前言     

      中医传承了几千年，由于历史原因，从汉代以后就逐渐没落，祖先们创造和发明的先进的古中医循证医学，逐渐被各种歪理邪说所埋没，以致光华不现。无数前辈们都在努力恢复挽救疗效日渐低迷的中医。无奈各种原因，终成徒劳。

      吉林刘志杰先生宗“三坟”经典之旨，守治学“六依”之戒（依古不依今，依简不依繁，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义）以二十余年实践，深入经藏，探觅本源，并在修学佛家禅定，顿悟智慧的因缘下，渐得古中医真髓，并将之归纳完善，添砖加瓦，终成理法架构完整，临床疗效卓越的“汉传中医学”。

汉传中医学非一家之言，也无派别，是古人的共同智慧结晶，是维持几千年中华民族健康的正统循证医学，其以汉代为分水岭，之后被逐渐散落埋没，刘师为了纪念它，发掘和阐明后把它命名为“汉传中医”。也因为汉传中医不是某一个人的，是全中华民族的，故而刘师发愿把它弘扬出来，还原正统循证的古中医学，让其继续为中华民族的生命与健康保驾护航，从2006年起就在网上设立传承网站并不辞辛苦地进行网上教学。经过几年的发展，逐渐弟子遍布全国，其正确性及询证性逐渐显露，同时得到越来越多同行的认可。为了让这中华瑰宝能够永放光芒，刘师成立汉传中医委员会，负责汉传中医的继承弘扬及再发掘工作，并将其弘扬教学的历史及阐明的主要理论，规整成辑，以公示后人。因此有了此开篇缘由。

                                                                                汉传中医管理委员会

                                                                                                                        2014.04.10

汉传中医概述

       汉传中医，从字面上来理解，就是汉代或者汉代之前，流传下来的中医学。汉代作为高明循证中医的分水岭来说，汉传中医是古中医，是后世中医学的源头。

    《汉书-艺文志》将古中医分为医经和经方两家，并简述各自的特点及流传著作，一个是以方药为主的方脉学（《伤寒杂病论》，《神农本草经》为代表），一个是以实体解剖为主的针灸学（《黄帝明堂经》为代表），这两种体系的医学，是真正完善的自然科学，更是经得起循证检验的、最古老的循证医学，其流传于汉前，故称之为“汉传中医”。

      汉传中医特点：

      1、规范化，标准化。汉传中医学发现、积累并公认的有关疾病的普遍真理或普遍定理（阴阳六纲、五证辨证模型理论）从汉代到目前，已经经历了近2000年的积淀和临床循证，其理论已经系统规范化、公式标准化（如三阴三阳六纲公式、五证病机公式等），自身理论圆融，不存在自相矛盾，能够自证。

      2、本源性。汉传中医是古中医的源流，具有本源性，汉传中医学她以自然界朴素的阴阳法则为理论依据，配合四象真五行，将中医学进行有机的整合规范，符合天人之道，自然之道。从而能源远流长。

      3、循证性。汉传中医符合循证理念，是科学严谨，不容撼动的传统医学。

弘扬汉传中医的意义：现代中医由于传承问题，理论隐晦，疗效低下，到了人人喊打的地步，面对西医的打击，随时会步入消亡。而汉传中医因其理论的统一性、科学性、循证性及疗效的可重复验证性，是挽救中医的唯一途径，也是中医的唯一出路，继承和弘扬好汉传中医才能迎来中医的“凤凰涅槃”。

参考相关论文：

1、汉传中医学是最古老的的循证医学（刘志杰）

2、中医辨证的内涵、特色及其科学性（刘志杰）

3、中医学体系及发展史（刘志杰）

4、汉传中医药学是最完善的医学科学（刘志杰）

5、回归传统方证的重大意义。（刘志杰）

汉传中医学术成果

由于年代久远，不断的演变，现在呈现在世人面前的汉传中医早已经面目全非。很多理论和概念模糊不清，甚至严重错误。经过刘老师几十年的研究发掘，最后阐明以下学术成果。

【阴阳的先后天】

      人体气机升降出入，是一个系统的复杂的过程。同时，气机又是一个抽象概念。怎么才能把抽象概念具体化、形象化。刘师引入阴阳学说、河图升降理论、八卦理论，来阐明气机升降关系。刘师通过大量考证发现，公认的经典，以及历代医家，所有的论述都是关于后天的阴阳，即人出生后的阴阳关系。而胎儿在母腹时期的先天阴阳被忽视了。先天阴阳的问题不解决，后天阴阳就不能真正理解。

       刘师阐明，先天阴阳，阳亲上、阴亲下，相互间没有产生自律的交合运动，胎儿通过脐带依靠母亲的大气进行运转，才不致阴阳离绝。胎儿出生后先天阴阳位置颠倒，并形成后天阴阳。后天阴阳还是阳亲上、阴亲下，而与先天阴阳所不同的是，阴阳互含了，即后天阳中含有先天真阴、后天阴中含有先天真阳——水与火互含、金与木互含，这才有了自律的交合运动，才成为独立的生命个体。人体气机升降出入就这么形成了。

      于2012年开始，系统完善的深入阐明了了阴阳学说中的0-9的数学框架理论模型。

【五行】

      2010年3月，在内部教学群，刘师引入中华文化的起源——河图，阐明了真五行理论，提出十字框架才是真五行模型，土应该据中心位置，作为中气，来调节其他四象——即调节水和火、木和金这两对阴阳的平衡关系。真五行不但真正符合自然法则的客观存在，而且能有效指导临床时选择方证或药症。自此，彻底否定了原先五角星型的假五行。

【六纲】

      2008年10月19日，刘师阐明，经方辨证以表里、上下等病位，和寒热、虚实等病性对人体疾病进行系统分类，分为六大系统，简称六纲。这六大系统疾病是：太阳病、少阴病、阳明病、太阴病、少阳病、厥阴病。六纲不是六经，与经络辨证无直接关系，也不是八纲辨证，更与脏腑辨证无关，而是涵盖了人体脏腑和经络的所有疾病。六纲的理论框架，来源于《易经》中的三才六爻的“阴阳六合”这一数学框架模式。六纲辨证框架的明确定义，使原来杂乱模糊的概念得到统一，并且易于掌握，临床应用清晰明了。

      同时运用河图理论把真五行与六纲辨证法有机地结合在一起，把太阴病、阳明病、少阴病、太阳病对应为水、火、木、金；把少阳病和厥阴病对应为中气土，如此，六纲的三阴三阳才有了一个固定的模型，使人体健康问题真正成为动态平衡问题。并阐述了六纲理论系统，既是人体自身的六大自我平衡系统，又是疾病的辨证诊疗系统。

【合并系属病】

刘师阐明，汉传经方根据传统阴阳学说，把人体疾病按病位和病性分为三阴三阳六大纲领病。这六大纲领病是单一性的，不是多重性的。而人类疾病不但有六纲病单一发病的概率存在，更为普遍的是六纲病多重发病的出现概率，怎么解决这个问题？合并系属病概念由此而产生。临床上，单病、合病、并病、系病、属病，变化无穷。但是，后世对合并系属，一直处于概念混乱状态。

        刘师结合大量临床实践，明确了合并系属病。

       合病：在三阴或者三阳里，不相邻两纲同病（如：太阳阳明合病、少阴太阴合病）或三纲（包括三纲）以上同病（如：三阳合病、三阴合病）；或三阴三阳彼此之间，有两纲以上参与的（如：阳明太阴合病、阳明少阳太阴合病），称合病。

      并病：三阴或者三阳里，相邻两纲同病，称并病。

      系病：指传变之时，虽有本纲见证，但以它纲见证治则为主，是为所系，以所系之纲为主治，参以药症。急则治标多见系病。

      属病：谓传变之时，出现一些主要的它纲症状；或未传变但多纲症状主次并存，属某纲，则以某纲为主，其它纲为次，以所属之纲方证为主治，参以药症权衡。（属，是归属）

      有了合并系属病概念后，再复杂的疾病都可以分门别类的加以分析和归纳。

【五证病机】

刘师在阐明汉传经方辨证理论应用阴阳学说对疾病的上下表里病位，和寒热虚实病性进行六纲分类之后，又根据疾病表现出来的不同症状，对疾病病机进行分类，分为燥证、烦证、痞证、滞证、饮证这五大病机，简称五证。此项研究成果填补了经方病机辨证的空白。不仅如此，还把河图数理升降原理运用到五证病机原理中来，据此确定五证模型。

      刘师明确提出，对疾病的辨别，最终要落实到病机上，也就是要落实到病位和病理上，而病位和病理的病机理论，则脱离不开三阴三阳六纲框架和五行五证病机框架。刘师形象地把六纲辨证比喻为“狙击步枪”，把五证病机比喻为“校准仪”。

【辨证的系统内涵】

      刘师通过对大量医学史书的考证，发现在仲景之后，古今历代医家都认为， “方证相应”是临床辨证治疗上的最高境界，持这种观点的依据是“无论是用什么方法辨证，其最后都要落实到方药上去”。

      而刘师通过自己几十年的临床实践发现，“方证相应”只不过是临床辨证治疗所要求的最基本目的，并非是中医辨证的尖端。若想达到显著的疗效，并且能够达到灵活辨治、方药广用的高级境界，则必须深入掌握“辨药症”的方法，要靠深入细化的剖析病机才能实现，这才是中医辨证论治的真正尖端。刘师在此基础上提出汉传经方医学的辨治学理念，确立了完善的汉传经方辨治学理论。

      汉传经方辨证论治学理论框架是：辨病——辨证——辨症——辨舌脉体征=方证相应和药症相对。其中，辨证是寻求整体治疗的根本目的，而辨病是辨证的基础，辨症状是辨证的尖端。以辨方证相应为原则，根据患者具体病情，再辨药症，对所选方剂进行加减变方，使方药与患者病证高度相符，这才是真正意义上的方证相应。辨（病——证候——症状——体征）的本质，是辨病机，病机包括病位和病理，病位易辨，病理则较为复杂，更是能够精确运用方证、药症相应的关键所在。辨证的目的，在于辨方证和药症相应，辨方证是基础，辨药症是辨证尖端。而辨证的实质，则是辨病机，其中，辨病理是辨证过程中的最核心内容。六纲五证，则是这个辩证法的唯一框架。

       辨证，是能够达到精确使用方剂的根本法则。要达到标本兼治，就必须去辨病机，治整体，抓主症。整个过程由浅入深，对疾病进行分类和分析。

【病、证、症】

      中医界，乃至整个医学界，对病、证、症这三个概念的认识一直模糊不清。刘师经过反复考证，最终明确界定了三者的定义，并于2009年6月25日 授徒时提出。又于2013年10月1日晚上在汉传中医总群以专题方式又一次讲解。病、证、症三者的关系，包含在刘师阐明的汉传经方辨治学理论中。

    “病”，是指六纲的特定的提纲病。如：“太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。”

      “证”，是指在一纲“病”中，又根据不同的系列病情表现，分出了数种类型，我们管这种被细分出来的疾病类型，叫做“证”。 如：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”这就叫太阳病伤寒证。

      “症”的概念，就是指组成一个“证”的系列症状。如组成太阳病伤寒证的系列症状：发热症、恶寒症、体痛症、呕逆症、脉阴阳俱紧症。

     反过来说，就是若干的“症”，组成了一个特定症候群，我们管这个症候群叫做“证”。一个病人，或者有一个“证”，或者有多个“证”，要把这些不同的“证”按照六病的总纲明确的归属区分开来，然后按照严格的方证对待关系，敲定处方。

       病、证、症三者，就范围来讲，病，指的是三阴三阳六纲病；病涵盖证，证又涵盖症。证对应的是方，症对应的是药，这才叫方证、药症

【临床诊断标准】

      临床诊断标准是医生临床的技术要领。然而，仲景全书，传方不传法，只将方药运用的理法，隐匿于诸多条文之中。古文晦涩难懂，古汉字一字多义，且条文又多错简，概念模糊疏漏，导致后世医家对其中的辨治理论，难以进行正确完整的提炼。刘师经过大量考证，提炼了了六纲外感病和六纲本病的诊断标准，使临床医生有法可依。

一、太阳病总纲

1、太阳病

太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

2、太阳外感之为病，脉浮、头项强痛而恶寒发热。 

1/、太阳伤寒证

太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。（无汗）麻黄汤类为主。 

2/太阳中风证

太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。（有汗）桂枝汤类为主。

二、少阴病总纲

1、少阴病

少阴之为病，脉微细，但欲寐也。

少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，若小便色白者，少阴病形悉具。

2、少阴伤寒

少阴之为病，无热恶寒，无汗。或无大热，头痛项强，咽痛，鼻塞嚏涕，周身骨节痛，腰痛，咳喘，脉微细，或微浮细紧。但欲寐。麻黄附子甘草汤类为主。

3、少阴中风

身冷，汗出多而恶风，面无华，但欲寐。或小便难，四肢微急，难以屈伸，手足冷，脉微浮无力。桂枝附子汤类主之。

三、阳明病总纲

阳明病

阳明之为病，胃家实是也。

病在里，津血亏，潮热汗出，口干大渴，便坚，或协热下利，脉实者，里实热也，为阳明病。

四、太阴病总纲

太阴病

“太阴之为病，腹满而吐，食不下，腹时自痛，自利，胸下结坚，下之益甚。”

五、少阳病总纲

少阳病

少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。

少阳病，头晕目眩，口苦咽干，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，善太息，寒热往来，项强头痛，耳鸣耳聋，目赤，腹痛、或便溏，舌苔薄白，脉弦。  

六、厥阴病总纲

厥阴病

厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。

【诊断治疗步骤】

      刘师首次规范了诊断治疗步骤：

      第一步，问脉，搜集初步信息 

      第二步，用六纲症候群去归纳理顺 

      第三部，用方证症候群去进一步归纳，确定方证。 

      第四步，剩余的零散症状，用药症归纳 

      第五步，用汤液配伍法度，进行方剂加减 

      第六步，完成一次完善的诊疗。

【方剂学】

      刘师在六纲辨证法与真五行有机结合的基础上，再结合五证病机，确立了六纲病各自对应的基础方证，即以四神二旦汤与六纲病和真五行一一对应，由此形成了方剂学理论的框架模型。这种方剂学模型的特点是，把几百个经方方证进行系统分类，使其功效主治明确，易学易记，使辨证和选方成为一个统一的有机体。

【药症】

      寒热温凉四气、酸苦甘辛咸五味，都体现出自然界的阴阳法则。经方治病也是依据这些自然法则而行。刘师在阐明真五行后，首次提出并确定了药症的具体概念和理论。把药按性味升降归类到五行升降模型中，使临床上药症应用真正精确到位、得心应手。

河图象一根线，由这根线，刘师把汉传经方的阴阳六合学说、五行学说、六纲辨证、五证病机辨证、方剂学、药症学等等理论贯穿起来，达到自然与经方科学的完美统一。

【汤液配伍】

      利用五行四象理论及六合框架理论，配合药物的四气五味，构建起简明易用的汤液配伍法，并导出规范性的汤液配伍公式。汤液配伍的原理和法则的建立，恢复了古汤液经法的理论原貌。

【经络实质】

      2012年，经络实质的公开阐明。

【针灸映像系统】

      2012年，针灸映像系统的明确建立。

【针具针法，灸具灸法】

      1997年，针具针法，灸具灸法的复古与发明。

【模糊概念】

      2012年，有关经方理论中模糊概念的公开澄清。

【太阳病本证】

2013年阐述澄清太阳本证的问题，及其它纲中风问题。

具体细节东西还有很多，无法全部整理下来，如脉法问题、望诊问题、五藏问题等等，不一一尽数。

2006.7       刘志杰先生等人创建中医传承论坛，同时开始在网上教授中医知识。

2009.1.1    《<伤寒论>师承课堂实录》出版发行。同时建立六纲群进行对外公益授课，由刘师弟子们讲解经方基础及六纲条文。

2009.11.1   《<金匮要略增补>师承课堂实录》出版发行，在此著作中公示了中医五证病机，揭开了中医辨证论治新的一页。

2011.4.1    《<伤寒论类编补遗>师承课堂实录》出版发行

2011.09   北京汉传经方中医研究院成立，刘师任永久院长。

2012.2.20-24  北京汉传经方中医研究院首期培训班在北京中医药大学成功举办

2012.7.1    《<伤寒论>师承课堂实录》（第二版）出版发行

2013.3.21    《刘志杰师徒经方医案集》出版发行

2013.4.29-5.2 汉传中医（第二期）临床讲坛在北京中医药大学成功举办

2013.11.21-24 汉传中医（第三期）临床讲坛在广州中医药大学成功举办

2014.05.01-04  汉传中医（第四期）临床讲坛在成都中医药大学成功举办