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标题: 浅说学习和研究中医的方式方法 [打印本页]

作者: 地平线 时间: 2007-7-28 09:00
标题: 浅说学习和研究中医的方式方法
标题: 浅说学习和研究中医的方式方法 [打印本页]
作者: zhongyi999 时间: 2006-7-15 13:11    标题: 浅说学习和研究中医的方式方法

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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/24 02:51
标题: 浅说学习和研究中医的方式方法

发表曰期：2004年8月19曰出处：原创作者：刘志杰已经有3位读者读过此文

1/中医理论，来源于易理，是不被现代科学可认知的哲学原理。是一种宏观的系统论、“物理”论。欲以现代科学方法去了解她，还为时尚早!但我们不能对我们解释不清的事务一概以不科学、迷信等定论。因此，中医的理论发展要遵循传统，不要现代科学认为如何，中医理论才能如何!那样，中医真的要灭!
另外，要努力打好医古文根底，多读唐代以前古医籍。

2** 中医的藏象、六经等理论讲的是生理系统的不同划分方法，绝不是攻击中医者所谓的某一内脏的生理功能!另古今究六经辨证者，著书立说，有从经络论者，有从表里传经论者，等等。但都是错误。实际仲景讲的就是六经辨证学说!仲景将此精华理论隐入全书，未明确提出!乃至变论百出，遗误中医至今!
学者可仔细推求黄元御的《六气解》便可霍然。（注，六气解是黄元御误导）

3** 中医理论要秉承传统，尤其在六气、干支、卦理上要继承和完善。这是研究医理根源的金钥匙。譬如生理上的空缺论(肝与肺的交接流注原理)。肝为什么称百病之长？胆为什么为十一脏之主？什么是甲戊同体？甲己化土的机制？等等!明白这些，才能贯穿传统中医理论，才能对古籍上难以说清和理解的理论有深刻认识。

4** 对中药疗效的研究提高，我认为，首先应有《本草经》的精神。即某药到底专攻何症？尤其对25种主药要详细推求。要疗效达90%者才收录到我们自己的“药典”，并且要有普遍性才好。只有疗效好，才能站住脚!

5** 对方剂配伍的研究，要总结《伤寒杂病论》的方剂配伍，如小柴胡汤的配伍极为精当合理，疗效确切，治疗病种繁多，在诸多经方中，此方仲景曾费笔墨详论其加减。实际他的配伍方法理论来源于六气学说及甲戊同体学说。甲胆、戊胃、辛肺同主降，一者逆，余皆逆，故以柴胡降胆、半夏降胃、黄芩降肺，胆不降则相火上炎于肺，而黄芩又清肺，益以党参扶正，甘草和中斡旋，姜枣和中调味止呕。遂成千古名方。该方除解热外，主要对脑部、＝考膊。?簿呱傺糁⒁欢?撸?魃骷蛹酰?菩???所谓胆者，十一脏之主，诚不欺人也。

6** 对针灸的研究，要理论绝对高精，选穴要少而精(当今的“刺猬”针，电针等，简直就是胡闹!)。要注意“阿是穴“的研究，要树立急则针，缓则灸的思想，针法要遵循“三通”法，要重点研究粗针、芒针和火针的疗效，要不施针则已，施针则立效!对慢性疑难病，要在灸疗上下功夫，要对温灸、化脓灸进行临床深入研究、观察、总结。要树立整体施灸的观睢＜凑?迨┚模?扔凇捌?荡笮蕖薄?

7** 对于推拿，目前令中医界汗颜，推拿按摩简直就是色情服务的代名词。这是社会原因。
中医真正的推拿理论及手法已不多见，真正随师，无三年刻苦是出不了徒的!因此，我们更应该抢驹烩一学术。
推拿理论是很深奥的，手法也遵循一定的方式。
有很多疑难杂症非推拿手法打开经络不可!如糖尿病服药疗效欠佳时，在患者足部、腿部、腹部、背部便可发现“阿”是点，并且硬结十分明显，用手法疏通后，再服药，疗效就会满意!

在操作部位上，要重点研究“小周天”理论，要注重任督二脉的流通，之后就是足底，要开通足六经才行。任督二脉各有一枢纽，加上足部阴阳之枢纽，共为三枢。（这一点是整体灸疗和推拿点穴疗法重要的指导思想。）

以上抛砖引玉。

[ Last edited by 刘志杰 on 2006/5/29 at 12:49 ]
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作者: 任运    时间: 2006/5/24 13:24
“小周天”并非任督二脉的流通而是全身经络的流通；“大周天”是天、地、人的合一。
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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/24 15:21
“三花聚顶，五气朝元”，采大药过关后，婴儿显形，出神内院的修为，才是天人合一的真修为！

所谓小周天，又称河车搬运，是通过内养或动功导引所出现的身体水火既济反应的一种自我内证。
紫阳真人曰：真汞生于离，其用却在坎，姹女过南园，手持玉橄榄。
我在此主要讨论如何运用中医手段开通人体子午线－－任督二脉，即小周天，以达到执简驭繁的治疗疾病的目的。
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作者: 老庄    时间: 2006/5/24 15:22
1。中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？拿现代的名词、系统、哲学去定义易理是对易经的诬蔑
2。六经、藏象等等都是古代圣贤各自建立的理论体系，来指导各自的治病及医论。当然不能“以其是所非而非其所是”，莫非仲师之后黄源御之前就无医啦？
3。内经、难经、伤寒都学不透，哪里还有精力再“尤其在六气、干支、卦理上要继承和完善。这是研究医理根源的金钥匙。”没有听过刘渡舟等近代医家有此说法，4。怎么“推求”，在自己身上试？在病人身上试？要是没有那种疾病难道还生成一个？如何达到90％疗效，记得浦辅周老说过自己也只是个中工吧？那末多前人的经验为什么不去拿来用？自己难道比写各种本草的人都明智吗？
5。“甲胆、戊胃、辛肺同主降，一者逆，余皆逆“ 那太阳症涉肺了是否也是胆、胃齐调？
赞同6、7点的观点。
愚乱讲一气，学医近两年，四大经典还没有看完，谬误之处，冀方家指正。
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作者: 任运    时间: 2006/5/24 15:56
#3

“三花聚顶，五气朝元”，采大药过关后，婴儿显形，出神内院的修为，才是天人合一的真修为！

所谓小周天，又称河车搬运，是通过内养或动功导引所出现的身体水火既济反应的一种自我内证。
紫阳真人曰：真汞生于离，其用却在坎，姹女过南园，手持玉橄榄。
我在此主要讨论如何运用中医手段开通人体子午线－－任督二脉，即小周天，以达到执简驭繁的治疗疾病的目的。
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试问：你是亲身经历过这些，还是从书上看来的？

[ Last edited by 任运 on 2006/5/24 at 15:57 ]
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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/24 16:21

  Quote:
Originally posted by 老庄 at 2006/5/24 15:22:
1。中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？拿现代的名词、系统、哲学去定义易理是对易经的诬蔑
2。六经、藏象等等都是古代圣贤各自建立的理论体系，来指导各自的治病及医论。当然不能“以其是所非而 ...

好，等你熟读四部经典后，再去深究周易象数理论，等搞清后再来论！
另，近代医家未论的就是不合理的吗？闻所未闻！！
本草药性，经方应用，那个不是几千年的经验积累出来的？
所谓现代医学的生理药理病理都还在反复求证，实验室、临床等验证比比皆是，中医的很多问题就都是绝对真理吗？尤其是本草药性，就都是正确吗？
为什么有些人皓首穷经，自以为了得，临证口若悬河，下手书方便错啊？
有些人脉诀脉经可倒背，为什么临床就心中了了，指下难明啊？
试问：现在切而知之者到处都是吗？临床脉象都是复杂的兼脉！！要有经验！！
伤寒论后，黄元御之前中医多的是！现在更是如此！如果没有刘力宏先生的《思考中医》的正确引导，恐怕很多人都还在沾沾自喜，自以为得了什么真传，故步自封，不知不觉中，做了杀人屠夫！草菅人命！
不要吹毛求疵！讨论要有良好氛围，出言不逊就不好了，一个医生水平高低，看他的处方就知道，一个人的治学修养，一出口说话就会显露！慎之！
你说你尚处学习阶段，好啊，欢迎！但要多注重学习，少点无味的言论！多看看大医精诚！要博学而有精专。要反复求证后再发言！这是治学之道！

因时间宝贵，以后类似帖子恕不回复！见谅！！谢谢批评！

[ Last edited by 刘志杰 on 2006/5/24 at 16:25 ]
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作者: 任运    时间: 2006/5/24 16:39
老庄兄言之有理，也无过激言论，刘志杰兄为何：因时间宝贵，以后类似帖子恕不回复！见谅！！谢谢批评！

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1。中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？拿现代的名词、系统、哲学去定义易理是对易经的诬蔑
2。六经、藏象等等都是古代圣贤各自建立的理论体系，来指导各自的治病及医论。当然不能“以其是所非而非其所是”，莫非仲师之后黄源御之前就无医啦？
3。内经、难经、伤寒都学不透，哪里还有精力再“尤其在六气、干支、卦理上要继承和完善。这是研究医理根源的金钥匙。”没有听过刘渡舟等近代医家有此说法，4。怎么“推求”，在自己身上试？在病人身上试？要是没有那种疾病难道还生成一个？如何达到90％疗效，记得浦辅周老说过自己也只是个中工吧？那末多前人的经验为什么不去拿来用？自己难道比写各种本草的人都明智吗？
5。“甲胆、戊胃、辛肺同主降，一者逆，余皆逆“ 那太阳症涉肺了是否也是胆、胃齐调？
赞同6、7点的观点。
愚乱讲一气，学医近两年，四大经典还没有看完，谬误之处，冀方家指正。
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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/25 14:22
请贵兄不要抓住“佛”理不放，那是道德修养，与实际临床治疗不是主要。试问，一个人病入膏肓，不去讨论眼前如何救命，却急来抱佛脚而顿悟，与事何补？我不想听某作恶多端的患者临死前突然顿悟，导致香花满地，鼓乐齐鸣，佛组来接的旧闻！。
我们医者，不论善恶，一概救之，待性命得保，再去让他修行不迟！
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作者: 初生    时间: 2006/5/25 15:36
刘兄言中医理论，来源于易理,正确.只因易有三易,连山归藏周易是也,后人只见周易,黄帝内经大多言连山归藏之用.
另请教刘兄:什么是甲戊同体？甲戊同体学说?
''有很多疑难杂症非推拿手法打开经络不可!如糖尿病服药疗效欠佳时，在患者足部、腿部、腹部、背部便可发现“阿”是点，并且硬结十分明显，用手法疏通后，再服药，疗效就会满意!''甚是.
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作者: crh_cxc_cms    时间: 2006/5/25 18:11
小周天通了只可保人体的五脏六腑不生病,但不保四肢无病,也说四肢会有一些小毛病,只有大周天通了,才可保身体真正健康.所以我以刘先生的观点为是
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作者: 缘医求道    时间: 2006/5/25 20:03
老庄兄:刘兄说内经出于易,或有其道理.你所言"中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？"我等内经尚为读熟,何敢强人仔细读.
弟所言没有不尊重你的意思.网上谈论,容易误会.或许你内心认为很尊重对方,但言语已有所失了,所谓辞不达意者.
与兄共勉.
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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/25 21:59
推求内经理论之根源，要深究易学象数。这是为医者到达高深程度才要论到的。
一般习医者，难以理解，也不必理解，只要继承就好！
另外：谢谢楼上诸君见解，有如此同感，离道不远，幸甚之至！
至于“甲戊同体”之说，近期之内，我会详说，与诸同层次之诸仁共勉之！
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作者: 老庄    时间: 2006/5/26 08:58

  Quote:
Originally posted by 缘医求道 at 2006-5-25 20:03:
老庄兄:刘兄说内经出于易,或有其道理.你所言"中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？"我等内经尚为读熟,何敢强人仔细读.
弟所言没有不尊重你的意思.网上谈论,容易误会.或许你内心认为很尊 ...

呵呵，那就请哪位读熟内经的给讲讲，从何见出医出于易？
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作者: 新晴    时间: 2006/5/26 09:16

  Quote:
Originally posted by 初生 at 2006/5/25 15:36:
刘兄言中医理论，来源于易理,正确.只因易有三易,连山归藏周易是也,后人只见周易,黄帝内经大多言连山归藏之用.
另请教刘兄:什么是甲戊同体？甲戊同体学说?
''有很多疑难杂症非推拿手法打开经络不可!如糖尿病服药 ...

甲，应当是指胆
戊，应当是指胃

连山归藏后人不见，怎么知道是言其其体用？
医源于易的说法，在下不敢苟同。
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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/26 16:05
连山归藏，各有卦图传世。
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作者: 梧桐幽居    时间: 2006/5/29 20:03
我个人觉的刘兄之言确有道理.
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作者: mindless    时间: 2006/5/29 21:00 标题: 我的见解

修习大小周天是否就可以保证不生病？年轻时，晋谒道学泰斗萧天实石生，他太太告诉我，萧先生在修道数十年後，竟得了糖尿病，明天下午需要到医院等等，是真的值得深思。何况丹道逆转，并非真正人体气血的循环路线。
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作者: laobing    时间: 2006/5/29 21:13
大家没必要争论，本来论坛就是百花齐放的地方，都是一家之言，个人有信仰的自由，关键是把手头的技术提高上去，大家的目的不都是治病救人么，就算挣个你高我低又有什么意义，又不是招生广告，易理为事物发展的本质性规律，可惜没几个人读的懂，我们把中医技术在现水平下提高就可以了，有点精力作点实事为广大患者解决伤痛才是本事呢。
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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/29 22:28

  Quote:
Originally posted by mindless at 2006/5/29 21:00:
修习大小周天是否就可以保证不生病？年轻时，晋谒道学泰斗萧天实石生，他太太告诉我，萧先生在修道数十年後，竟得了糖尿病，明天下午需要到医院等等，是真的值得深思。何况丹道逆转，并非真正人体气血的循环路线。

我所提到的“周天理论”是利用道家修身的内丹理论，进一步研究任督二脉的特异性，借助针灸、推拿点穴等方法，畅通任督以治疗疾病。
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作者: 本於脉    时间: 2006/5/29 22:37 标题: 刘先生，请问认识已故的唐山医师刘易非吗？

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作者: 刘志杰    时间: 2006/5/29 22:42

  Quote:
Originally posted by 本於脉 at 2006/5/29 22:37:

不认识。
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作者: 任运    时间: 2006/5/31 11:48
我个人觉的刘兄之言确有道理.
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我看未必。连山、归藏早已失传。且连山、归藏、周易仅仅是易理的一部分。
我初步作过参详，周易的核心内容是阴阳五行、先天（后天）八卦、河图洛书等，当今尚无一人能参透。
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作者: 中庸之医    时间: 2006/6/2 23:36
易之用有四,以言者尚其辞,以动者尚其变,以造物者尚其象,以卜筮者尚其占.
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作者: 刘志杰    时间: 2006/6/6 01:30
连山和归藏，不过为先天后天卦图之合一！周易是将其精华理论合一而论！
由此知道什么叫遁甲，什么叫六壬，什么叫太乙！考证虽繁，其理不失！
古之三式，教医者多，理从其说而出！
谓当今无一解者，差矣。
天外天，人外人啊！

道气三清贯天地
医易功德渡人间

医尊仲景伤寒论
药法神农本草经 作者: 刘志杰 时间: 2006-7-26 01:23

我们研究传统理论不错，但要一分为二！即要培养一批优秀的理论工作者，为中医的未来发展服务，同时更应培养一批临床家，要在提高中医疗效上下功夫！有些理论脱离临床，要选择的抛弃。有些理论是基础，是中医理论的根，要有人去研究，去求证。“紫极先生”的治学之道，就是中医理论研究者的典范，令人佩服！
中医的临床理论，是朴实无华的，是经得起考验的。其理论也有一定规律和宗旨。我们要下大力气去研究中医传统基础理论（看似简单，实则深奥），进而为临床服务。但真正去探讨的学者太少，因此难免中医后继者西化。另外，同时要下大力气研究临床的中医指导理论，既要来源于纯粹的说理，又要切合临床，这样才能步入正轨。同时要以洋为中用的原则，吸取西医辨病等等知识为我所用，以补中医之不足。要选择性消化吸收。所谓与时俱进吧！这样才能进一步提高中医在急症、痛症方面的疗效，让社会知道中医并非疗效缓慢，为中医各方面正名！
另外，我们不要去无味的争论一些问题。如阴阳为什么称阴阳？心主神明还是脑主神明？等等！这些问题，很幼稚，我们没有太多精力去搞它，也没有辩论的必要！因为那是西医理论强加于中医的，简单解释一下就可以了。难道他强加于我，中医就会灭亡？不会！知识人士和历史潮流都不会允许的。我们要将中医传统易学理论和临床理论相结合，要全身心投入，把有限的才智投入到中医学术当中，不要把精力浪费在与无知者喋喋不休的争论中。只有使中医疗效更加神奇，理论更加为现代社会所接受，才是我们这代中医人的历史任务！
时间匆忙，思路难免不周，请各位同仁不吝赐教！

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