对卫气营血津液的初认识
伤寒论对津液有独特的认识，它和卫气营血的关系及转化，是很多初学着感到模糊的地方。我对刘老师的书反复看了看，有如下的体会，还不知领会的是否正确。其中卫气一体，营血一体，卫是气的应用，营是血的应用，营卫偏重于功能表现，气血偏重于物质，功能和物质是缺一不可的，而且四者在人体不同阶段可以相互转化，这和内经中的理论是一致的。至于“津液就是卫气”，初学者往往感到津液是可见的物质(激素、体液、淋巴液、脑脊液等)，卫气为无形的物质，二者怎么能是一体的那？可否理解为：津液是卫气行使卫外功能的主要组成部分，即卫气统领津液。例如人体感受伤寒时，卫气统领着全身津液聚集于体表与上焦，驱邪外出，共同发挥卫外功能。因此把卫气与津液看为一体，即卫既是津液。本人才疏学浅，只能理解至此，不对之处望斧正。 津液、卫气、阳气
都是同一样的东西
只不过分布位置不一样，叫法有所不同而已
在表的时候可以叫做卫气，也可以叫做阳气
在里的时候就叫做津液
都是气中血
说是卫气，是因为从功能上的叫法
走里就叫津液 以下是堂主师兄总结的关于卫气营血的资料：
先说一下这个“气”。就是我们言的“清气”，来源于呼吸所得的天气之气（也就是“天气”）。用西医的来说，就是“氧气”。这一点，正如《黄帝内经。上古天真论》：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”中的“呼吸精气”。归属于阳明。
“卫”，这个也叫做“气中血”，是有形的，不同于血液，更不是血，其实也是一种液态，我们可以将其说成“水蒸气”，就是它了。那它是怎么生成的？这个生“卫”的过程，也是下焦一个“分清泌浊”的过程。下焦，在阴阳化论中就讲其为真阳之根（祖居）；同时，它在“经方三焦理论”里面，又是：下焦——水——为“阴”，具有“分清泌浊”。所以，现在的下焦就包含了两方面：真阳、 “阴”水。在下焦，真阳蒸腾着“阴”水，犹如我们用火烧水，就会“水蒸气”，而此时还不是“卫”，可以叫做“卫”的“前体”；这个“前体”通过自身的“阴升”作用，从而直达上焦，与上焦的“清气”结合（交融）之后，这时候，卫就生成了。这个过程也是“卫出上焦”的道理。并不是《内经》所言的“卫出下焦”。
在讲营血之前，这里首先要知道：中焦受盛水谷，运化成水谷精微，入上焦而“化赤”，从而生成“精血”（类似于西医所言的血红蛋白）——其为血与营的“前体”。“精血”，有形之物，属于阴。
“血”， 肉眼可见的。我们人体要产生“浊气”，其性寒，类似于体内“二氧化碳”以及其他的“废物”,通过呼吸（口鼻、毛孔）、大小便排出体外。而这个“浊气”融入“精血”中，此时的“精血”则称为“血”。从西医的角度来看，就是富含氧合的二氧化碳的静脉血。归属于太阴。
那么，营如何生成？简单来讲就是“清气”入“精血”而成。这个“入”，是融入的意思，只有交融，才能成“营”。从西医的角度来看，就是富含氧合的血红蛋白的动脉血。（在这里引用西医的讲法，一个是为了让大家容易理解讲义中知识，另一个也是中西医的基础理论确实有一些共同之处，但是不要随便“交融”）。所以营也称作“血中的气”，有形的，“精血”之中藏有的无形的“清气”。 堂主深入解释的很清楚了，看来气和液不能按照通常理解的物质形态，否则就绕不出来了。 总结的好，学习了 加深了理解 ，谢谢 一直的困惑明白了。学习堂主老师。 气血营卫确实在刘师归纳的几个生理基础里面比较难解的概念之一。去理解这个最好去联系先天阴阳和后天水火去理解。就容易得多了。 谢谢学习了 阴阳本一体，动则为阳，静则为阴。呼吸之无形清气与体内有形之血互动，则生机才灵动，也即体现生命存在，呼吸之无形清气与体内有形之血不互动，则亡矣。气血亦本一体，动则为气，静则为血，互动则生命长生，离决亦消亡。那么，动为阳，静为阴，用这样的意思去扩展理解这些抽象概念，请各位指点，谢谢！ 解得好 回复 小丕 的帖子
总结得好 学习了! 又加深了理解，谢谢 学习了 学习感谢。 善于简单问题复杂化，有文财！~ 加深学习了！ 学习了
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