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标题: 第二篇：河洛象数基础 [打印本页]

作者: 地平线 时间: 2007-7-28 08:58
标题: 第二篇：河洛象数基础
标题: 第二篇：河洛象数基础 [打印本页]
作者: zhongyi999 时间: 2006-7-15 21:27    标题: 第二篇：河洛象数基础

一、河图与洛书
二、阴阳五行干支理论
三、六气与地支

一、河图与洛书
河图传说：

　伏羲对曰月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了「龙马」，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的「意象」心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了「八卦」，而龙马身上的图案就叫做「河图」。在「山海经」中说「伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》」。　伏羲的“经卦”是来源于天文现象, 它的“根”是<<河图>>：

洛书与大禹：自伏羲发现河图，这以后差不多过了2000年，当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策，后来有一天，他发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此，大禹就发现了「洛书」了。

　　河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵雍等显卉认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
  一，河图之象
  河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
  北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
  东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
  南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
  西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
  中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
  （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。
  二，河图之数
  1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
  2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
  3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
  4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
  5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
  6，六甲纳音之数:天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。  三，河图之理
  1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
  2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
  3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
  4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
  5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
  河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。下面探讨洛书：
  一，洛书之象
  洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7、数与金的4、9、数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1；左3右7；4、2、为肩；8、6、为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：
  北方：一白点（白），地支子，卦象坎；南方：九紫点（白），地支午，卦象离；
  东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；
  东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；
  西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；
  中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。
  二，洛书之数
  1，五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。
  2，三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。
  3，九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉曰。
  4，体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。
  5，地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。
  三，洛书之理
  1，右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。
  2，右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
  3，相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
  4，八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。
  5，紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每曰一星测吉曰。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。，五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。
  6,洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。
  河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者“象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆，主动。 作者: zhongyi999 时间: 2006-10-11 18:06    标题: 二、阴阳五行干支理论

天人解－－阴阳变化
   1、阴阳变化
   黄氏曰：阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊。清则浮升，浊则沉降。自然之性也。升则为阳，降则为阴。阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是为中气。中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火。浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒而化水矣。水火金木，是名四象。即阴阳之升降。阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏。阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也。故春温而夏热。秋收冬藏，金水之气也。故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八曰。而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

凌虚斋主解：自然界万物皆有太极阴阳，太极称祖气，为阴阳未分界时之状态。祖气之内有清浊。清气喜升，浊气喜降。（就像血液一样，在生命体内时，混沌交织，待将其离开生命体，纳入容器内久置，便析出血清与凝血块。）我们把沉降性质称阴，清升性质称阳。阴阳上下各占一方，又称“两仪”。而介乎两者之间的物质称中气，为阴阳运动的基址，含太极之性。阴阳之中，又各含阴阳。即阴中之阴，阴中之阳和阳中之阴、阳中之阳。这样，阴阳各两分则为四种物质现象，我们称为四象。四象不能脱离其基址“中气”而运动，我们便将中气加入四象之中，合称为五行。故易经有言：太极生两仪，两仪生四象，四象生五行。
黄氏在此借天地、四季寒暑之规律变化以说明阴阳四象五行之总规，所言十分生动具体。

天人解－－五行生克

2、五行生克
黄氏曰：五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，皆以气而不以质也。成质则不能生克矣。盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东则温气成春。升于南则热气成夏。阴降于西则凉气成秋。降于北则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉。秋之凉生冬之寒。冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象。曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后。六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上。水在土下。寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气。则木不过散。火性升炎，伏之以水气，则火不过炎。土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿。金性收敛，温之以火气，则金不过收。水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也！

斋主解：五行乃“金、木、水、火、土”之总称。古人将自然界各种物质所表现出的功能现象（古称气化）抽象的规为五大类，以五行代之。以阐述物质之间的互为资生及互为制约的关系，又称五行的生克制化关系。这里要重点讲以下几项：

下面我们把学习中医需要用到的象数基础给大家讲一讲。

1、十天干阴阳

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为十天干。

甲丙戊庚壬属阳。

乙丁己辛癸属阴。

　

2、十二地支所属生肖及属相

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二地支。

子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。

子寅辰午申戌属阳，丑卯巳未酉亥属阴。

3、六十花甲

阳干配阳支，阴干配阴支，才能成一组干支，共组成60组干支，即60花甲子。
　

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

4、五行生克

金木水火土为五行。运于地。

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，为五行相生。

金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，为五行相克。

五行之乘：某行过旺，则克其所胜，如金克木类。
五行之侮：某行太弱，被其所胜反克称侮。如木克土，今木气衰，反被土制。依此类推。

这里引用《四圣心源》文章，更可辩明五行之理：
五行生克
黄氏曰：五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，皆以气而不以质也。成质则不能生克矣。盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东则温气成春。升于南则热气成夏。阴降于西则凉气成秋。降于北则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉。秋之凉生冬之寒。冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象。曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后。六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上。水在土下。寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气。则木不过散。火性升炎，伏之以水气，则火不过炎。土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿。金性收敛，温之以火气，则金不过收。水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也！

斋主解：五行乃“金、木、水、火、土”之总称。古人将自然界各种物质所表现出的功能现象（古称气化）抽象的规为五大类，以五行代之。以阐述物质之间的互为资生及互为制约的关系，又称五行的生克制化关系。

（1）五行归类简表
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木的特性相近，则归属于木，而与火的特性相类似的事物，则归属于火。按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下：

五行          木       火          土       金          水

方位          东       南          中       西          北

天干       甲乙    丙丁    戊己    庚辛    壬癸

地支       寅卯    巳午辰戌丑未申酉    子亥

四季          春          夏       长夏    秋          冬

五色          青          赤          黄       白          黑

五味          酸          苦          甘       辛          咸

五志          怒          喜          思       忧          恐

五脏          肝          心          脾       肺          肾

五腑          胆       小肠       胃    大肠    膀胱

五官          目          舌          唇       鼻       耳

五体          筋          脉          肉    皮毛       骨

五魄          魂          神          意       魄       精

五气          风          暑          湿       燥       寒

五化          生          长          化       收       藏

五温          温          热       自然       凉       寒

（2）五行的过与不及

五行平气：木称敷和，火称升明，土称备化，金称审平，水称静顺。
五行不及：木称委和，火称伏明，土称卑监，金称从革，水称涸流。
五行太过：木称发生，火称赫监，土称敦阜，金称坚成，水称流衍。

附：《素问》相关论述：

敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平。其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其爱清，其主目......其应春......其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角......

升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡。其气高，其性速，其用潘灼，其化春茂，其类火，其政明服。其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌......其应夏......其色赤，其养血，其病眼流，其味苦，其音徵，其物脉......

备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候温蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其主口......其实肉，其应长夏......其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤......

审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明。其气活，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏热，其主鼻......其应秋......其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚......

静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化成整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其峰凝肃，其令寒，其藏肾，肾其畏湿......其应冬......其畜禽，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物德......
故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。

委和之纪，是谓胜生。生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，联肉内充。其气敛，其用聚，其动痤戾拘急，其发惊骇，其藏肝......其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡......其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也......其病支废，痈肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也......其主飞合蛆雉，乃为雷霆。

伏明之纪，是谓股长。长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老。阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易。其发痛，其藏心，其果采桃，其实络儒，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马氛其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声激羽，其病昏惑悲忘，从水化也。少傲与少羽同，上商与正商同。邪伤心也。凝惨漂冽则暴雨霖霍，合于九。其主骤注雷霆震惊，沉奕淫雨。

卑监之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，雨乃机收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成树而也。其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿。其发儒滞，其藏脾，其果李栗，其实德核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫棵毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也。少宫与少角同，上宫与王宫同，上角与正角同。其病飧地，邪伤脾也。振拉飘扬则苍干散落，其音四维。其主败折虎狼，清气乃用，生政乃厚。

从革之纪，是调折收。收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以著。其气扬，其用躁切，其动楼察管厥，其发咳喘，其藏肺，其果李杏，其实壳络，其谷麻麦，其味苦辛，其色白丹，其畜鸡羊，其虫介羽，其主明耀炎烁，其声商微，其病嚏咳轨烟，从火化也。少商与少徽同，上商与正商同，上角与正角同。邪伤肺也。炎光赫烈则冰雪霜雹，合于七。其主鳞伏合鼠，岁气早至，乃生大寒。

涸流之纪，是谓反阳。藏令不举，化气乃昌，长气宣布，蛰虫不藏，土润水泉减，草木条茂，荣秀满感。其气滞，其用渗泄，其动坚止，其发燥槁，其藏肾，其果枣杏，其实德肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色科直，其畜蠢牛，其虫鳞棵，其主埃郁昏级，其声羽宫，其病晨厥坚下，从土化也。少羽与少官同，上宫与正宫同。其病癌晚邪伤肾也。埃昏骤雨，则振拉摧拨，省于一。其主毛显狐貉，变化不藏。

故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复徽，甚者复甚，气之常也。

发生之纪，是谓启陈①0土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣。其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启拆，其变振拉摧拨，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴、少限，其藏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒。太角与上商同。上激则其气逆，其病吐利。不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。

赫监之纪，是谓善茂。阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令鸣显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦三，其畜羊故，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少明、太阳，手厥阴、少阳，其藏心肺，其虫羽鳞，其物脉德，其病笑疟，疮病血流，狂妄目赤。上羽与正激同。其收齐，其病症，上激而收气后也。暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。

敦阜之纪，是谓广化。厚德清静，顺长以盈，至明内实，物化充成，烟埃缓郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动德积并蓄，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色科玄苍，其味忖成酸，其象长夏，其经足太阴、阳明，其藏脾肾，其虫棵毛，其物肌核，其病腹满，四支不举，大风迅至，邪伤脾也。

坚成之纪，是谓收引。天气洁，地气明，阳气随，明治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疗，其德雾露萧确，其变肃杀凋零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太明、阳明，其藏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝；胸凭仰息。上做与正商同。其生齐，其病咳。政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将稿，邪伤脑也。

流衍之纪，是请封藏。寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政褴，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒露，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其富意牛，其果采枣，其色黑丹彰，其味成苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其藏肾心，其虫鳞保，其物儒满，其病胀。上羽而长气不化也。政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。

阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论，概括了古人对自然界发展变化规律的认识，为原始的归纳辨证法。早在约两千年前，阴阳学说就被引用玫医学领域，成为中国医学的一种理论。在我国医学中，无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展，以及药物治疗，都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华，有必要了解阴阳和五行学说。

4、五行生克制化宜忌: （参考）

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

火: 火旺得水, 方成相济.

火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成栋梁.

木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

5、五行旺相休囚死

季节当令物同类我生者生我者克我者我克者

春季  木  木旺  火相  水休  金囚  土死

夏季火火旺  土相  木休  水囚  金死

秋季  金  金旺  水相  土休  火囚  木死

冬季  水水旺木相  金休  土囚  火死

辰戌丑未四季土  土旺  金相  火休  木囚  水死

处于旺时力最强，处于相时力次强，处于休时力无，处于囚时力无，处于死时力全无，已被克死。

6、天干五行方位

甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。

甲乙为东方、丙丁为南方、庚辛为西方、壬癸为北方、戊己为中央。

甲阳木：纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。

乙阴木：花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩。乃甲之质，而承甲之生气。

丙阳火：纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有解寒除冻之功，如太阳之火。

丁阴火：火性属阴，较丙火而柔中，类似于灯烛之火。

戊阳土：高亢之土，比己土高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大。

己阴土：田园之土，阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用。

庚阳金：乃天上之太白，带煞而刚健，似秋天肃杀之气，如刀斧之金。

辛阴金：阴金，人间五金之质，清润可观，似珠玉之金。

壬阳水：癸水之发源，昆仑之水，江河之水。

癸阴水：纯阴之水，壬水之归宿，纯而至弱，其性弱，其势静，似雨露之水。

7、地支五行四时方位

子属水、丑属土、寅属木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水。

寅卯辰司春，为东方；巳午未司夏，为南方；申酉戌司秋，为西方；亥子丑司冬，为北方。

8、十干化合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

9、天干相冲

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央，故无冲。

甲属阳木，为东方，庚属阳金，为西方，阳与阳同类相斥，金与木相克，而且二者方位相反，故曰相冲。其余之干相冲类推。

10、天干相克

甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛、庚辛克甲乙。

11、五行与脏腑
肺与大肠属金，肝胆属木，肾膀胱属水，心小肠属火，脾胃属土。

12、干支与脏腑
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠心属肺，壬系膀胱癸肾藏。

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

　 作者: zhongyi999 时间: 2006-11-7 16:32    标题: 三、六气与地支

六气者，风、寒、暑、湿、燥、火。行于天。
阴与阳各化三气，即：太阳，少阳，阳明，太阴，少阴，厥阴。
其中太阳为寒水，少阳为相火。阳明为燥金。太阴为湿土，少阴为（暑）君火，厥阴为风木。

十二地支配六气的规律是：辰戌为太阳寒水，巳亥为厥阴风木，子午为少阴君火，丑未为太阴湿土，寅申为少阳相火，卯酉为阳明燥金。

作者: 394511066 时间: 2010-2-3 22:12
怎么像是易经呢？

作者: hillning 时间: 2014-5-12 17:26
深奥啊，学习了

作者: hzyyf251 时间: 2016-2-5 22:55
学习之。谢谢分享

作者: shiwenhu1981 时间: 2018-3-21 07:52
学习啦

作者: derogba 时间: 2018-3-27 15:48
深奥！

作者: zhchch 时间: 2018-3-29 23:09
好深奥，要多学多悟

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