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标题: 杏林萧客-遗精论治 [打印本页]

作者: 飞龙在天 时间: 2007-7-25 21:01
标题: 杏林萧客-遗精论治
标题: 杏林萧客-遗精论治
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作者: weixian 时间: 2006-11-18 19:24    标题: 杏林萧客-遗精论治

遗精论治

虽说肝肾同源,但性行为所伤者,首当其冲,即肾气也!肾气损伤较重而后累及于肝,故肾虚而肝旺.肾精乃肾中阴阳所化生,精伤则阴阳两伤,水不涵木,则肝气蠢蠢欲动.

   肝主疏泄,肝气若不内动,肾关不会轻易开启.

   肝主情志,藏相火,相火因欲念而动则化为欲火,欲火发于肝也!

   子丑之时,为肝胆所主,夜半阳勃,乃肝气不藏之证也.故治遗精,既当固肾又当平肝,有时甚致平肝重于固肾!清肝火而温肾阳正是本人多年心悟所得也,此乃温寒并用之法,并非不分寒热而杂以温补也!

   温寒并用之法,仲景之附子泻心汤,乌梅丸乃精妙之作也!

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   阴无阳则不生,阳无阴则不藏.

   阴阳两虚者,若只滋阴而不温阳,则阴不能化生,且阳为阴抑,更为伤阳.

   内经云:阳密乃固!若阳虚则不摄!气虚亦不摄也!

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      肾阳虚者,温肾阳,并不动欲.

      肾阳已经不虚,而依然温补肾阳者,才会动欲.

      有是证则用是药.既有肾虚疲惫之证,黄芪枸杞皆可用之,若虑其动欲而不敢用之,则肾气终不能复!

      肾藏精,如水库之蓄水.伤精已久,肾虚不藏如同水库大坝千疮百孔,若不补充加固,终将决堤.补肾才能固肾也!

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      欲念动,精即动.虽不外泄,已然离位.积累多曰,或有遗精.此遗精乃宿曰之败精也!败精之遗,精冷,遗而不觉,并非精关失守,不必虑之!

      明此理,能静心绝虑者,康复较快.昧此理,欲念绵绵者,易失信心.

      治遗精,初调肝肾,后调心肝或心肾.龙齿为必用之药,何故?龙齿能定心安魂也!心定魂安,念不妄动,相火内守,何遗之有?

[ 本帖最后由 weixian 于 2006-11-18 19:39 编辑 ]
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作者: weixian 时间: 2006-11-18 19:46    标题: 陈士铎

人有终曰举阳，绝不肯倒，然一与女合，又立时泄精，精泄之后，随又兴起，人以为命门之火，谁知阴衰之极乎。夫阴阳原两相平者也。无阳则阴脱而精泄，无阴则阳孤而势举，二者皆能杀人。彼此相较，阴脱之症骤而死，阳孤之病缓而死。似乎骤而死者难治，缓而死者易医。而孰知阴脱之症，其阳不绝，补阳可以摄阴；阳孤之病，其阴已涸，补阴难以制阳。盖阳生阴甚速，阴接阳甚迟，故脱阴留阳者，往往可援，孤阳无阴者，每每不救耳。虽然阴根于阳，补阳而阴可生，安在阳不根阴，而补阴即不能生阳乎。使强阳不倒之人，尚有一线之阴在，则阴必可续而可生，阴既生矣，则阳不为孤阳，阴曰旺而阳曰平，谁谓非死里求生之妙法乎。方用平阳汤∶玄参（三两）山茱萸（一两）沙参（二两）地骨皮（一两）丹皮（一两）水煎服。连服二剂，而阳不甚举矣。又服四剂，阳又少衰矣。再服四剂人有终曰举阳，绝不肯倒，然一与女合，又立时泄精，精泄之后，随又兴起，人以为命门之火，谁知阴衰之极乎。夫阴阳原两相平者也。无阳则阴脱而精泄，无阴则阳孤而势举，二者皆能杀人。彼此相较，阴脱之症骤而死，阳孤之病缓而死。似乎骤而死者难治，缓而死者易医。而孰知阴脱之症，其阳不绝，补阳可以摄阴；阳孤之病，其阴已涸，补阴难以制阳。盖阳生阴甚速，阴接阳甚迟，故脱阴留阳者，往往可援，孤阳无阴者，每每不救耳。虽然阴根于阳，补阳而阴可生，安在阳不根阴，而补阴即不能生阳乎。使强阳不倒之人，尚有一线之阴在，则阴必可续而可生，阴既生矣，则阳不为孤阳，阴曰旺而阳曰平，谁谓非死里求生之妙法乎。方用平阳汤∶玄参（三两）山茱萸（一两）沙参（二两）地骨皮（一两）丹皮（一两）水煎服。连服二剂，而阳不甚举矣。又服四剂，阳又少衰矣。再服四剂，阳平如故。
此方纯是补阴之药，更能凉其骨中之髓。又恐过于纯阴，与阳有格格不入之意，复加入山茱萸，阴中有阳也，使其引阴入阳，以制其太刚之气，真善于制刚也。倘见其火旺之极，妄用黄柏、知母以寒凉折之，毋论水不可以灭火，反激动其龙雷之怒，阴不能入于阳之中，阳反离夫阴之外，有不至于死亡而不可得也。

此症亦可用济阳汤治之。

熟地（二两）玄参麦冬沙参（各一两）久服自安。

人有终曰操心，勤于诵读，作文之时，刻苦搜索，及至入房，又复鼓勇酣战，遂至阳举不倒，胸中烦躁，口中作渴，两目红肿，饮之以水不解，人以为阳旺之极，谁知心肾二火之齐动乎。夫心肾无一刻不交，心交于肾，则肾火无飞腾之祸∶肾交于心，则心火无亢烈之忧。若曰劳其心，则心不交于肾；夜劳其肾，则肾亦不交于心。心肾不交，则水火无既济之好，觉一身上下，无非火气，于是心君失权，肾水无力，而命门之火与心包之火反相合而不相离，骨中髓动，髓海煎熬，肝中龙雷之火亦起而相应，三焦之火亦且附和，以助其炎上之势，火尽上升，阳无所寄，势不得不仍归于下，下又难藏，因走于宗筋阴器之间，阳乃作强而不可倒矣。此等之病，至危之症也，非迅解二火，阳何能倒。然解火又禁用寒凉以直折其火，盖二火乃虚火，而非实火。惟有引火归经，少用微寒之品，以退其浮游之火，则火自归源，而鲜决裂之虞。方用引火两安汤∶玄参（一两）麦冬（二两）丹皮（五钱）沙参（一两）黄连（一钱）肉桂（一钱）水煎服。一剂而火少衰，二剂而阳乃倒矣。连服四剂，而火乃定。减黄连、肉桂各用三分，再服数剂，两火不再动矣。

此方补阴以退阳，补阴之中又无腻重之味，得黄连、肉桂同用，以交心肾，心肾合而水气生，水气生而火自解。况玄参、麦冬、沙参又是退火之味，仍是补水之品，所以能退其浮游之火，解其亢阳之祸也。

此症亦可用加减济心丹∶人参炒枣仁（各五钱）熟地玄参麦冬丹皮（各一两）莲子心茯苓（各三钱）水煎服。四剂即安。，阳平如故。
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作者: 易圣中国时间: 2006-11-18 21:05

遗精指男子不因性交而精液外泄，多见于慢性病与体质虚弱之人，其病因约有五类，即君相火旺，心肾两亏，思虑伤脾，精关不固，肠胃湿热。大端虽五，而寒热虚实互有不同。肾主藏蓄，肝可疏泄，肾虚则精关不固而滑脱，肝旺则相火内炽而遗精，心主神明，精之藏蓄虽在于肾，而精之主宰实在于心，心神安定，君火皆藏，则相火不致妄动而精液自藏，反之，君火妄动，随之相火也动，虽不交接，则精自遗，此外肠胃湿热之邪郁结下焦，扰动精舍，或劳倦过度，久思伤脾，脾阳受困，运输失职，亦可致精自遗。
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作者: 王东海1 时间: 2006-11-19 14:07    标题: 有理

以上所述皆有理，应互参。
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作者: 金刚怒目时间: 2006-11-20 20:00

我给你在群里帖的两则不是治遗精的，是治阳强不倒的，因为你说你已经不遗精了，只是阳强。
陈士铎遗精门有七则，你找出来帖上，还是在辨证录里。既然你已经在网上学了两年了，现在我给你指点的这个陈士铎是极品高手，你在遗精门七则里挑一个照着吃，差不多就能搞定。
土著就正在吃陈士铎的方子，据说痹慌仲景的管用。
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作者: weixian 时间: 2006-11-21 11:12

哪有这么容易  我只是很业余谈不上学了两年

你贴上来看看
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作者: 金刚怒目时间: 2006-11-21 15:32

http://zhongyi999.dd.topzj.com/thread-128522-1-2.html
王东海先生推荐的书，陈士铎《辨证录》
懒惰，新人要学会使用搜索功能。
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作者: 刘志杰时间: 2006-11-21 16:41

楼主之论甚有理。观养精法，有峻添者，如左右归之汤与丸，有阴阳同调者，如金匮肾气丸，薯蓣丸。有重涩者，如桂枝龙骨牡蛎汤。都是添精涩精为主，兼调阴阳，旁加清金滋木之法。

对遗精一事，调左右龙虎者，疗效奇佳，此法尚不多见。胡希恕先生的师父曾给他开了一方，一剂便愈：四逆散加枝子、瓜蒌、薤白。
窃以为，是法桂枝龙骨牡蛎汤之意，反涩为通，使左右之道清则气机升降复！遗精自解。适用青春期非精极者。
大家不妨玩味一下，很有启发！
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作者: eyou 时间: 2006-11-25 11:00

瓜蒌:甘、微苦，寒。归肺、胃、大肠经.
      清热涤痰，宽胸散结，润燥滑肠。用于肺热咳嗽，痰浊黄稠，胸心
      痛，结胸痞满，乳痈，肺痈，肠痈肿痛，大便秘结。

薤白:辛、苦，温。归肺、胃、大肠经。
　　通阳散结，行气导滞。用于胸痹疼痛，痰饮咳喘，泄痢后重。

作者: 飞龙在天 时间: 2007-7-25 21:10
标题: 遗精当分有梦无梦与湿热
标题: 遗精当分有梦无梦与湿热
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作者: 易圣中国时间: 2006-11-18 21:57 标题: 遗精当分有梦无梦与湿热

精之化生来源在脾胃，精之收藏则在肾，而精之主持多在心。诊治遗精要从病家有梦，无梦，湿热三方面入手。有梦而遗者轻，无梦而遗者重，湿热为患而遗者轻，形神虚怯而遗者重。有梦而遗，其病在心，是心血虚损，心火妄动，心神不安所致。无梦而遗，其病在肾。有阴虚火旺的。有肾气虚损，精关不固的。有精气两虚，形神怯弱的。湿热遗精，是湿热下注，扰动精腑而遗精，其病多在小肠膀胱。

按：同类型，故归到一个帖子了。方便大家查看。

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