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标题: 称念南无阿弥陀佛的利益——慈法法师讲解的灭罪增上缘 [打印本页]

作者: 梁晓光 时间: 2010-3-17 23:12
标题: 称念南无阿弥陀佛的利益——慈法法师讲解的灭罪增上缘
灭罪增上缘七个方面，是善导大师通过观经种种观察善巧，来消除我们现前烦恼障、业障、所知障的方法，以改变我们的心智，使我们识得心智光明。通过观察，识得自心，那就是以境照心，以心融境，自他不二，境外无心用，得一个安稳塌实的利益。

“言灭罪增上缘者”，

灭罪，我们念南无阿弥陀佛，实际就是刹那间地转换生命、转换意念，意念转换了，生命就转换了。我们都知道一个人前半生做好事，突然在后半生某个时刻杀人了，就成了杀人犯，这一转念，生命的价值整个就丢失掉了。刹那间一个恶念，就把你的整个生命转变了。有的人做一辈子坏事，放下屠刀，行种种善事，也可以使人赞叹敬仰。我们念佛，决定念念能灭无量罪业，有大利根之人，一念归命全部投入，就象一滴水、一杯水、一盆水倒入大海是一样的，与大海融为一体，直接运用阿弥陀佛的果德、光明无碍，再也不做其它因缘，以佛愿、佛行、佛果为自己安身立命之方便，这样人罪业全部消除，了不可得呀！灭无量罪。

　　善导大师从这七个方面，引用经典，给我们讲述，观佛、念佛、观佛的国土，观佛的依正二报，能消除我们无量过失，使我们生真实的智慧，与智慧相应，称为灭罪增上缘。

　　这灭罪增上缘，我们要把它放在当下、现前，那就特别的方便。当作未来临终之时，当作概念上临终舍身之时，现世利益怎么办呢？你当下怎么办呢？当下在无明惑乱之中吗？

所以佛法利益最主要讲当下的利益、现前的利益，未来的利益不离当下一念，当下一念成就了，未来还有什么？一念横断三际，是为佛法究竟圆满之教。真正决定心建立了，现下识得极乐世界是我们大家的家，念念都能往生，念念决定无变无异，前念后念皆是一念，一念永念光明安稳，那么我们念第一声阿弥陀佛，就象在阿弥陀佛面前！念阿弥陀佛等无差别，这样的修持、这样的利益，是个大安稳藏，极为善巧。

　　我们现在一切罪障不成为障，是为消除罪业增上缘，现下念佛就得理、得力、得益！如上所引，就是现生灭罪增上缘。这从七个方面，让我们观察思维、思念、存念，我们怎么能灭除现障、灭罪增上。

“即如观经下品上生人，一生具造十恶重罪”，

善导大师特别注重这方面的教化，就是极重罪恶众生，乘佛名号给予、万德回施，亦得往生。为什么？我们末世赞佛、顺佛教诲的人不多，信佛的人少，疑佛的人多，“我念佛功夫不成片，能不能往生呀？”实际上这都是疑毁佛，并不信佛的名号是万德，不信佛的这种大功用是真实不虚的，不信佛是实语者。佛说什么实语？——“设我成佛，十方众生，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。昙鸾法师讲的十念，不是七八九十这样的十念，是一念决定之念，就是这十念，或一念正信之念，就是这十念。或者说一念听闻之念，就是这十念，或者说闻名，就是这十念。

　　“若不生者，不取正觉”，对阿弥陀佛的大愿来说，我们大家能听闻他的名号，决定都能得到往生。这是他的名号功德利益与威神所在，摄取不舍的根本教化，也就是他的愿望、
他的大愿内涵、名号的内涵。光明名号，称念必生！光明名号，摄取不舍！称念必生！

　　这个地方，我们一定要注意。现在人疑佛、谤佛、毁佛的多，我不知道是何人，也可能是我，自己要深思的。他的第十八愿告诉我们：唯除五逆，诽谤正法。谤什么法呢？谤念佛法门的人。谤其它的法，有其它法对治和救度，净土一法就是诸佛的正法眼藏、诸佛的无上教化，谤这个法门就是谤一切法，比犯五逆过失还要重。五逆尚可救，谤正法之罪，以应教来说，是不可救的，但以弥陀悲心来说，决定给予真实利益之回施，灭你现前五逆谤法之重罪，以光明摄护，无碍回施，饶益此类有情，使此类有情亦得现前真实利益，就是灭罪增上缘。

“其人得病欲死，遇善知识教称弥陀佛一声”，
善导大师在这方面写得特别清晰。一声，就是称念一次。

“即除灭五十亿劫生死重罪，即是现生灭罪增上缘”，
弥陀名号到底有多大功德呢？我们这一生或过去世造业，都是一日一日造，但是阿弥陀佛大功德回施呢，我们念一声南无阿弥陀佛就可以灭五十亿劫生死重罪，我们为什么不念佛呢？这还是执著的人、放不下自我的人、邪见炽盛的人、过失无边的人。能念一念南无阿弥陀佛，还能灭五十亿劫生死重罪。那我们要是信佛来得及的人，我们念佛呢，念念生无量喜悦，念念具足圆满，念念生光明，念念得智慧，念念如佛无二启用，那利益更是不可思议的。这是灭罪增上缘的第一个例子。

“又如下品下生人，一生具造五逆极重之罪”，
五逆，杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破坏和合僧，或杀自己的和尚，咱们这个时代也是极容易发生的。现在学佛人诋毁师长、诽谤佛法因缘极为炽盛，到我们这个时代学佛特别难，就在这个地方。

“经历地狱，受苦无穷”，
因为五逆，是无间地狱之罪。我们娑婆地狱散坏了，到他方地狱去受罪，他方世界成住坏空了，又到另外一个世界的地狱去受罪，一直是受无量无边的地狱之罪。现在人根本不在乎因果，不怕因果，各自快意，不摄护身口意三业，那未来果报来了，无人能替你承担。在这个地方，阿弥陀佛大功德回施建立了，让我们自识一切幻化罪业，虽然是幻化罪恶，若不仗借佛力、不仗借究竟之力，幻化亦难以破除，果报亦丝毫不爽，苦不堪言。

“罪人得病欲死，寿将尽之时，遇善知识，教称弥陀名号十声”，
十声，许多出家在家的人，这种难缘现前，自己就念不上来佛了，这时候大家引导他念，带一带他，帮一帮他，你念让他随，他口不能随，心可以随，这样的念就是十念的念，“乃至一念，念彼佛国土，亦得往生”，这是弥陀的果德的回施。

“于声声中，灭除八十亿劫生死重罪”，
这样人仗借佛的名号，念念中可以灭八十亿劫生死重罪，现下这种罪业，当下就可以挽回，得以改观。

“亦是现生灭罪增上缘”。

我们大家在这打七、念佛，真是大福德的培养，消除无量过失的善巧行持，这是许多方法无法代替的，这是我们现世、当下可以发起的利益，这是给临终人说的，其实我们念念都是临终，我们哪一念不在临终？我们一念决定，发起归命，那就是所谓全体舍报，我们生命价值顿时改观！！！以前贪嗔痴慢疑恶见的生命，就会转换成赞佛、赞法、赞僧之生命，劝化一切有情同生极乐国的生命，以佛愿为己愿的生命，这样的生命就会得到一个彻底的改观，这样的临终特别的方便，这样的舍报特别的善巧，不假生命的转换，生命即得转换使用。

　　我们都知道，我们的眼耳鼻舌身，本来是无意义的，它也不善不恶，靠第六识分别、第七阿赖耶识的执著，来作善、作恶、作无记，乃至成佛、成魔，乃至无量过失无量的善巧，都是这个地方产生出来的。那么以佛愿、以佛心、佛果为己用之时，我们眼耳鼻舌身就会发生翻天覆地的变化，直接来运用佛法。这是不是临终？是不是生命转换？自己深思。

“又若有人依观经等画造净土庄严变”，
　　这是依观经发起的教化，用画像，就是所谓的变像图。善导大师在世的时间，他自己用大量精力来塑像、画像。大家知道，龙门石窟是世界艺术宝库，那屏整幅大像是善导大师组织建造出来的。他一生建造变像图、塑像特别多。大家自己有因缘，塑佛的像、绘佛的像，乃至观这种像，都会消灭无量生死之罪，使我们现业得到一个改变，得到一个增上利益。这叫观佛妙相、观佛依正庄严，也是观察门的善巧。因为在观佛庄严、观佛国土庄严之时，直接转我们的心境。观外境为自心，以外境照自心，以外境显自心，自心即是外境。心外无境，境外无心，即是法益。法益全彰，即是灭除种种过失，就是贪嗔慢疑恶见的过失，直接发生观察的利益，以观察产生智慧。

“日夜观想宝地者”，
　　用整个生命来观想，例如观黄金宝地、琉璃地，来改变我们的生命。

“现生念念灭除八十亿劫生死之罪”，
　　这是第四个灭罪增上缘。这是依观像而发起的灭罪增上，象往生论的第四观察门，依观察产生智慧，再用智慧的心来观察世间，看一切世间决无差别，产生真实的利益。

“又依经画变，还是画变”，
像图，我们很难用彩绘把极乐世界图像绘述出来，故称为变像图。

“观想宝树宝地宝楼庄严者，现生念念灭除无量亿劫阿僧祗劫生死之罪”，

这是依观想宝树宝地宝楼庄严来改变我们的心智。我们经常看罪恶，就会产生罪恶心理，看武打的片子、色情的片子、凶杀残酷的片子，或到一些混浊的地方、过失比较多的地方，就会产生罪恶的心理。

　　若是看佛的妙相庄严、看佛的种种修持善巧、极乐国土种种利益，我们心智会随着这种心境得到改观。凡夫地众生，往往以境照心特别方便，真正不被境转之人，不需施教。这个地方是以境转心的善巧，以境显心、以境照智的善巧，这个善巧是修持的方法。现生念念灭除无量亿劫阿僧祗劫生死之罪。
这是第五种灭罪增上缘。

“又依华座庄严观，日夜观想者”，
　　我们知道往生论是以二十九种庄严观察来引发我们的智境，以智境来引发我们的智慧，使我们心智得以开明，这个地方运用观的方面比较多一些。

　　我们要看一切众生本来是佛，一切众生都是菩萨，一切众生运作都是佛菩萨的施教，那我们处处见佛菩萨。你若看一切众生差别相、罪恶相、颠倒相、过失斗争相，那我们念念中就生无量过失、无量的分别、无量的爱憎、无量的取舍，生死的业流由此而生。我们要观众生都是佛菩萨，就是很简单的方法。印光大师这么告诉我们：一切众生皆是佛菩萨，唯我是凡夫。这真是修持的善巧，成就的善巧，运用的善巧，妙观察的善巧，智慧观察的善巧，也就是广大回施的善巧。

　　现生念念除灭五十亿劫生死重罪，日夜观想者，现生念念除灭五十亿劫生死重罪，除灭我们的重罪，就是引发我们的智相，引发我们的方便，消除我们的现障，不管是烦恼障、身障、业障，现下都得以迅速消除，这是从第六方面来引发的。

又依经观想像观真身，观观音势至等观”，
　　有一观是真身观。这是三真身观，观阿弥陀佛、观观音、观势至的真身。这样的利益，就是观妙色身相的教化。观妙色身相，亦可以成就本尊妙色身相。

　许多人在修法的时间，观佛的三十二相、八十种好，拍出来照片，就是三十二相八十种好，就如本尊的相是一样的。观阿弥陀佛的相，照出来的是阿弥陀佛的相。近代这样修持的人还是不少的，实际我们大家都会做得到，或强或弱罢了，直接把自己生命得到一个改观，再也不会认为自己的生命是一个残疾的生命、不完美的生命、下劣的生命，能认识到自己的生命与佛本来是无二无别的。一切众生本来与佛是无二无别的，真正在这儿归命建立，方便回施，不作染著、不生贡高，不作未得言得、未证言证这种罪恶，这样清净利益会必然现前，发起功用，这是从第七方面来阐述灭罪增上缘。

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