2016-8-13 高珊珊老师与刘云舟老师讲汉传对痰饮的理解

琳达

高珊珊老师：古无“痰”字，到了晋代，才在葛洪的著作中，始见“痰”字。汉代以前均以“淡”字命名。淡，薄味也。形容滋味的厚薄以及液体浓度的。水液的浓度一般，称之为“饮”，水液的浓度偏高，可以称为“淡”。后世把浓稠度偏高的水液，称之为痰。巢元方在《诸病源候论》中说：诸痰者，此由血脉壅塞，饮水积聚而不消散，故成痰也。或冷、或热、或结实、或食不消、或胸腹痞满、或短气好眠、诸候非一，故云诸痰。
刘云舟老师：
咱们汉传对病机的理解有三因、四本、五证、六纲等的分论。这个痰饮，是属于“四本”的内容。
+ I6 R& V) ^+ L: x6 e四本者，气、血、饮、食也。
3 z7 L2 `; O2 D6 N3 t$ i也就是四大病理产物。
, m- ]/ [8 ^0 h  r: ?4 m* p+ ]8 ?而这四大病理产物都是分寒热的，也就是说，寒、热之邪皆可产生病理产物。
3 G: J; p1 k( \' G今天看大家还都有兴趣，就给大家简单讲解一下这个“痰饮”。
3 H! l) L- }+ r, R+ z; S4 z. J3 i) i所谓“饮病者，痰凝、水泛也。”——《汉传经方辨治学》
1 c; F: \7 K' i3 Q6 T3 b* |这个痰饮病，古代称为“饮证”，在《金匮要略》中就有四饮的描述，有知道的没？
即悬饮、溢饮、支饮、痰饮。
0 ~0 c/ }' W( Y# [+ n& I珊珊师姐在上面也提到了，这个痰饮发展到隋朝，巢元方对饮证有了更深入和明确的阐明。
也提到了古代无“痰”字，汉代以前以“淡”字名之。
( C# I( l' u8 ^3 A4 ~! D5 t+ X具体的分类法珊珊姐也说了，这里引用一下：淡，薄味也。形容滋味的厚薄以及液体浓度的。水液的浓度一般，称之为“饮”，水液的浓度偏高，可以称为“淡”。后世把浓稠度偏高的水液，称之为痰。
痰饮，泛指体内水液不得输化，停留或渗驻于体内某一处而生的病证，这是广义的痰饮。
这其中呢，痰和饮既有区别，又有联系。
9 ?% c* P% E) {$ u; a" F2 _首先，他们都是津液代谢障碍所形成的病理产物。
所谓“积水成饮，饮凝成痰”。
( z9 |. I* }8 }其次，它们又可能成为新的致病因素。
一般以较稠浊的称痰，清稀称饮。
痰，不仅是指咳吐出来有形可见的痰液。
还包括瘰疬、痰核和停滞在脏腑经络等组织中的痰液，临床上可通过其所表现的证候来确定，这种痰称为“无形之痰”。
1 ]+ w% u1 r2 F, T7 l1 ]5 M至于痰饮的产生机制，我在最开始就说到了，这四大病理产物都有寒热之分，我们就分别来讲一下。
8 @" d6 ?% f; E1 w汉传中医，以阳气为参照物，阳盛则热，阳虚则寒。
9 Y5 {; ~3 j4 L7 A+ r* F寒，则水液不得蒸化，产生痰饮。
% N* m2 }! z5 M( q轻者，水液代谢失调，产生停滞，称为“留饮”，类似于气滞和血瘀一样，留结不散。
它可以发生在身体的任何部位，在汉传五证上，称为“凉滞证”。
而寒性重者，则大范围的水液不化，而成水饮泛滥，发生喘、呕、眩、悸、及水肿等。
6 m0 m! G: F  l更甚则水饮结聚，如同结“冰”，成为癥瘕积聚。
在五证上，称为“寒饮证”。
汉传中医理论框架有对称性，那么热邪所致痰饮，也分两种情况。
1 @1 b: V! K: A5 q; p4 c  w* Q一种是温热之邪，一种燥热之邪。
) }- ]# Z+ m& z7 L$ }温热之邪煎熬津液成痰，五证称之“烦温”证。
3 J( X8 h$ g* n3 Y; m- R燥热之邪，则是将代谢异常的水液熬干，甚则将未及时排出体外的代谢物质积于一处而成“结石”、“宿便”一类的产物。
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说到这个结石，多是有重度的寒或热邪所致。
% w4 g1 u" _- L一种炼液凝结，一种寒邪集聚。
还有一种，温热之邪也会导致水饮泛滥。
" k: [" t4 P) z* i为什么呢？
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因为温热之邪，耗伤津液，多数会口渴，从而大量的饮水，导致了水液集聚难化。
# V( ?1 f+ k3 P0 [# i. Q8 v0 C《伤寒论》称之“水渍如胃”。
* b3 F& {: l. I: P; ?4 S, A2 a9 M3 Y如－入
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& G' u# q4 r8 K" k0 }% p6 S又如，白虎汤证的饮水数升，水液不化，导致的水饮泛滥。
3 A3 i- C. P; q" |3 N2 @* h方中的知母，就是解热利水的，知母有“下水”的功效。
' e, h( s* r% @' Q因此啊，水液泛滥，我们也要分寒热。
2 K7 i5 y; h' K痰饮病，轻度的，常称之为“微饮”。因为痰的根源是水饮，所以，我们常把痰饮简称之为“饮”。

所谓“积饮成痰”就是这个道理。
痰饮病，可以产生无数种症状和疾病，可以说，临床辨证上，大多数都离不开痰饮的参与。
4 K5 I4 J: Q4 P: }# W, a1 `' C$ |. A有兴趣的同学可以看一下《古今医鉴》中对痰饮所致症状的描述，我就不一一列举了。
李时珍说的好，“痰生百病食生灾”。
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然后后世的许多医家干脆就干脆把治病的着手点直接放在了痰饮上。
; U- A. y+ }9 m5 b, E还说“百病无非是痰”。常常用二陈汤啊，《外台》茯苓饮啊这些方剂为常规方进行加减治疗多种疾病。

虽然说临床疗效不错，但是这种思想不可取，未免偏颇了一些。好比金元四大家以及火神派、黄元御的扶脾派一样。
/ T8 s) F, t7 Y: g( x$ L8 m) |我们临床上一定要避免这些偏颇思想，要坚持“有是证用是方”的铁定法则，允执厥中才行。
明显的血瘀证，你也按痰饮证去处理，疗效不会满意的。
无论是什么样的痰饮症状，我们辨证上，都是要辨清寒热，才能治本。简单的用祛痰药对治，不辨寒热，病虽一时减轻或者症状消失了，因为寒热的这个致病根源没解决，不久还会复发的。
就讲这些吧，说多了我该挨骂了


谁再说汉传只谈伤寒论，今天讲完起码还有《诸病源候论》和《古今医鉴》吧
1 h- [/ p, D8 q- U9 K3 ~食生灾－－“食病者，食积结聚、完谷不化也”。四大病本之一。
! c: |% c/ A2 C( o+ L归纳起来，不外乎暴饮暴食，饮食停滞，纳运无力；过食肥甘厚腻或辛辣，酿生湿热，蕴蓄胃肠；或恣食生冷，寒湿内停，均可损伤肠胃，气机通降不利而发生系列消化不良症状。
这个就不细讲了
不光是痰饮有寒热，四大病本气血饮食皆有寒热。

琳达

医海拾金

谢谢！
5 k  H3 n& J' O/ f6 T* X; A

zuomaosen

感谢分享。

msf123456

谢谢老师讲解，重新理解，加深印象，已经收藏！

YANGGANJU

谢谢分享，学习了

xhy430

谢谢分享
, @9 q2 u# C$ X* {" E8 a

phuying

再次复习！谢谢整理者！

王海华

谢谢分享，再次复习！

鲁谭嘉超

学习了
2 ]0 {, `! g/ n+ |, s$ t谢谢

鲁钟广

谢谢整理分享

chinajxm

仔细体会

鲁谭嘉超

谢谢您

wangjizhi

谢谢，学习

derogba

求解惑，“三因 四本 五证 六纲”中的三因指？

zhchch

谢谢！这内容要多学习几次。

三叶

痰饮只是标，见痰莫化痰，辨清寒热是关键。

a894818129

学习了

hjcllq9999

四大病理产物对症为伍，好~