昆仑本意
说到昆仑，大家都很熟悉，多数人第一反应就是昆仑山。历代人为了寻找昆仑的具体位置，下了不少功夫。本文所述重点与昆仑具体位置无关，而重在说明昆仑本意。
首先从造字本意来讲，有象形和会意两种方法。象形造字重在形，会意造字重在理。象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。会意字是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。我国最初的文字就属于象形文字，甲骨文、石刻文和金文属于象形文字，亦属会意文字。
《说文解字》：“昆，同也。从日，从比”。从象形角度来讲，昆上为日，金文写法为一个圆中心加一点，昆下为比，甲骨文和金文写法为两个人（二人为从，反从为比）。从会意角度讲，日代表天，天者，巅也，至高无上，代表道，故用太极图来表示。比为两人，人有男女，示意阴阳，为什么昆下用人示阴阳，因为人者，天地之性最贵者也，代表芸芸众生。所以从会意角度讲昆代表日下众生，个个相同，同一也，天道自然而生。再深点说示意太极生两仪自然之道。
《说文解字》：“仑，思也”。从象形角度讲，仑之上，甲骨文是个口字，言说评论之意，仑之下，甲骨文是个册字，表示典籍。会意为商讨法典。仑为论的本字，侖，理也。大雅毛傳曰。論，思也。按論者，侖之假借。思與理，義同也。
所以从造字本意来说昆仑合起来的意思就是，天下众生共同遵循的一种法则，即太极阴阳之道。
另外关于昆仑有很多的神话，上古神人盘古、伏羲及女娲等人皆出自昆仑。神话中的昆仑，为帝之下都，是天下中心，是长生不老永生不死诸神们的仙家乐园。神话在没有文字的年代，口头相传，便于记诵。研究昆仑本意要将这些神话色彩予以剔除，究其本来面目。传说中昆仑是圆的，上可通天，下可入地，为天之柱，地之脐，是天地之中心；盘古一划开天地；昆仑有四水，源于天帝之神泉，调和百药，滋润万物，造福凡间芸芸众生。这传说的内容与太极阴阳、四象五行是一致的，只不过穿上了神话的绚丽外衣。
昆仑即混沌。混，古为浑，沌，古为沦，故浑沌亦作浑沦。《列子 天瑞》：“气形质具而未相离，故曰浑沦”。浑沦后为混沦，之后又变为昆仑。昆仑是混沌的物化形态，也被视为微缩宇宙。《艺文类聚》卷一引《三五历记》盘古开天辟地的神话：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈。如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五。盛于七，处于九，故天地去地九万里”。可见盘古先天地而生，破开浑沌，始分阴阳，而天地成。盘古先天地而生，示意为太极沖炁，盘古开天辟地，则示意沖炁动而化生阴阳，成天地。混沌开，天地成，加上盘古这个沖炁，就是三才。所以后面说：“数起于一，立于三”。
至于“成于五”，就和昆仑四水有关了。《山海经》云：“昆仑山有青河、白河、赤河、黑河，环其墟。其白水出其东北陬，屈而东南流，为中国河。”其方位对应为南---赤河、北---黑河、西---白河、东---青河，此即为“河出昆仑”。盘古破混沌，成天地，而后出四水，见四方。是故河出昆仑四方见，合盘古沖炁以为四象五行。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。伏羲依河图演八卦，大禹依洛书定九州。河图为四象五行，沖炁动而成六合，六合合沖炁为七曜，再动为八卦，成九州。故“盛于七，处于九”与河图洛书有关。
除去神话的外衣，就会发现这些传说是在告诉我们阴阳变化之道，正是我们中华文明的本源，所以要破相求真：古托神话藏真象，便于流传为世人。破除传说观本相，河出昆仑见图书。
综上所述，不论是造字的本意，还是古老的昆仑神话，昆仑之本意都是自然之道，阴阳法则。
安敏超
2014-06-18