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标题: 佛教与外道——真理与谬论不容 [打印本页]

作者: zhongyi999 时间: 2010-9-21 01:56
标题: 佛教与外道——真理与谬论不容
佛教与外道——真理与谬论不容
佛教与外道的斗争不是现在才有的，在两千多年前释迦佛证悟后就开始了，佛祖在证悟前也是通学外道，但一一发现不是彻底解脱之道，不是宇宙人生的真理，故皆弃之而自修自证，苦行六年后而一悟成佛。成佛后佛祖于四方大破外道而广度众生，并使许多外道心悦诚服地放弃自己的教而归投于座下；当年三藏法师也是在印度四处法义大论，打擂台而破四方外道的；禅宗十三祖迦毗摩罗原为有三千弟子外道，后折服于马鸣大士的辩论而成为弟子；又如禅宗二十四祖师子尊者，舍头以度信奉外道的罽宾国国王，罽宾国国王受度后而将外道领袖斩首，并通告全国，不准外道存留，复兴佛教。

佛陀在他的经典中有许多如何对待外道，如何破斥外道的教导；祖师大德也有很多类似的开示和度外道的事例，也就是说，佛教和外道的斗争从一开始到现在都是在持续着。现在许多人竟然认同某些人将外道等同于佛教，这是与佛陀和祖师大德的教导和示范是格格不入的。

学佛法就要学做破斥外道邪论的战士，而非只做个老好人。

看印光大师是怎么说的：
　　“知佛法人，不谈道经。何以故，以道经是求人天福报之法，非了生脱死之法。”
“皈依佛法，不可又皈依邪魔外道。”
“除佛法外，所有各门，皆是邪教。何但清净门乎。”
“今既皈依佛法，不可又做以前之外道工夫。”
　　“现今各地外道甚多，彼均以炼丹运气，求成仙升天为极则事。既皈依佛法，切不可又兼修彼法，邪正夹杂，正亦成邪。”
　　“汝最初学之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。试观老子道德经云，吾有大患，为吾有身。外道皆以长生不老，及成大罗神仙为事。若成大罗神仙，则便于玉帝座下称臣，谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中，况于玉帝座下称臣之人乎。”
　　“既发心皈依，须依佛法修持。凡外道之炼丹运气等法，当屏弃之。若犹依彼外道之法修习，则成佛教罪人。”

作者: 学无止 时间: 2010-9-21 08:11
阿弥陀佛谢谢老师

作者: 经方--岱宗 时间: 2013-2-7 21:00
感觉汉传中医亦是如此，真理面前不屈从，顶礼恩师

作者: laciqs 时间: 2013-2-8 08:37
本帖最后由 laciqs 于 2013-2-8 00:45 编辑

佛在经典中所说的外道，指的应当是印度本土的其他教派，但是对于中国本土的道家该是一无所知，岂谈修证？原始经典《阿含经》上也没记载佛修证过道家。佛也从来没有说过道家神仙不能脱离轮回之言云云，况六道轮回中所谓天人，乃是佛教所说的天人，并非道家神仙也。后世译经之人，为了打击道家，有故意把佛经中的一些名词翻译成仙人的，这种行为，都应该是不被佛所容的。
印光大师只懂佛家，对道家并无多大了解，就以其管窥之见，任意发挥佛祖当年之意，竟言道家神仙不能出轮回，连玉帝都要说上两句。当年佛修印度外道法门，说不能成就，故言外道不是解脱之道，而佛并未修过道家法门，并未经过亲身实践，即使现在让佛论道家修炼法门能不能成就，佛也绝不会无根据地乱说，印光大师却毫不忌惮，不仅自己不懂，还要让别人不懂，此岂是佛祖之治学态度？一代大师说话竟如此不负责任？

作者: zhongyi999 时间: 2013-2-8 12:52
道家与道教，是两个截然不同概念，不要混淆。
道家，佛家，儒家，是人类一源三岐的宇宙人生真理，都是以无为法，无有高下。金刚经说的一切圣贤以无为法，而有差别，说的就是这个。
而道教，以修仙炼丹符咒观想为法，与印度古婆罗门教是一个修行法门，皆因“着相”、“执着”而不能达到最终的究竟成就，因此，列为外道。
外道包含邪教，但是，外道不等于邪教，这也是一个区别。
看问题要全面，不要片面理解。

作者: laciqs 时间: 2013-2-8 15:06
道家不修仙？道教才修仙？道教是什么时候产生的？道教之前中国历史没有神仙记载？神仙不是以道妙入仙？印光所言“周天“不算道家？印光大师又没说他说的道家还是道教，可他说了”道经“，《老子》不算道经？《老子》那时可有道教？其人又谈”炼丹、成仙“，此种事在道教之前早已存在，并有历史记载。印光大师说的仅仅是道教而不是道家？我有说外道=邪教？这点概念我还分不清？”想要成佛“不是执着？无此执着怎能有不执着？释迦摩尼佛当年若不是执着真理，又怎能最后达到不执着而成佛？他开始不执着行吗？修仙怎么就叫执着了？执着只不过是筏喻罢了！以此就能说不能达到究竟成就？
印光大师此言可谓贻笑大方，虽有以防世人受假气功师受骗之效，然而其“若成大罗神仙，则便于玉帝座下称臣，谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中，况于玉帝座下称臣之人乎。” 之语，早已成谤仙之罪！近百年来道教衰微，没几个人说罢了！

作者: zhongyi999 时间: 2013-2-8 17:43
你的概念分的近乎不能再清了。很多问题，楞严经里面讲的更是比你分的清晰明了。
另：《汉书·艺文志》曰：
“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛々，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”

“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”
“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之所乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”

这神仙家，房中者，可是道教的源头祖师。孙思邈的养性篇，有房中术，归于道林（道教），和道家是两码子事！
我说的道家、佛家、儒家等三家，论的都是宇宙人生的正理和真相，彼此不分高下。而道教的前身——神仙家，则不可同日而语。道教立教于汉代，看看汉书的评价就知道了。
印光所谓的道经，指的也是道教的神玄经书而已。他说的周天，也并非你所理解的道教炼丹术语。指的是一种心包太虚，量周沙界的一真法界状态。
佛教，不是宗教，是佛家教育，与道家教育，儒家教育，是一个道理。
而道教，则是属于宗教，还是不可同日而语的。
另外，执着，有正执与邪执，无为而无不为，是正执。炼丹算卦，内通什么任督二脉，大小周天，那都是不达究竟的执着，后世叫做“守尸鬼”。
道教的东西，本人18岁就跟师学过。
最后还是要说一句，直指真理的，是正道，不能直指真理而与真理有一定距离的，就都归为外道。

还有什么问题要质问，就去质问三家经典和二十五史，那里有答案。

作者: 刘守峰 时间: 2013-2-8 20:01
师父讲的太好了，谢师父教诲。

作者: laciqs 时间: 2013-2-12 12:47
本帖最后由 laciqs 于 2013-2-12 04:56 编辑

zhongyi999 发表于 2013-2-8 09:43
你的概念分的近乎不能再清了。很多问题，楞严经里面讲的更是比你分的清晰明了。
另：《汉书·艺文志》曰： ...

你的概念分的近乎不能再清了。很多问题，楞严经里面讲的更是比你分的清晰明了。
《楞严经》作者本身就不懂中国仙人，何谈清晰明了？

印光所谓的道经，指的也是道教的神玄经书而已。
这不过是您的主观臆断而添油加醋罢了，印光有这么说吗？
即使他是这个意思，他也应该说明白啊？他不说明白，还靠您来说明白，岂不是他已经误导他人的最佳证明？

另外，执着，有正执与邪执，无为而无不为，是正执。
您懂什么叫无为而无不为吗？《老子》一书几千年来人们都在解释，可是莫衷一是！您懂得无为而不为的哲学理论在仙道当中的利用吗？无为而不为难道就是什么都不做，所以就什么都做到了？那恐怕要饿死！还正执？

炼丹算卦，内通什么任督二脉，大小周天，那都是不达究竟的执着，后世叫做“守尸鬼”。
凭什么说“炼丹算卦，内通什么任督二脉，大小周天“，都是不达究竟的执着？您获得了多少丹道真诀？能说此话？还只是人云亦云，主观臆断？又凭什么说这是邪执？您说说如何通任督二脉，什么叫大小周天？连南怀瑾老先生，对道家功夫之论也是胡言乱语为多！您怎么不说密宗当中的通气脉是执着呢？偏偏指道家呢？
佛教创始人释迦牟尼佛成佛后，肉身照样死去，这点《阿含经》里面有着明确的记载，强说示现也好，慧而不用也好。然而听说佛教密宗虽然有延年之法，但也从未听说佛教里有谁能返老还童的，岂非是示现之说的事实反对？西藏活佛往往渴望多多驻世，教化世间，但也有身体虚弱而难振的！您不妨用中医之望诊看看他们！身体是否达到了平人标准？
自己不懂长生法门，就妄言人家是”守尸鬼“，此乃”此地无银三百两“、”吃不到葡萄说葡萄酸“之论调。孔子言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

《汉书》的作者，以及其他史学家，对于道家、神仙家的东西有多大了解？如”然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。“这等话，不过是他们的主观观点，又何足信哉？人无完人，这些史学家是样样精通不成？

”这神仙家，房中者，可是道教的源头祖师。“
最早有关神仙的记载，可以追溯到黄帝时代，昔年黄帝问道于广成子。
最初神仙属于方技之一，葛洪在《抱朴子内篇》中言神仙附会于道家，而不是道教！注意，葛洪所处年代，道教可是早创立了的！
而最早医家和神仙一样，同属于方技之一！也就是说，无论你是道家还是墨家、法家、儒家，既然可以学医，就当然可以学仙！同样，岂有学佛就不能学仙的道理？这样来说，学佛干脆也别学医了！岂不是执着于肉身？这样的话，看来学佛的也不能练太极拳、八段锦了！仙学是一种让自己身体变好的学问，医学同样也是让自己身体好的学问，从这个出发点上来说，两者是一样的！看来，学医也是守尸鬼了！还是别守尸，快死比较好！
再来，要说这个医，在很长时间可是医道不分家的，就不论医与道有多大关系，医可是和道沾上关系了！这和神仙沾上道是一样的！这样在印光大师的眼里看来，学佛的话，中医也不能学！

《老子》之书，本身就言谈长生久视，如：”是为深根固柢，长生久视之道也。“”盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；矢无所椯其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。“等经文，都是教人长生久视。道家就不言谈长生久视吗？长生不死者曰仙，道家就不言仙吗？
神仙家、道家、道教三者，固然有别，我难道不知？然而关系亲密，皆重长生久视，实难分别！仅仅听信史学家之言，不做事实考证研究（您读过几遍《老子》？），这岂是治学之态度？

佛家有佛家成佛之法门（如禅定之法等多法），这等法门为佛家理论之实际利用，使得佛家理论可以实证，而不是成了只谈不做！自然，道家有道家得道成仙之法门，这等法门同样是道的实际利用！既然说道家是真理，那么其实践法门（仙术）自然也是真理！不然，道家理论也成了只谈不做，而无实证之功夫！而且不仅如此，仙学可以做到性命双修，不失凡身得仙身是也，此乃性命双收之道，不仅可以达到佛教最高之程度，还可以做到肉体不死！显然比佛家成佛后肉体照样腐朽或死后肉体腐烂而到西方极乐修行更高一等！一举两得！此乃事实公正之言（既然您那么注重史学家，那么也不妨去查查有关神仙的记载）！是个人就知道更高一等！

佛教，不是宗教，是佛家教育，与道家教育，儒家教育，是一个道理。
而道教，则是属于宗教，还是不可同日而语的。

1. 我没说佛教是宗教。我之前常用术语：佛家。
2. 既然佛家不是宗教，道教怎么就成了宗教？没道理的！何谈不可同日而语？这种说法，明明就是不公正！既然佛教徒可以把佛教解释成佛家教育，那我把道教解释成道家教育有何不可？道教拜神仙，佛教就不拜佛不成？你们如若反对拜佛，说那不是佛教里的东西，那么还有布施呢！这可是佛教经典有明确记载的吧！

作者: laciqs 时间: 2013-2-12 13:02
我出此言，并非针对您，更非攻击佛教。而是对这些自己不懂装懂乱说之人进行必要的反击，使得玄门弟子立定脚跟，不被蛊惑。
借隐芝之言就是：
痛恨佛教中某些偏执狂恶毒地谤道毁真，因此认为有必要对谤仙之恶口进行必要的反击，否则仙道威信扫地。

你们佛教徒也讲究不妄语，你们应该支持才是！

作者: 程金亮 时间: 2013-2-12 22:20
阿弥陀佛

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