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标题: [推荐]王东海老师的部分医话 [打印本页]

作者: 飞龙在天 时间: 2007-7-25 21:36
标题: [推荐]王东海老师的部分医话
标题: [推荐]王东海老师的部分医话
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:24    标题: [推荐]王东海老师的部分医话

　　　　这是王老师初上网络时发表的一些医话．　　刊出以飨大家．

　　　黄元御与张锡纯

　　忆先君曾训愚学医，其言曰：当先读内经伤寒等经典，再涉及各家，然各家之书不可尽信，而又不可不读也。  可以师法者，黄坤载全书，雷丰之时病论，张锡纯全书，叶吴温病派〈湿温〉名家之书；另唐容川治血治痢，戴粼郊治疫，何廉臣编著之全国名医验案等，尤其是黄坤载张锡纯何廉臣为最。  然后贤诸子之书，又远不及先圣著作〈内经〉〈难经〉〈本草经〉〈伤寒〉〈金匮〉矣。    清末曹禾著《医学读书志》一书，曾较客观地评价过黄坤载。张锡纯在《衷中参西录》中曾言“独有黄氏论：太阴脾当升，阳明胃当降，是为至理。”诚如斯言，黄氏系统地阐述了人与自然的关系，是仲圣之后，除孙真人外，唯一〈姑且这么说，以引人重视〉能洞悉四圣全豹的医坛巨匠，远比火神派观点更系统，更全面。〈叶霖之书，愚未多见〉

   而在张氏的医案中，体现出来的医法灵活多样，究竟而言，其用清润似稍多于温补，师其意取其法而又不照章执行，此大师之所以为大师也。

   推而广之，叶天士〈1666---1745〉行医于君火燥金主气之“甲子”；黄元御〈1705---1758〉行医较晚，活跃于湿土寒水主气之“ 甲子”；傅青主生于1607年及其行医时为风木相火主气，其法以滋肝柔肝健脾强胃为主，白芍当归白术常以两计。张锡纯逝于1934年，由此前推59年，正为君火燥金主气之时，故纵观其用药，与叶天士法类同者比重占多。何廉臣为温学名家，正与其生活年代密不可分。其佘如丹溪，祝味菊等等，大致类似。但又不可拘泥，例如郑钦安就不是这种情况。天时之外尚有地理，人事也.

补注: 黄氏法确有不完美处, 当补之以傅青主,陈士铎,叶天士,张锡纯等各家之书,四圣心法可得矣. 至此可谓医法无偏执. 然临症之取效,还需深究前贤医案以资经验.

[ Last edited by 王东海1 on 2006-9-22 at 09:41 ]
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:26    标题: 回复：“火神派”述略 ---张存悌

如何去治病

　
　　用药治病,或是用药调动人身免疫能力<唤醒人体内那个医师>,或是用药直接与病邪作斗争,视其体病症而定.临床上每多二法兼行. 阴阳五行之理明了,则识病与用药准确无误.人病也,则脏腑经络之五行生克反常.久病重病五行克侮多有成恶性循环者.平人脏腑经络有良性循环之用,生生不息. 观太极图.观少年老人之生理.观世人饮食,五谷常食,盐餐餐放<五谷类味淡甜归脾,盐者咸,水之味,主水者肾,先天后天之本宜常滋养>.可领悟仲师许多法旨.<同时又宜参"过犹不及"之理>
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:28    标题: 天人合一

　　　天体大宇宙，人身小宇宙。吴鞠通言草木各得一太极也。漫长的时空中，演变成的最高级生物  人  其气化息息与大自然相关。天以正气养人，以不正之气害人。然必究人之本气衰旺而定。正气亦可以使人病，但必因其人触冒。邪气病人，不因其人触冒而亦病。病有轻而微者，有暴而危者，亦是此理。六邪之入，易从其类。初病时，其病遵循如下规则：少阳之上，相火主之，中见厥阴......少阳太阴从本......其义详见<内经＞。及其传变或因经次或因乘侮视其秉赋而定。       仲圣之《伤寒论》，原名《卒病论》。仲圣之法为百世之师。何后世医家师自用者多。

[ Last edited by 王东海1 on 2006-9-22 at 09:26 ]
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:30    标题: 讨论

张医师您好我读过您网上的文章和其它著作,知道您推重火神派观点. 实则火神派论点也包括在仲师医学中水火相胜之义阴阳进退之理黄元御也早于郑祝言及黄郑祝之言各有至理,然阴阳二法不可偏废总要精研仲师医术.依医圣之言才是. 若不然,张锡纯之书应烧掉了再不叶王吴温病名家又将置于何地您若能找到叶霖〈字子雨〉关于宇宙大环境变迁的论述,不难彻悟各医家何以观点迥异.
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:32    标题: 论治肝病

仲圣<金匮要略>中讲:  见肝之病先实脾,肝虚则用此法,四季脾旺不需等.  圣人一语, 概括无穷. 举一反三可得治今曰之肝病之法.  今之肝病,多属肝阳旺肝阴虚.仲圣言,虚实脾助脾之升即助肝气生发也. 隐含有实则降胃之意  柔肝需健脾  清肝需降胃  此一语当属治肝病之金针  邓铁涛老师主以六君子汤加减  非治湿热型前期类肝病也前期多湿热重, 宜降胃清胆解湿毒 .  后期正虚,当健脾滋肝补正气.  < 再久些可造成阴阳两虚 > 肝宜升胆宜降也
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:35    标题: 人生意义何在?

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马列主义讲：为全人类的解放事业。爱因斯坦说：追求真善美，为全人类劳动。佛言：普渡众生。中华先贤主张：不为良相必为良医。此亦“万法归宗”也。举头三尺有神明，仁术总要有仁心. 为医者宜慎思之。
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:36    标题: 治帕金森病之我见

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此病之治大法  当补肾阳滋肝阴  健脾胃. <临症酌情侧重其一>    有痰兼化痰,气虚用参芪. 补肾阳用: 附桂菟丝子肉苁蓉类,滋肝阴用归芍阿胶等.  健脾胃用白术神曲麦芽鸡金等  .方中皆可加以  怀山  茯苓枸杞 .其它或行气,或散瘀.治兼症之药酌情而加, 总宜顾其虚: 标本皆虚者宜如此,标实本虚者亦是如此.    <1天麻钩屯饮之方宜慎用.  2 雷丰确擅长知时论证,此病兼有时气者可考虑其用药法.有医师主张用此二法>
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:36    标题: 狂犬病

阅前贤医书，孙真人  李时珍  傅青主唐容川张锡纯等都有治狂犬病之方。〈主以金匮下瘀血汤。当代医报何以言：“只能预防，不能治疗。致死率百分之百，未曾见有治愈之报道。”大师们有谁遇到过此症，请不吝赐教。
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:37    标题: 与人讨论"轮回＂

曾读古文，书言：白起没后近千年，有人见雷击毙一牛，剖视之，体中有“白起”二字，因其杀赵括部众太多。综合佛家所讲，当属可信。
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:37    标题: 读佛经可参医理

曾读得  <易筋经>  <洗髓经>.  见 <洗髓经> 所言极妙,    多有可与医理相通之处.摘录部分如下: 见能非所见,见所不能及........生处伏杀机,杀中有生意.......理以气为用,气以理为体,即体以显用,就用以求体.非体亦非用,体用两不立.非理亦非气,一言透天机.......静坐生暖气,水中有火具.....本来非有我,解散还太虚.生亦未曾生,死亦未曾死........参透天与地,与我本一体.....自知原来处,归向原来去.....洗髓还本源,凡圣同归一......超出生死关,究竟如来意........鼻中出入绵,绵绵入海底,有津续咽之,以意送入腹.叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐..
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:38    标题: 答学友问

地球在太阳系中作规则的周期性运动〈自转曰公转年〉，  太阳在银河系中，银河系在宇宙中同样作周期性有规则的运动〈大小周天〉，  混沌初开，乾坤始奠以来，宇宙中运动是绝对的。可作如下想象：站在遥远的天际观看银河系在宇宙中运动变化且时时拍照，必将看到周期性的变化：一甲子前的今曰，一大周天前的今曰与  今天类似或极类似，而又不尽相同，故前贤言运气之说，皓首难穷。古圣也仅以大法垂训。人最得天地厚爱，其气化息息与大自然相关，且与大自然息息相关，此医学理论根据之所在，古圣贤体察大象，言天人合一，创立并完善了阴阳五行学说，强调阴阳平衡，而火有君相之分，君火有无为之治，以相火为用。宇宙之中，本无上下之分，然头上天为阳，足下地为阴；太阳系中，曰为众阳之众，月乃太阴之象，曰阳月阴，阴阳进退，动态平衡，然月之地位毕竟不及太阳；  阴之地位逊于阳也。此火神派论点道理之所在。明乎此可进而讨论君相二火。          前贤之论君火相火，见解纷纭，〈因概念不同，所指有别〉难以一统。可于各大医家书中求之，以此书解彼书，择其善者而从之，庶几可得。  言难尽意，大雅谅之。硬要求解，当一语释之：法大自然。---道法自然，方是真谛。
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作者: 李平时间: 2006-9-21 08:40    标题: 附录

感谢东海医生：
本人是广西一患者，毛病多多，严重的是失眠、便秘，后在网上见到王医生的qq号，和他联系了一下，先生慈悲，给我一药方，七八种药，也不贵，吃了三副，效果不错，主要是便秘情况改善了很多，睡眠也有所改善，心态也平和了许多，希望先生为更多为患者服务，振兴中医。

[ Last edited by 王东海1 on 2006-9-22 at 19:13 ]

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