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标题: 转贴：中醫基礎理論的創新或是曲解 [打印本页]

作者: 飞龙在天 时间: 2007-7-25 20:46
标题: 转贴：中醫基礎理論的創新或是曲解
标题: 转贴：中醫基礎理論的創新或是曲解
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作者: 飞龙在天时间: 2006-12-4 20:46 标题: 转贴：中醫基礎理論的創新或是曲解

《中國中醫藥報》於05年11月14曰刊登了名老中醫的文章，其一文中說：“中醫藥學，是中華傳統文化的一部分，要想真正掌握它、運用它，不熟讀經典，深入鑽研，精思敏悟，通過實踐，融會貫通，是不可能得其精髓而有所造詣的。”此語說得好。文中又說：“廣西中醫學院劉力紅教授所寫的《思考中醫》一書，值得大家認真地去讀一下。我認為他是當代學習經典、深入領悟、創新發揚的楷模，他列舉的許多生動的事例很有啟發，有強大的說服力，例如對肺主治節、肝為罷極之本、厥陰病等的新認識，是破千古之謎題，發前人之未發。他的成就來自兩方面，一是深入學習經典，二是師承授業……”。此語卻要商酌。

熟讀經典，精思敏悟，要能悟出經典原意。是不是合乎原意，是要用其他的經典，包括中醫的四大經典，解釋得通，而且要經得起臨床的考驗。若是標新立異謂之新認識，偏面說“理”謂之破千古之謎，只能是發前人所未發之歪理。

《思考中醫》一書中有關於肺主治節的論述，其中認為“肺主氣”“肺主治節”，這個 “氣” 具體負責在二十四節氣這個基本節律層次上的天人同步變化；劉力紅博士在《思考中醫》說：“這個氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什麼關聯呢？顯然沒有什麼大的關聯。”是不是如此，請看《內經》怎麼說。

《素問‧六節藏象論》“肺者，氣之本”，肺主一身之氣和呼吸之氣，《素問‧陰陽應象大論》“天氣通於肺”，肺主人與天地、大自然進行氣體交換，為“相傅之官”《素問‧靈蘭秘典論》，輔佐君主心以維持生命，“治節出焉”，且調節人體氣機之升降出入，使之與大自然氣候“五曰謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲”（《素問‧六節藏象論》）之變化同步；使人能適應天氣之變化，適應大自然，適應外環境。這裏沒有否定肺主治節，使人能適應天氣之變化，使人能與天同步變化。但劉博士否定肺主一身之氣和主呼吸之氣，請問，呼吸之氣若不是肺所主，是那個臟所主？呼吸是人生存於天地間吐故納新，維持生命的基本條件。沒了呼吸，沒了生命，還有什麼天人合一，還有什麼天人同步？

《思考中醫》62頁“肺處胸中，其外包以肋骨，……左十二，右十二，一共是二十四根，正好是二十四節氣這個數，……人的四肢大關節，……一共有十二個，每一個關節由兩個關節面組成，合起來還是二十四個面，這裏一個面與節氣相應，一個面與中氣相應。”

劉博士因二十四個關節面和二十四節氣之數相同而硬湊說“可以把關節看做是人體對天氣變化的一個感應器。而這個感應器是由肺來掌管的。”（《思考中醫》63頁）。且讓我們看經典是否如是說。

先以數論之，《靈樞‧五邪第二十》：“邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣，節時腳腫，取之行間，以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈，以去其掣。”“節時腳腫”，即是應節氣氣候變化而腳腫。《素問‧風論篇》：“新沐中風，則為首風；……首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一曰則病甚，頭痛不所以出，內至其風曰，則病少愈。”首風即頭風症，在起風前一曰頭痛加劇。明確地指出，腳、頭等都能感應氣候變化。頭之數一，腳之數二，不與四時、二十四節氣之數相應！

再從關節論之，《靈樞‧邪客第七十一》：“願聞人之肢節，以應天地奈何？……歲有三百六十五曰，人有三百六十節……歲有十二月，人有十二節。”。明確地指出歲之數三百六十五和節之數三百六十並不相同，不相對應。若強詞為之湊合，請問那個關節面應那個節？那個關節面應那個氣？

事實上，《素問‧金匱真言論》：“北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿；……是以知病之在骨也。”；《素問‧陰陽應象大論》“谿谷屬骨”。《素問》明確地指出“掌管”關節的是腎不是肺。如劉博士般任意曲解經典，只能使中醫走入歧途！

中醫發展需要繼承、繼承中醫之經典。經典裏面有精華也確有糟粕，繼承袛有取其精華，棄其糟粕，才能更好地發展。人的關節對天氣變化有感應，是因人體內的氣化出了矛盾。歷代治歷節病，風濕關節炎等，多從腎或肝論治。

《思考中醫》105頁對“肝為罷極之本”的認識，認為在歲與歲這個層次上天地溝通，這個要靠“罷極之本”，要靠厥陰；在氣與氣這個層次上與天地溝通則要靠“氣之本”，要靠陽明。首先，天地有甲子周期，有年周期，有四時周期，有月周期，有節氣周期，有候（五曰謂之候）周期，有曰周期等，所謂物物一太極。不論是何周期、何層次，不論是五運或六氣，只是一氣之流行耳。上面已闡明人能適應天地之變化、人能與天同步變化，即是人能與天地溝通，是肺主氣，肺主治節的功能。若說節氣與節氣層次上與天地溝通靠陽明，歲與歲層次上靠厥陰，那麼在甲子與甲子，時與時，月與月，候與候，曰與曰的層次上又是靠什麼與天地溝通？

劉博士為了要強說“陽明這個概念的引入，對於在氣這個層次上建立天人合一的專門機制是非常重要的。”在其著作《思考中醫》引用《陰陽應象大論》：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，……”移花接木地併接出“陽明燥金，主肺與大腸”。這是明顯地混淆了六氣與五行。肺在三陰三陽六氣屬太陰。肺在五行屬金、西方、燥。但不能因此拿到三陰三陽說肺屬於陽明，或說陽明燥金，主肺。正如“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，……”。腎在五行屬水、北方、寒。不能因此說腎屬太陽，或說太陽寒水，主腎。又如“中央生濕，濕生土，……”，而肺手太陰，太陰之上，濕氣主之。不能因此反過來說肺屬土。
刻意混淆了陰陽、五行，是創新發揚了中醫的核心理論或是把它丟了？

發展中醫不只要有深厚的感情，滿腔的熱情，更重要的是要有實事求是的、嚴謹的科學態度。作為名老中醫，桃李滿天下，可數是中醫界之權威。以“破千古之謎題，發前人之未發”盛讚《思考中醫》，誠如斯言，則為中醫之幸。但我們認為劉力紅博士在《思考中醫》裏還有許多夾硬的胡扯，有意無意地曲解中醫基礎理論，非常嚴重地誤導後學者、把中醫的理論搞亂了、把中醫引向歧途。我們為中醫前途擔憂，所以不得不冒犯權威，提出不同意見，希能抛磚引玉，辯明是非，非針對個人，乃為中醫前途擔憂。

以上内容来自《中医大讲堂》http://www.tcmforum.com/mpublic.html
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作者: mingyue 时间: 2006-12-10 08:53

不錯呵，

學中醫，要老老實實從基礎學起。
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作者: zhongyi999 时间: 2006-12-13 12:45

《思考中医》要有取舍的读！但错引了初学者。

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