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标题:
走出《伤寒论》
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作者:
许先生
时间:
2010-4-6 16:39
标题:
走出《伤寒论》
走出《伤寒论》
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走出《伤寒论》
走出《伤寒论》
有的医家说:《伤寒论》是遗失了温病......然后强解:《伤寒论》中的麻杏石甘汤是温病之源......
提出这种观点的古代医家实际是根本没有走出《伤寒论》
麻杏石甘汤唯一的解释就是外寒内热,没有第二个解释。
伤寒是感受寒邪而得,温病是感受热邪而得,所以古人有伤寒多病足经,温病多病手经,这个说法是对的,就伤寒而言,多病在足太阳膀胱经(太阳为寒水)而温病多病在手太阳小肠经(小肠属火)病因病机都不同,故治法有异。
况且温病多从口鼻而入,伤寒多从皮毛而入,治法又不同。
从《伤寒论》的序中,我们可以看到,这是一本纠偏的方书(孙思邈的版本有当时治伤寒有滥用大青,知母的说法),是针对伤寒这一疫邪而作的方书:引注【余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十年,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。】仲景是要围绕伤寒这个病,来写书,自然温病的内容就很少,这是很正常的,不然就文不对题了,何谈遗漏了温病?就临床而言,如果是银翘散证的患者,错用麻杏石甘汤,是那绝对是无效的。
后世不少学者,正是因为没有走出《伤寒论》,不分温病,疫病,内伤,外感,统统套用《伤寒论》之方,或有效,或无效,则不知其故,奈何清朝注解《伤寒论》之大家柯韵伯也言:伤寒统万病......也真是盲语也。
因为伤寒(寒伤阳),故病邪入里,多演化成湿热证,故有五泻心汤的变化,如果热邪过甚,则容易产生三承气证(寒从燥变)这点和温病还是有区别的,故诸如麦门冬汤,大半夏汤.....这类养阴和胃的方剂出现在《金匮要略》自然也不足为怪了,仲景难道不知道阴津的重要性吗?
或问:不学《伤寒论》,是否也能成医?
答曰:是也,非也,是是非非也。盖《伤寒论》一书,仲景通过伤寒这个病,来阐释了六经的变化,也就是气机的演变以及进退规律,这对于临证而言,是很重要的,掌握了这个要领,就基本能把握住了病邪传遍的基本规律,治疗内伤外感都是如此,这也是如何加减化裁成方的一个基本功夫,不读《伤寒论》,病人好了,不知道为何而好,病人坏了,也不知道因何而坏,患者这一阶段的病情缓解了,下一步该如何处理......诸如这类的问题,这是从学习成方来学习中医,所不能掌握的。
况且后世医家发明的种种辨证方法,如三焦辨证,卫气营血辨证都是从六经辨证演化而来,说的通俗些,也就是简化的六经辨证,《伤寒论》的六经辨证掌握好了,三焦辨证,卫气营血辨证,则迎刃而解。
故《伤寒论》就是张仲景用辨证论治的方法来阐明人感受伤寒之后,人体气机以及病邪的传遍过程及其治疗方法的一本方书。故《伤寒论》方中多用辛温之品之故,也是其故。
《伤寒论》既不是崇阳,也不是抑阴,而是一本以辨证论治为主的方书,其中包涵了很朴素的哲学思想,奈何后世学者不辨伤寒温病外感内伤,滥用《伤寒论》之方剂,统治万病,如果仲景有灵,也难憾也!
作者:
许先生
时间:
2010-4-6 16:41
学习中医的20句废话2007年12月01日 星期六 23:221 中医只是一门很朴素的哲学而已,不要把它看成神物,不要盲目的迷信他人。
2 看五本书不如自己动脑筋分析一个医案。
3 学中医并不难,难的是学会怎么用。
4 不要试图掌握中医的每一个部分,初学中医要选择适应你的学习和将来能应用的部分。
5 不要看不起最基本的方剂,往往看起来比较复杂的方剂就是这些基本方剂构成的。
6 不要问:有没有学习中医的捷径---耐心的人会自己尝试。
7 不要说:我看不懂古文,我看不惯竖体字,我看不懂........谁都是从不懂到懂的
8 不要担心:我没有学过古汉语,我一定学不好中医。
9 不要只问不学,也不要只学不问。
10 学中医要坚持,要有耐心。
11 看到某个医案请试着用同样方法分析其他的医案。
12 时常总结、吸收自己和其他人的经验心得、体会。
13 有了问题先自己想,查看帮助,一周后没有结果再问别人。
14 经常去图书馆和上网,这里可以学到许多书本上学不到的东西。
15 花七天看十本本书,不如花十天看一本书。
16 不要总想发现某某人的错误否定某某学家,要先肯定,再怀疑。
17 学中医要先掌握方式,然后掌握方法。
18 先会走再会跑 。
19 明白了以上十八条,你会觉得中医不过如此 。
20 感谢你看完了我这二十句句废话。
作者:
田皓云
时间:
2010-4-6 17:13
见仁见智,自己坚持自己方向,不过可取之处,随时随处吸取。
作者:
许家栋
时间:
2010-4-6 20:12
满纸荒唐言
病家心酸泪
作者:
燕子
时间:
2010-4-6 21:14
太狂妄了,你真正看过伤寒,找到伤寒的门朝哪了吗?
作者:
liushenghen
时间:
2010-4-6 23:44
中医就坏就这类人的手中
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