' Q% |$ r% m9 Z A/ s为方便理解，我们看一下东晋·陈延之《小品方》方中的一段话： " g, H) u2 M, N8 z% J& E 又肺为五脏之华盖，若下有暖气蒸即肺润，若下冷极，即阳气不能升，故肺干则热，故《周 易》有否卦，乾上坤下，阳阻阴而不降，阴无阳而不升，上下不交，故成痞也。譬如釜中有水，以火暖之，其釜若以板盖之，则暖气上腾，故板能润也。若无火力， 水气则不上，此板终不可得润也。（小品）# J _; d- m& H
! U" N, I; l( V! f6 Q# Z8 c. L这个比喻比较好，火就是指的下焦的真阳，也就是阳根，中焦比喻釜，板盖喻上焦，那么这就是一幅地气上升天气下降图。怎么理解呢，火说的就是真阳，也就是阳根，将水气蒸腾于上焦。中焦饮的入的水、食物要靠下焦的真阳去蒸腾，中焦俞釜，那么上焦是后天的阳位，他性质是热的，需要下面上去的蒸气去润，上焦的阴根又将这些蒸汽化为雨露布施于周身。《内经》称为“地气上为云，天气下为雨”。 # p. H6 d4 O4 o8 r9 ]9 X人体正常阴阳升降周而不殆，则阴阳调和，疾病无从生。婴儿出生后先天阴阳二根逆转产生了动力而阴阳交化生出后天阴阳来。而后天阴阳则要靠先天阴阳来资生运化。人体的能源根本动力是它们提供的。因为先天阴阳为根本，而提供给后天阴阳为用为体现。它是有限的能源，也就是先天的阴阳耗尽代表生命的终止，需要有后天的阴阳来滋养，减慢其消耗。换句话说，先天的阴阳是生命的动力，后天的阴阳则是能量（水谷化生）的来源。它们共同维持着生命的正常代谢平衡。7 Q2 A# \! F7 g! E
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我试着拿一个方子套一下，也就是验证下： - ^, X* \6 F. L% C; d) Z% X- e+ ~少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛、小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气。其人或咳，或小便利，或下利，或呕者，真武汤主之。（宋316） / h( a% [. e. A- Q; ` / r) d: _ T6 M! j真武汤方7 C) }: A4 D5 n( V
茯苓 （三两 30克） $ L& g% i3 z1 p/ P) a芍药（三两 30克） + Y5 F9 l i3 y: ~0 B; D/ k# A白术（二两 20克）: q2 X# d- i: A
生姜（切，三两 30克）, I+ v! z* s2 Z1 U, ]
附子（炮，去皮，破八片，一枚 10）5 k! \; _! @4 I! ^" m$ \8 y
看这个方子，有茯苓、芍药这两个药，肯定是有饮的存在了。那饮是怎么来的呢?用上了附子，因少火不足了，也就是下焦的真阳不够了.不足后，饮入的水谷，不能正常的升腾，滞留了。 * G r b k) Y; f+ ]8 x* L* a6 {6 r- A2 q2 n
那么人身的水液分为两种:一是饮一是津。滞留下的，不能被正常升腾，而周运四末,那他一定是饮了。那么用这个附子去温下焦的寒。用茯苓白术去化饮生津,滞留下的饮，会不会有热呢? 5 g8 k- _$ Y+ v: M# H8 x. O7 w9 W) B1 h0 Y. o" u1 U4 U% j
豫-宛-一笑堂(*****) 21:09:51 / s' a- y* o; h8 Y6 U5 H会 # T, Q9 C5 x/ P8 E % n. W6 @* q. O+ L: a那么加用的了芍药,既清阳明热，又能除滞。 ) {- e# E. z( p+ |6 u: X : S4 V" F# E. u0 Z5 b) l今天讲到这儿了谢谢各位。 0 I/ `, j/ Y4 k0 x$ f % F* l9 k2 T8 z9 l5 p作者: 柴胡汤 时间: 2013-6-4 14:59 0 g! B3 H5 U& [ 5 m" t% \% q7 f% L感恩老师讲授及师兄整理！ 作者: duanlihong 时间: 2013-6-4 20:53 5 d- i& j! q, V% `" W+ D L/ A# {: a, J, R: y) u
感谢老师讲授 作者: 2013223 时间: 2013-6-4 21:383 x g1 }$ Z4 g+ s