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标题: 读《医碥》“水火论”有感 [打印本页]

作者: 飞龙在天 时间: 2007-7-25 09:58
标题: 读《医碥》“水火论”有感
标题: 读《医碥》“水火论”有感
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作者: 黄小云时间: 2007-3-30 11:47    标题: 读《医碥》“水火论”有感

水得火则气常温而不至于寒，火得水则形常润而不至于槁。苟先天水火一有偏胜，则禀受失其中和，而后天培养之功为不可少矣。胃主进纳，脾主运化，饮食之气味精华，由脾胃以灌输周身，气曰盛而体曰充，先天水火赖此滋养以生生不息，故以脾胃为后天之本也。总之，人身中润泽之气，即水也；温暖之气，即火也。一有偏胜，其至自饮食者调治甚易，其禀于胎气者治之甚难，故先天为重。然不以畏难而废治，全赖饮食以救弊补偏，故后天为要也。
   火根于肾而属诸心，何也？
   肾于卦为坎，于令为冬，于位为北，本水之宅也，而阳根于阴，则火生焉，下潜而上升。
   心于卦为离，于令为夏，于位为南，火之宅也。至其宅而后旺，故从其旺而属之心也。
   心为君火，肾为相火，君火以明，相火以位。君者，主也向明以治，心为一身之主，神明出焉，故称君。相者，竭其才能以奉君出治者也。
   肾位于下，输其火于心以为神明之用，犹相臣竭其才力以奉君出治，故称相。位以职掌言，明以功能言也。君火以神明为治，相火以其位尽力奉君主以出治，君火以明而论，相火以其位而言。君火可直折，相火不可直折。君火，相火皆人身阳和之正气不可无也。如失其正则为邪，失其和则为热，故谓君火相火为邪火者，乃指君火相火之邪仍贿也，非君火相火之本为邪也。
   君火属心，居上焦，其病无与于下，无与于下，则根本之真阳无损。治热以寒，故可以寒凉治其有余之邪，使归于正。
   而肾中相火居于下焦，病则必干乎上，无论下焦为寒为热，都可以犯上。因肾中水火同根，本无偏胜，如热盛而水亏则火必致上炎，如寒盛而火虚，亦必火因寒逼不安其宅而上浮也。故言相火为病者，乃因其在上之热而直探其在下之根言之。
   病既根于下，则不可以治上者治之矣，何也？火虚而治以寒凉，是益助其下焦之寒，火愈被逼而上浮矣。且为寒所逼之火，本无根之残焰，而又以寒折之，有不消灭者乎？此乃元阳之火被灭也。
   水虚而火炎若无妨于寒凉，如不知火炎本乎水虚，不用平润之剂以补水，而徒用苦寒以制火，是何异因金银之缺少，而凿平马以相yi注致并伤其火而后已，故曰不可直折也。相火静而藏则属肾，动而发则属肝胆，此火布护于三焦，而心包络为三焦之脏，若肝之配胆。故又曰：肝胆，三焦心包络，相火也。
余按：热盛而水亏者，如为邪热也当可折之。用“知柏地黄丸”可知肾水亏而兼有湿仍贿用此也。如阳盛而阴亏者，则壮水之主以治阳光也。
   如为阴盛而阳亏者，则益火之源以消阴翳也。因寒之不寒无水也，热之不热无火也，水者，火者，乃人之真阴真阳也，既肾中之阴阳也。
又如阴不亏而阳盛者，此盛阳为邪火也。阴亏而显阳盛者，非阳盛也，实属阴亏也，治有不同。阴不亏阳盛者，则其邪火。阴亏而显阳盛者，滋阴补肾壮水之主以制阳光可也。
又如阳不亏而阴盛者，此盛阴为邪，治当祛邪。
如阳亏而显阴盛者，补气益火温阳等治之也。总之人以阴阳平衡为和。阴平阳秘，精神乃制。然外邪犯人，必伤人之真阴真阳，邪之所凑，其气必虚。所谓真阴真阳皆人之正气也。
又如肾阴亏而显阳旺者，必有肾阴亏之症状。如头晕，眼花，耳鸣，健忘，腰酸腿软，小便黄而不臊无灼热感，咽干或咽痛，尺脉细弱者，治当补肾阴。
又如肾阳虚而显阴旺者，腰膝怕冷，小便清长，大便稀软。也有虚阳上越者而见上焦有仍贿，此上焦之火不能折也，当引火归原，温补肾阳。寸尺俱弱，寸浮无力或数无力兼尺弱乃虚阳上越。

作者: 楚天风云 时间: 2011-1-5 10:10
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