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标题: 读书笔记-医风 [打印本页]

作者: 伊峰 时间: 2014-10-14 12:09
标题: 读书笔记-医风
《伤寒论类编补遗》2014.10.13

阴阳学说：
（一）概论：一阴一阳之谓道。抽象，无限可分。
1）对立。相对对立。
2）互根。根于对方。
3）消长性。此消彼长。量变。
4）转化。质变，重病。
5）格拒。真假寒热，危病。
（二）先后天
先天：胎儿头朝下，阳在上（腹），阴在下（头）
后天：阴阳搬新家，但祖籍不变。阳根于腹，阴根于头。
（三）三阴三阳论
定位：三阳由表到里为太阳，少阳，阳明。三阴由表到里为少阴，厥阴，太阴。少阳于厥阴沟通阴阳。

卫气营血
（一）气血关系
气比血阳，血比气阴。气能行血，血能养气。
气能化津液（卫）。血能生血气（营）。卫可以入血。营可以入气。气血为本，营卫为用。
卫有温煦润养机体的作用。寒热都可以伤卫。
营为血中之阳。卫为气中之阴。
气要化津液，津液要化血，血药化应，营要化气。气-卫-血-营-气。
津液不足（干燥），可能是壮火食津液，也可能火太少，而不能上扬津液。
（二）卫气营血讲解
营血按照十二经顺序运行。卫气日行二十五，夜行二十五。【不懂，卫气如何运行的？】
“阴阳者，一身之气血也。营卫者，气血之阴阳也。盖血藏于肝而行于心，气根于肾而发于肺。
血行脉中，其气者，营也。气行脉外，其血者，卫也。卫者，津液也。营者，荣气也。
气血，营卫之本；营卫，气血之用。津气营血互化，营卫相随，阴阳之道也。
营赖中焦水谷而资化取汁，入上焦化赤为血，合天地气而成气血，化合营卫之用，乃成精气也。
故卫出上焦也。卫气者，出入表里，卫正而伐邪。巡行内外，营气必随之，邪无所遁也。此生身之必倚。
故首重其气，次重其血也。”
（三）气血营卫于六纲归属
太阳：卫
阳明：气
少阴：营
太阴：血。
少阳：气卫之间。
厥阴：血营之间。
凡是伤及太阴血分的，无论寒热，要有阿胶，黄芪，入卫分。人参入气分。【人参不是补津液的么。为何说是入气分？】

三焦：上管下，下奉上
土居中，上为阳火，下为阴水。上用土来制水，入不制水，水则犯上；下浸润中土，来防止上的灼烧。【似乎是在说太阴病与阳明病】
下焦的清气，与中焦的饮食都要奉上。靠下焦水中的真阳蒸化。上焦负责布化。靠上焦真阴肃降实现。

胃气：能吃，能吸收。为根本。

医风按：有两处不解，请各位指教。谢谢！
1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？

作者: 伊峰 时间: 2014-10-15 10:47
本帖最后由伊峰于 2014-10-15 10:49 编辑

一：理论起源
阴阳各分为三
1）三阴三阳生理病理
生理：上下内外沟通，平衡运转。自稳。
太阳少阳主表。包括四肢百骸，司营卫，皮毛开合。
阳明太阴主里。主内脏，司气血，主吸收和排泄。
少阳和厥阴，共同主表里和上下的总体阴阳气血平衡。
三阳主阳气，太阳主发散，阳明主收敛，少阳主表里的平衡，与阴气交，由阳入阴。
三阴主阴血，少阴主收敛，太阴主开泄，厥阴主表里的平衡，与阳气交，由阴出阳。
病理：表里上下阴阳失衡，无法恢复。
三阳主实热，三阴主虚寒。
2）六大自稳系统
伤于：情志，饮食，劳作。

二：六纲与八纲
1）六纲
病位，表里，半表半里
病态，虚，实，半虚半实
病性，寒，热，半寒半热
2）六纲与八纲区别
相同：都用阴阳来确定。
不同：六纲精细

三：六纲框架理论
1）六纲的规范性概念。
与经络及脏腑无关。
传遍有序：由表及里。
间传，多有正气不足，病邪旺盛所致。
直中：多由饮食所致。
合并系属
不相邻的同时生病，或多于两纲为合并。相邻的相传为并病。主要为哪一纲，就属于哪一纲。系，虽有本纲见证，但以它纲证治为主。
2）六纲五中分类法。
3）提纲。
太阳病：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
太阳伤寒：太阳饼，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳具紧者，名为伤寒。
太阳中风：太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名曰中风。
温病：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
少阴病：少阴之为病，脉微细，但欲寐。欲吐不吐，心烦，但欲寐，。。小便色白者，少阴病悉具。
少阴伤寒：少阴之为病，无热恶寒，无汗。或无大热，头痛项强，咽痛，鼻塞嚏涕，周身骨结痛，腰痛，咳喘，脉微细，或微浮细紧。但欲寐。
少阴中风：身冷，汗出多而恶风，面无华，但欲寐。或小便难，四肢微急，难以屈伸，手足冷，脉微浮无力。
阳明病：阳明之为病，胃家实是也。
阳明中风：身热汗自出，不恶寒，反恶热，烦躁口渴，欲饮水。脉洪滑。
太阴病：太阴之为病，腹满而吐，食不下，下之益甚，时腹自痛，胸下结坚。
太阴中风：四肢烦疼，恶风重而汗出，身重。或微发热，喜欠，其人清涕出，发热色和者，善嚏。或欲嚏不能，脉浮弱。甚者则风水血痹，脉微。
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。少阳病，头晕目眩，口苦咽干，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，善太息，寒热往来，项强头痛，耳鸣耳聋，目赤，腹痛，或便溏，舌苔薄白，脉弦。
少阳中风：两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊，脉弦。
厥阴病：厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
厥阴中风：汗出恶风，或但头汗出，但寒不热或微发热，或汗多热少往来，咽痛，头痛，或耳鸣目眩。身痛，手足冷，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，心烦，脉沉弦。
4）表证与外证的区别
外证指里证的外在表现。
5）六纲六病时相
四：病证症

五：方证与药症

六：五证病机
痞烦燥滞饮

七：治疗六法
汗吐下，和温清。

八：六纲辨证的步骤思路
病位，病性，病态，选方，药物加减。

九：六纲方剂简单谈
1）分类
升阳之剂，以黄芪为主：大小阳旦汤主对。黄芪建中汤
扶阴以柴胡为主，扶阴以清里，大小阴旦汤主对。小柴胡汤。
热闭以大黄为主，开泄以痛闭。大小火齐汤主对。大承气汤。
寒厥以干姜为主。温化以回厥。大小水齐汤主对。通脉四逆汤。
轻宣以麻黄桂枝为主，大小青龙汤主对。轻，麻黄汤；宣；桂枝汤。
收重以石膏龙骨为主，大小白虎汤主对。收，白虎汤；重，桂枝甘草龙骨牡蛎汤。
清滋以阿胶黄连为主，大小朱雀汤主对。清，黄连阿胶汤；滋，炙甘草汤。
温渗以附子白术为主，大小玄武汤主对。温，当归四逆汤；渗，真武汤。
2）配伍法则
四气五味功用。
五证配伍
酸苦除烦,佐以辛甘，守于清收。
酸甘化饮,佐以苦咸，守于温渗。
甘咸制燥,佐以辛酸，守于清滋。
辛咸除滞,佐以甘苦，守于温宣。
辛苦除痞,佐以咸酸，守于清温。

作者: 伊峰 时间: 2014-10-16 00:57
暂停更新~~

作者: 水六六 时间: 2014-10-17 08:29
学习。。。。

作者: 地平线 时间: 2014-10-18 20:34
1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？

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1、卫气营血在六纲归属里面，卫归太阳，气归阳明，营归少阴，血归太阴，少阳在卫气之间，与营血沟通，厥阴在营血之间，与卫气沟通。阳明气分病，一般就是实热伤津液，人参性微寒，味甘苦，能够补津液，对治阳明津液亏虚，所以说它入气分（入阳明）
2、一昼夜的时间卫气营血在人体巡行五十周（遍），巡行情况见《内经-素问》摘录如下：
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵脾，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门①。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。

作者: 伊峰 时间: 2014-10-18 21:05

地平线发表于 2014-10-18 20:34
1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？

谢谢地平线师兄解答~~~

作者: 伊峰 时间: 2014-10-27 06:05
读佛理集萃1）儒释道关系。2）世间法即是佛法。
三家来源于道学。道就是规律。周易就是借助符号来显示世间事物的发展规律。
规律无非因果。
道生一，一生二，二生三，讲的是从空到混动，到分阴阳的过程，万物莫不如此。
时间的一切结果都是有原因的。发生在自己身上的事都是好的。
好的是好的，坏的也是好的。因为阴中有阳，阳中有阴。
所以，发善念，行善行，一切从善的角度出发，因此一切都是好的。

作者: 伊峰 时间: 2014-10-28 01:47
本帖最后由伊峰于 2014-10-28 01:49 编辑

佛理集萃: 3）佛道德区别与交融。4）周易佛道相通。

大道相通。万物有体，有相。体为空，相为色。

无中生有，缘于妄念。
分别心起，而成阴阳。
周密圆融，阴阳相易。
阳中有阴，阴中有阳。

生老病死，成住坏空。
元亨利贞，生长收藏。
一叶知秋，源于周密。
持经达变，本自阴阳。

生死相易，祸福相依。
善恶互转，万物本齐。

作者: 伊峰 时间: 2014-10-29 02:30
佛理集萃: 5) 佛法真相 6）道学-三家-三教

金刚经的真义在于破相和布施。
相由心生，所有痛苦都源于相，相源于分别心。
我和他人没有分别。和万物没有分别。和宇宙融为一体，就没有了差异。没有了痛苦。或许这就是庄子齐物论的理念吧。

以前，看孔子说，人无不死，民无信不立。觉得很不以为然，人都死了，要信做什么。
现在看来还是想得太肤浅了。万物本于一源。若是不强分彼此，有什么理由不对自己好，有什么理由不对他人好，不对环境好，不对万物好呢？生即是死，死即是生。生死无差，而大道永存。

每个人的生命不只是为了活的更长久。而是要弘道。
有的人活着，和死了没有差别，像是为了私利而蒙昧一生的人。
有的人死了，和活着没有差别，像是老子，孔子，佛祖，关公。因为他们弘道，而道永存。他们已经破掉了时间。无始无终。
好好利用上天赐予的几十年光阴，舍弃贪念，妄想，去贴近大道。
为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。

作者: 伊峰 时间: 2014-10-30 02:53
佛理集萃: 7）易学古籍以及各家说法考证；8 ）造化生花
7）还没懂。直觉来说，周易讲变化规律，通过卦序来表示世间万物的生老病死的规律。
8）万事万物源于阴阳，阴阳源于混沌。就是一。
人的神识不灭，众人的神识一源。每个人一生都有自己的天命，自己的任务。孔子四十不惑，五十知天命，似乎太晚了。要珍惜光阴。明白今生的任务。完成并提升自己。时时守一，不断进步。

作者: 伊峰 时间: 2014-10-31 01:17
佛理集萃: 9) 禅定. 10) 修道真相.

心舍得，大智慧；行为舍，得大福报。
心存于道，身存于世。
“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。”

作者: 伊峰 时间: 2014-11-1 02:45
佛理集萃:11) 宇宙人生真相.12) 三教合一

道学，讲尽世间一切道理，是一切事物的根本。做事三思而后行，思阴阳，思太极。合于道。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-2 02:41
佛理集萃:13)治世;14) 归一

一道生二阴阳二德，万物不利阴阳。圣人抱一为天下式。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-3 01:49
佛理集萃:15)先天八卦排序；16）先天本源道德法则

阴阳法，扶正祛邪，反之于平。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-4 01:23
佛理集萃:17)万物法则，万术公式；18）数学法则
六纲五证，提掣天地。
然而，履霜，坚冰至。
病已成，而后药之，不亦晚乎。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-5 00:26
佛理集萃: 19) 十八臂观音. 20)金刚经的智慧

字字讲空。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-6 07:57
佛理集萃: 21 心和性 22 思惟善念 23 人生八苦

本心为善，生命不息，善念不止。万物皆为一体，善待世界。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-7 04:43
佛理集萃:24 真一法界 25 禅定 26 自性佛与共性佛

观音，观因也。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-8 03:50
佛理集萃:27 观因果 27 观因果 29 正信、佛、修禅
一杯水，倒入蜂巢，各个“房间”都有水，却是被阻隔，无法沟通。众生也是如此，都认为有个我。其实，真的灵知都是一体的。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-9 04:43
佛理集萃: 30 因地见佛 31 破我执 32 佛经如舟
一个本源分散于无穷。认识真正的自己。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-10 01:43
佛理集萃: 33 真空含妙有 34 布施精进持戒 35 断疑生信

外不着相，内不动心了，就是禅定状态。久之，就会豁然开朗，顿忘人法解真空，般若味重重。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-11 11:46
佛理集萃: 36 金刚经字字说空 37 本相妙有 38 慢修顿修 39 真假 40 真心佛性

苟日新日日新又日新；

作者: 伊峰 时间: 2014-11-12 06:54
佛理集萃: 41 a，非a、非非a 42 无法可得 43 庄严佛法

道生一，一生二，二生三，三生万物。非三生万物，实三含万物，三释万物也。
为了公义而狮子吼。

作者: 伊峰 时间: 2014-11-23 10:44
佛理集萃: 44 魔转佛 45 无处不修行 46 顿渐两门与业障

作者: 伊峰 时间: 2014-11-24 02:17
佛理集萃: 47 顽空与妙有 48 舍与得 49 修得正果 50 境界有高低

渡有缘

作者: 伊峰 时间: 2014-11-25 03:05
佛理集萃: 51 顿悟和渐修 52 游地狱 53 三心皆不可得 54 心静

作者: 伊峰 时间: 2014-11-26 01:37
佛理集萃: 55 生与灭 56 诸相非相，则见如来 57 发心与果报

作者: 伊峰 时间: 2014-11-27 03:06
佛理集萃: 58 末法时代 59 我慢心不可有，佛慢心不可无 60 永恒与无常

作者: 伊峰 时间: 2014-11-28 02:03
佛理集萃: 61 臭皮囊不可守 62 阿赖耶识业种 63 一合相 64 念佛禅

作者: 伊峰 时间: 2014-11-29 01:19
佛理集萃: 65 观与看 66 佛法渡人——骂法 67 我慢与佛慢
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

作者: 朝露 时间: 2014-11-29 09:13
总结得不错呀！
达摩祖师曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”

作者: 伊峰 时间: 2014-11-30 01:13
佛理集萃: 68 游戏修行 69 打坐 70 迷和悟
六道之中唯独这人恶化出生两道彼此能相见。这是告诫你，不注意的话，就成了畜生。

作者: 伊峰 时间: 2014-12-1 10:50
佛理集萃: 71 菩提梦中梦 72 真心化万千世界 73 药师佛 74 菩萨加持

度化疾病

作者: 伊峰 时间: 2014-12-2 03:09
佛理集萃: 75 入定 76 忆佛念佛 77 六道

作者: 伊峰 时间: 2014-12-3 01:14
佛理集萃: 78 “如来”本意 79 净业 80 见如来

作者: 伊峰 时间: 2014-12-4 03:01
佛理集萃: 81 四句偈 82 五阴炽盛 83 如来之相 84 诸法都是佛法

作者: 伊峰 时间: 2014-12-5 03:55
佛理集萃: 85 一念觉悟一念佛 86 真心 87 善缘和恶缘

作者: 伊峰 时间: 2014-12-6 08:28
佛理集萃: 88 修行出离法 89 禅定 90 空心实心

作者: 伊峰 时间: 2014-12-7 12:32
91 感恩 92 反求归零而觉悟 93 修心 94 交友

作者: 伊峰 时间: 2014-12-8 14:15
佛理集萃: 95 学医修行 96 他心通 97 行业禅定法

作者: 伊峰 时间: 2014-12-9 22:41
佛理集萃: 98 无相布施 99 贡高我慢 100 正道外道

作者: 伊峰 时间: 2014-12-10 12:41
佛理集萃: 101 自性流露 102 真本事需要舍 103 观空，就是舍，就是布施 104 随处说法

要舍弃才能得。不舍不得。阳不去温化阴，阴不去收敛阳。阴阳就没有了交换而绝离，生命就停止了。
舍就是损自己，利他人。损自己的学识，心力，钱财，去帮助别人；损掉自己的妄想，清誉，来给别人提供表现的机会。然亦需有度。过度则害人。

作者: 仁者寿 时间: 2014-12-10 17:48
大家好试下帐号能恢复吗

作者: 伊峰 时间: 2014-12-11 12:15
佛理集萃: 105 动则行业，静则消业 106 打坐 107 起念即空
动则惟思善念，静则当体即空。

作者: 伊峰 时间: 2014-12-12 03:31
佛理集萃: 108 末法世界 109 医道即是佛道 110 应无所住，行于布施
诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

作者: 伊峰 时间: 2014-12-13 03:42
佛理集萃: 111 佛道一理 112 四重恩 113 呵斥外道 114 大心凡夫

作者: 伊峰 时间: 2014-12-14 05:40
佛理集萃: 115 良心 116 愿力修行 117 住与行
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

作者: 伊峰 时间: 2014-12-15 01:16
佛理集萃: 118 内学和外道 119 无缘之缘 120 破无明

作者: 伊峰 时间: 2014-12-16 09:46
佛理集萃: 121 舍中求 122 转镜 123 缘 124 转境

作者: 伊峰 时间: 2014-12-17 04:00
125 冤亲债主 126 念力无边 127 上根人与钝根人

作者: 伊峰 时间: 2014-12-18 00:23
佛理集萃: 128 真理的法门 129 霹雳手段 130 贼心死，真心现

作者: 伊峰 时间: 2014-12-19 00:29
131 宇宙全息 132 耳根反闻 133 止观 134 佛珠

庸人取败于一个惰字。
才人取败于一个傲字。
慎戒。

作者: 伊峰 时间: 2014-12-20 12:37
本帖最后由伊峰于 2014-12-20 12:39 编辑

135 明心见性 136 舍一得万报 137 耳根圆通
师父说人生最大的事是生死，
乍一看以为是要长生。
后来仔细一想，并不是要长生。
人没有不死的。重要的是要开悟。了解世间的真相。
孔子说，人无不死，民无信不立。
有时候活着不是最重要的事情，而是要知天命，让自己和这个世界更好一些。

作者: 伊峰 时间: 2014-12-21 02:47
138 破我执 139 无我的真心教化 140 生死粗细相

作者: 伊峰 时间: 2014-12-22 01:34
141 真理的艰难 142 念念归一 143 真空妙有 144 烦恼

作者: 伊峰 时间: 2014-12-23 01:43
145 五行论 146 修心 147 念念心空

作者: 伊峰 时间: 2014-12-24 07:15
148 恒顺众生 149 伏魔利生 150 三身

作者: 伊峰 时间: 2014-12-25 14:01
151 佛道一理 152 宇宙真谛 153 提升灵性 154 万法同心

作者: hyh-hx 时间: 2014-12-25 22:04
多谢讲解，学习了！

作者: 伊峰 时间: 2014-12-26 13:24
155 临终境界 156 量周沙界 157 “迷惑颠倒”

作者: 伊峰 时间: 2014-12-27 01:26
158 从闻思修 159 般若智慧 160 国学

作者: 伊峰 时间: 2014-12-28 01:17
161 游戏法界 162 独立守神 163 妄想与净业 164 天垂象

作者: 伊峰 时间: 2014-12-29 00:20
165 随意轮转 166 观音圣诞日 167 祸福报应

作者: 伊峰 时间: 2014-12-30 05:01
168 何为佛 169 经方就是佛法 170 八大人觉

作者: 伊峰 时间: 2014-12-31 02:00
171 佛家亦有想 172 布施 173 生死大事 174 金刚怒目

作者: 伊峰 时间: 2015-1-1 02:09
175 人就是畜生王 176 要中庸 177 社会大学

祝师父新年快乐！大家新年快乐！
今年最大的收获就是接触到了汉传，
师父言传身教，让我懂得了很多以前没有想过的道理。感恩！
愿以勤谦自勉，知行合一。
修炼自己，诸恶不作，众善奉行。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-2 01:46
178 养心即是养生 179 医与佛 180 祸福感召

作者: 伊峰 时间: 2015-1-3 01:58
181 诸法皆为佛法 182 真香真供养 183 解脱 184 福德 185 因果轮转

作者: 伊峰 时间: 2015-1-4 00:31
186 修行改变命运 187 真理与谬论 188 人生三事 189 大圆镜 190 佛祖斗灭外道

作者: 伊峰 时间: 2015-1-5 00:21
191 善与恶 192 真心（核心） 193 覺 194 正念 195 了道

作者: 伊峰 时间: 2015-1-6 03:37
196 一念出离 197 道就是宇宙根本法则 198 世界观、障碍 199 妄心、真心 200 三个境界

作者: 伊峰 时间: 2015-1-7 00:58
201 时时勤擦拭 202 阴阳是法 203 大脑，如来和众生接触的平台 204 见闻觉知 205 《长阿含经》节选

作者: 伊峰 时间: 2015-1-8 02:36
206 有妄想就有时间 207 善的真意 208 有求必应 209 自性如镜 210 不同名号

作者: 伊峰 时间: 2015-1-9 02:20
211 医王 212 色与空 213 魔炼 214 自在生死 215 附佛外道

作者: 伊峰 时间: 2015-1-10 02:48
216 空是本，色是末 217 魔炼 218 楞严咒偈文 219 心在吃苦 220 起心动念

看庄子，里面讲到有人喂猴子，早上三颗杏，晚上四颗杏，猴子不同意，早上四颗杏，晚上三颗杏，猴子就高兴了。
想一想，自己就是那猴子啊。
前两天到了师父讲课的时间，师父连续两天没出现。开始还觉得师父不守信用。
之后师父又补上了。
朝三暮四，朝四暮三，本没有区别。自己的内心却被它搅扰。实在是愚钝。按时讲与之后讲有多大区别呢，提前通知与之后通知又有多大差异呢。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-11 00:52
221 六根祸患，意根为首 222 须弥山，是个枢纽载体 223 磕头消业 224 “得道” 225 六字真言

作者: 伊峰 时间: 2015-1-12 02:21
226 真言 227 唸六字真言 228 真音 229 戒律和纪律 230 互为依正

到今天为止读完了一遍佛理集萃。
感谢师父公开这本书。
加上师父讲的课，逐渐明白了宇宙人生的本质。
以前看起来格格不入的观点。现在都整齐划一了。以前看起来零零散散的想法现在都在一个指挥下一起和弦了。
现在看道德经，看庄子，看论语，看传习录，看得出大家都在用不同的语言讲述着同一件事。只是侧重点不同而已。
圆融至善。万法归一。
感恩师父！

作者: 伊峰 时间: 2015-1-13 03:58
本来打算看十遍佛理集萃。
现在觉得不必拘泥于看几遍，明白道理便好。以后每天看几章，不再记录在这里。
从今天开始，看道德经。每天两章，记录在这。

第一章
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

第二章
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-14 01:51
第三章
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

第四章
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-15 03:40
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。

作者: 感悟伤寒论 时间: 2015-1-15 12:50
学习。。。。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-16 03:07
第七章
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-17 02:02
第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-18 02:49
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-19 05:52
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第十四章
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-20 06:07
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

第十六章
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-21 09:13
第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-22 01:57
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-23 03:47
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-24 02:33
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！

第二十四章
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-25 07:03
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-26 10:40
第二十七章
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-27 03:18
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-28 08:57
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

第三十二章
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-29 12:32
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

第三十四章
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-30 12:34
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

作者: 伊峰 时间: 2015-1-31 09:17
第三十七章
道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

作者: 伊峰 时间: 2015-2-1 01:44
第三十九章
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

作者: 伊峰 时间: 2015-2-2 07:36
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

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