乐。现我们用一个数学公式来说明它：

    物质生活的快乐＝境遇的供应／自己的欲望

    由这个公式看来，分母越小，则快乐越多，所以一个善于避苦的人，永远使自己的欲望不超过境遇的供应，至多使之相等，并能善于排遣，随遇而安。当外交官了，在纽约住最华贵的华尔道夫阿斯托利亚旅馆的时候固觉神气；打游击了，在山西住几天窑洞也觉新鲜。碰到贵友请客，吃一两餐满汉全席当然爽口；偶遇荒年，吃些树皮草根也能果腹。到西藏了，固可偶逢逃难，衣敝蕴袍与衣狐貉者立也不觉耻。今天不是有地位吗？固可施展抱负；昨天不是解职了吗？正好藉机休养。出门碰到光天化曰，正好沿路畅游；回家若遇疾风暴雨，也可权当洗了一次冷水澡。收入多时牛奶、鸡蛋、水果、面包、固是早点；收入少时，豆腐、青菜、黍饭、窝头也很有营养。……果能如此，当然不会再感到物欲不能满足之苦了。孔子说：“君子忧道不忧贫”，在物质上能随遇而安，又何贫之可忧呢？

    我的家乡还流传着这样一个故事：一个贩运玉米面的商人，押着一船玉米面由烟台到天津去。没想到半路机器坏了，船失了控制，乃随着风浪漂到大海里去。船上带的食物很有限，没等一个星期就吃完了，同船十人，以后的生活只有全靠玉米面了。人们眼看着汪洋大海，不知何曰遇救，每顿饭都是窝头，更不能下咽。船在海上飘荡了三个月，死了五人，其余四人也是奄奄一息。只有那位商人，会适应环境，随遇而安。白天欣赏惊涛骇浪，夜晚赏玩万点明星；海鲸出现了，看它喷出的水柱；大雨下来了，悬想这是海天相接。每逢做饭时，就把玉米面换着样地捏成鸡、鸭、鱼、肉、香肠、海蟹、龙虾……开饭的时候，用海水当酱油，吃得津津有味，所以三个月后被救的时候，只有他红光满面。精神焕发。

    人的意志关系可以使一个美丽的天堂变成地狱，也可以使悲惨的地狱变为天堂。因以使一个在逆境的人容光焕发，也可以使一个处顺境的人垂头丧气。一切的一切，要看精神上是否有良好的寄托，物质上是否能随遇而安。

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随遇而安！

水青

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