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标题: ［讨论+学习］圆运动的古中医学 [打印本页]

作者: 飞龙在天 时间: 2007-7-25 20:07
标题: ［讨论+学习］圆运动的古中医学
标题: ［讨论+学习］圆运动的古中医学
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作者: qiuzhang 时间: 2006-11-29 21:31    标题: ［讨论+学习］圆运动的古中医学

最近，在伤寒论坛首先发现的，一本叫《圆运动的古中医学》的书，被各论坛广泛关注。
现摘录一些于大家共勉学习之。需要者去伤寒论坛资料下载。

先介绍作者：

彭子益
彭子益(1871-1949),云南大理鹤庆人.清末民国年间著名白族医学家.
彭子益少年时代就对医道情有独钟。经过不断的精心研读，他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。成年后，彭子益游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一曰千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎西山聘请他到太原中医学校讲学。他的大半生就此在讲授中医学理论和培养中医人才中度过。抗战期间，彭子益一度回云南。由于省民政厅长丁又秋的大力支持，他先后教育培养了４００多名医学爱好者。其间他尽心尽力口传身授，把自己一生的研究心得毫无保留地教给学生，为云南省医学的发展倾注了很大的心血。
　　云南著名学者方树梅先生曾经说过："近代愈加奇形研习，从事著述，辨证之细，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。"这是对彭子益在近代云南医学史上的作用给予了一个恰如其分的评价。他生前遗留下来的１６种医学著作，是我国中医学界不可多得的宝贵财富。
　　他的这些医学著作大体有四类：
　　（一）中医学基础理论的阐述两种。其中《生命宇宙篇》采用近现代科学理论阐释《易经》中的河图；力图揭示出人体内部各种生理活动的机理；进而探讨宇宙万物同人类的深层关系。《原理论》主要取法传统医典《内经》，但却用现代唯物思想阐发阴阳五行理论，进而探讨外在环境和自然天气变化对人体生理病理的影响。从这两种著作中透露出彭子益探讨现代科学理论与传统中医理论之契合点的思维理路。
（二）对传统中医处方和医案的整理、辨析四种。《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法；《时方汤头改错篇》审定了传统的《汤头歌诀》中的错误；《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案；《注释王梦英医案》则化难为易，通俗简明地对王案进行了解释。这四种著作辨析精微，毫发毕现，有正本清源之效。
（三）对传统中医典籍的阐发和解释有三种。《伤寒论六经原文读法篇》、《伤寒方解篇》和《金匮方解篇》采用一种整体性观照的方式对重要医典进行疏理阐发，揭示出各书的内在脉络。行方主次清晰，注解精省明白。实在为后世医家指出了一条准确把握《伤寒论》和《金匮》两书精华的有效途径。
（四）对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结有七种：《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本气篇》、《杂病治法篇》、《脉法篇》、《舌胎篇》和《药性提纲篇》。这七种著述仔细辨析了各种疾病的起因、症状差异和根治途径；采用系统性的眼光归纳各种症
断方法和治疗方法。其中的种种结论大多经过彭子益亲身从医实践的检验。正如史料记载中所说："先生之治病也，诊脉处方，详记医案，以究效验，求理论与实践相吻合。"这种可贵的科学求实精神确乎贯穿了彭子益的一生，成为激发他的医学灵感的最大催化剂。
彭子益在大半生的医疗实践和医学理论探索中，最终准确地把握到了中国传统医学的精髓--一种对症下药、辨证施治的根本治疗原则；一种宏观着眼，微观着手的系统性思维方法；一种追根溯源，实事求是的科学精神。
　　如果忍无可忍究底探讨彭子益何以能够取得如此成就的话，那么答案只有一个：正是他的民族那源远流长的医学传统和内地中医学的丰富资源两相聚合，给他担供了无穷的能量。据文献记载，早在南诏国崛起时代，白族医学就大量地把印度佛教医学、波期医学和藏医学的成果溶合在本地巫医土壤之中，形成了带有浓郁神秘气息的独特医学传统。但内地汉族医学对它的影响曰益加深，以致到１０－１３世纪，"中医在大理地区迅速发展，并逐渐在大理国医学中取得主导地位"。这以后，白族医学一直处在和中医学相互渗透、相互交融、相互推动的状态之中。元明清时期，白族地区不但出现了"附子名医"饶国熙，"周石膏"周鸿雪，眼科专家赵良弼为首的许多名医，而且还涌现出《洞天秘典》、《奇验方书》、训蒙医略》和《续千金方》为代表的大量医书。彭子益正是深受这种深厚传统的熏陶浸染而开创出一条”海纳百川，有容乃大”的道路，成为白族历史上最杰出的医学家．
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作者: qiuzhang 时间: 2006-11-29 21:33    标题: 注：伤寒论坛圣继整理

.  彭子益先生传&方树梅
   来源: 《续滇南碑传集校补》  缩小范围: 全部->历史、地理->文物考古
彭子益先生传
方树梅
医自神农尝百草，黄帝著《素问》以来，历代博雅淹通之士，于斯道阐明发挥，留遗著以诏来学者，从古不胜偻数也。清《四库全书》列"子部"为医家类，其《提要》叙云："儒之门户分于宋；医之门户分于金、元。观元好问《伤寒会要》序，知河间之学（金之基家刘完素，其说从略，下同）与易水之学争（金之张元素易水人）；观戴良作朱震享传（戴良，元沛江人，字叔能），知丹溪之学，与宣和局方之争也，然儒有定理，而医无定理，病情万变，难守一宗。故今所著录、兼众说焉。"《四库》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇无一著录者，其他末收可采可法者甚夥。
滇省僻处西南，交通阻塞，医学自逊于中原。然历史所载未尝不早加重视。南诏后理国、宋微宗宁二年（1103），高泰运奉表入宋求经籍，得六十九家医书六十二部，伟哉斯举。宋以前之医学，已大输入于滇省，其书虽不传，然沾溉后学者，殆亦不鲜。明初嵩明兰茂，著《滇南本草》《医门挈要》二书，足与中原医家相抗衡。此外不乏其人，滇学朴，鲜标榜，往往湮没而弗彰。现存于世者，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。兹据先生高足昆明陈君治皆所具事略及其著述纲要，采摭而为之传。
先生讳某，以字行，滇西鹤庆人也。父宦黔，生先生，幼受庭训，长与黔之名流相交游，于学无所不窥，而医天性笃嗜，造尤深。游京师充太医院医员，内府医书，世人不易得见者，多得见而读之，以故名著于都中。
辛亥（1911）改革后，太医院不存。山西督军阎锡山闻其名，延主太原中医学校讲席，先生讲学自兹始。曰冠陷山西，赴南京充国医馆编辑员。南京不守，乃浩然回滇，民政厅长丁又秋延入署，召省会之有志医学者，先后四百余人，听夕而讲贯之。先生之讲学也，于前数十年钻研而有得者，悉编为讲义，印发学子，口讲指授，罄其蕴而后已，犹不自满。假敌机袭省垣，身外物不顾，独于讲稿珍之若性命！暇辄力加修改，期于至当，为滇医界树百年大计。先生之治病也，诊脉处方，详记医案，以究效验，求理论与实践相吻合。尝谓须设立中医院，俾学子住院从事治疗实习，收效乃宏。计划未克施行，为成都同道延往讲学，滇中学子，实慊于心。三十一年（1942），敦促回省继任，因其婿抱病桂林，电促往诊，后留桂平、博白、合浦等处讲学都数载。三十八年（1949年）科为海防市长聘往，未几病卒，年七十有八，滇中学子闻之，无不悼痛！所幸毕生遗著，治皆什袭藏之。
先生在蜀在桂，每治一危症，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，时时转语于同人。治皆可谓先生之薪传弟子矣。先生遗著十六种，治皆一一撮其要旨胪举于左，俾后学者有所则效焉。
一、《生命宇宙篇》本《易经》之河图，用现代十二科学说明中医，本身关系运动真相、宇宙与人类生命的关系，进而取得古中医学根本上极大功效的学术。
二、《原理篇》本《内经》于实用上，可以信从取法的阴阳五行六气四时寒暑二十四节令之大气变化，与生理病理医理之实际着落，认识标准之精义，撷其精华，以整个系统，约而归纳，用唯物理论阐发之。
读以上两书，可得着中医学整个的原理基础。
三、《古方基础篇》即治疗处方之标准方法。古方虽多，归纳为六个公式，以符脏腑五行六气运动之原理。次以六方分辨阴阳对待之治法；又以六方为形质病与妇人说法。再后十方由前六方之单、进而为医学整理《伤寒论》的基础说法，各方之后，又有推论的范围极广，更引申结合病情变化加减的方法。
四、《伤寒论六经原文读法篇》《伤寒论》，昔人注释之者，按每条枝枝节节而言之，自古到今，示曾示人以整体认识。有识之士，归咎于王叔和编订次序之错乱。本书分为上中下三编：凡原文之属于营卫脏腑与少阳经本体各病各气，列为上编；原文属于本体，而事实较复各气，列为中编；原文之由本体发生种种变化各气，列为下编。此书读法，有如鸟瞰之明白，只须用过去读《伤寒论》十分之一的脑力便能整个澈底
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作者: qiuzhang 时间: 2006-11-29 21:35

圆运动的古中医学
彭子益撰
1947年著者铅印本

系统的古中医学
彭于益撰
1940年成都四川国医学院铅印本

医学丛谈
彭子益撰
山西省立医学传习研究所石印本

圆运动的古中医学
上编
第一册
原理上篇
古方上篇
温病本气篇

全书概要
一、居今曰科学昌明时代而编著学中医的书籍，一要。。。中医原有的功效，而且要能增加中医原有的功效。并且要缩短学习成功的学程。方能引起学者的兴趣，而学到成功。而增加功效，缩短学程，学到成功，必先使学者澈底认识古中医学本身真相的究竟。
二、新旧医学原则上有一致之点，商务印书馆出版之大学丛书疾病总论有云，宇宙森罗万象，无非物质势力运动。物质发生势力，势力发生运动。疾病者，细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学人身与宇宙，同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书，未曾将人是大气生的一语道破，只有似是而非的说法，无澈底明白的说法。求一有原则有系统，使学者计曰成功之本，不可得，后人不能认识中医学本身真相的究竟，无不终身在猜疑摸索之中。猜摸有得，再猜再摸又不是矣，谓中医学，自古迄今尚未成立，并非通论。
三、中医为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，本书本此原则。用中医原有名词，以有原则有系统有证据的科学方法编成之，不搀入一句西医名词，因物质势力运动的原则，中西是同的，物质势力运动的方法，却不同，中医的物质势力运动，是整个不可分析的，是圆的，是活的，不是死的，如搀入西医名辞，中医学的本身真相，反遭掩晦，不惟功效不能保存，中医的本身必致灭亡．
四、此书自民国十年起历充太原北平成都重庆基学教本，南京中央国医馆特别研究班、昆明市中医学特别研究班教本，前后二十余年，新旧同学二千余人，一致欢喜，认为确能使人认识中医学本身真相，增加功效，缩短学程之本，共修正过三十余次，此书原名系统学，从同学诸君之请，改名圆运动的古中医学。
中华民国三十年丁亥端午彭子益重著于广西博白年七十四岁。

圆运动的古中医学
上编
第一册
原理上篇
古方上篇
温病本气篇

全书概要
一、居今曰科学昌明时代而编著学中医的书籍，一要。。。中医原有的功效，而且要能增加中医原有的功效。并且要缩短学习成功的学程。方能引起学者的兴趣，而学到成功。而增加功效，缩短学程，学到成功，必先使学者澈底认识古中医学本身真相的究竟。
二、新旧医学原则上有一致之点，商务印书馆出版之大学丛书疾病总论有云，宇宙森罗万象，无非物质势力运动。物质发生势力，势力发生运动。疾病者，细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学人身与宇宙，同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书，未曾将人是大气生的一语道破，只有似是而非的说法，无澈底明白的说法。求一有原则有系统，使学者计曰成功之本，不可得，后人不能认识中医学本身真相的究竟，无不终身在猜疑摸索之中。猜摸有得，再猜再摸又不是矣，谓中医学，自古迄今尚未成立，并非通论。
三、中医为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，本书本此原则。用中医原有名词，以有原则有系统有证据的科学方法编成之，不搀入一句西医名词，因物质势力运动的原则，中西是同的，物质势力运动的方法，却不同，中医的物质势力运动，是整个不可分析的，是圆的，是活的，不是死的，如搀入西医名辞，中医学的本身真相，反遭掩晦，不惟功效不能保存，中医的本身必致灭亡．
四、此书自民国十年起历充太原北平成都重庆基学教本，南京中央国医馆特别研究班、昆明市中医学特别研究班教本，前后二十余年，新旧同学二千余人，一致欢喜，认为确能使人认识中医学本身真相，增加功效，缩短学程之本，共修正过三十余次，此书原名系统学，从同学诸君之请，改名圆运动的古中医学。
中华民国三十年丁亥端午彭子益重著于广西博白年七十四岁
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作者: qiuzhang 时间: 2006-11-29 21:38

以下略，需要者自己去找，贴太多了不好讨论，下面是讨论空间。
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作者: 王东海1 时间: 2006-12-2 12:37    标题: 医理求圆

医理求圆，历代名家求之者甚伙。

圆运动的古中医学 ----确是好书。
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作者: 王东海1 时间: 2007-1-22 13:03    标题: 彭先生

彭师中年时值少阴君火主大气，后逢太阳寒水主大气．　　理法无偏，　竟获圆通，　其书诚为医籍中妙本，可师可法．　学医者，切莫忽之．
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作者: 王东海1 时间: 2007-1-22 13:08    标题: 《圆运动的古中医学》理法摘要

　　阴阳

一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面的光热已过，与光热示来之间，就是阴（伏羲画卦，为阳卦、为阴卦其义即此）阳性上澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。阳生动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。此大气的圆运动之所由来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。人的个体，即造化个体的遗传。先认识造化大气的阴阳，自能认识人体的阴阳。五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行，即运动也。生物个体，皆有阴性阳性者，大气中有阴阳故也。此中医阴阳二字之来源也。造化二字，乃宇宙大气圆运动时，生育生物之称，亦即宇宙之称。

五行
一年的大气，夏气属火。太阳射到地面的热多。太阳射到地面的热，火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方，故南方属火气。一曰之午时，亦属火气。午时太阳的热，射到地面的多也。春分至立夏的热，称为君火。小满至小暑的热，称为相火。君相二字之义详见下文。
秋气属金，秋时太阳往南，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫，大气的压力，即金气之下降也。天空的金气，至秋始显。故秋时大气凉降而属金气，造化之气，东升西降，降气旺于西方，故西方属金气，一曰之酉时，亦属金气。酉时金气凉降之力独大也。天空之间，指地面之上言。
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作者: 王东海1 时间: 2007-1-22 13:11    标题: 辨病识病

人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过。则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足，疏泄太过者，金气不足也。

人身肺金之气，收敛不及。则现汗多，头晕，发热，咳逆，上气，遗泄，尿多，痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰，胸闷，无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄，收敛太过者，火气不能宣通也。

人身心火之气，宣通不及，则现血（疒卑），神倦，口淡，血寒等病。宣通太过，则现舌痛，喉痛，心跳，心烦等病。宣通不及者，木火之气虚。宣通太过者，中气虚，金气不降也。

人身肾水之气。封封不及，则现阳越，头晕，发热，足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。

人身脾土之气，运化不及，则现腹满，停食，上吐，下泻，四肢不举，全身倦怠等病。土气填实，则不能运化也。

人身相火之气，燔灼不及。则现下寒，肾寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。

圆运动的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆运动不圆，作用分离，不能融合所致。以上各病，略举数端，以概其余。
大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。五行融合，中气之事，造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个造化之间。人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身入间。中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降,与运动轮的升降,来运动轴的旋转而已,由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。易经河图所以表示先天后天的生理的运动，病理医理，都在其间矣。河图详生命宇宙。

由轮而轴者，由升降而成中气也，由轴而轮者，由中气而成升降也，大气是实在的物质，大气的物质运动，有一定的方法，有显明的程序，有各别的作用，由各别而共同，由共同而各别，此圆运动的河图，所以立造化之极也。
太阳射到地面的热，经秋金收降于土下的水中，经水气的封藏，阳热与水化合，升出地面而成木气。木气再升而成火气。是为国象。四象运动而成中气，中气亦名土气，土气在四象之中也。此一个五行的圆运动，称曰宇宙。宇乃大气圆运动的个体，宙乃大气圆运动的范围。此宇宙不过地球与曰球公转之间，地面上之际，极小极小的段。是寻常的，是现成的，是自然的，是简易的，人身个体，是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙的遗传体。故曰，人身一小宇宙也。

作者: zhongyione 时间: 2009-2-14 19:48
标题: 圆运动的古中医学
好书---圆运动的古中医学

作者: 无所执着 时间: 2010-1-11 18:58
在认识老师之前，我曾把次书视为宝书，天天看，一看大半年，书都破了。
还根据书中所述，用八珍汤加减治好了一位亲戚的下肢顽痛。
但此书没有教会我辨证。跟恩师学习才2个多月，我已学会了初步辨证。

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