中国佛教哲学
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中国哲学的一部分，印度佛教与中国封建传统哲学相结合的产物。
佛教及其在中国的传播 佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。佛教创始人是悉达多，族姓为乔达摩，中国古译为瞿昙。相传为净饭王太子，生于迦毗罗卫国（现为尼泊尔王国境内）。他一生传教活动在印度次大陆北部、中部恒河流域一带。释迦牟尼是佛教徒对他的尊号。根据文献史料推断，他约生于公元前565年，卒于公元前490～前480年之间，略早于中国的孔子。
佛教的基本教义是，把现实断定为“无常”、“无我”、“苦”，认为人类的社会生活、家庭生活以及个人生活都充满着苦。富贵者有富贵者的苦，贫贱者有贫贱者的苦，整个现实世界是一苦难的集合体（大苦聚）。造成苦难的原因不在客观环境，与社会制度无关，完全在于人类自己的思想意识和行为自身，即所谓“惑”、“业”所致。“惑”指错误的认识、思想，主要是“贪”“瞋”“痴”，佛教称这三者为根本性的烦恼。“业”指思想、言论和行为等一切身心活动。惑业为因，造成生生世世不得解脱的可怕后果，佛教称为轮回报应。只有依照佛教指引的道路，进行宗教训练，彻底改变世界观，才可以超出生死轮回报应，得到彻底解脱。这种最后的精神解脱境界，叫做“涅槃”。这些道理包括在“五蕴”、“四谛”、“十二因缘”等最基本的教理之中，成为以后佛教各派教义的基础。
佛教的宣传方法多用理论思辨、逻辑推论、概念分析来论证其基本教义。从理论思维的方式开始，把信徒引向信仰主义、出世主义，以思辨的哲学为宗教目的服务。
公元前6世纪至公元前4世纪中叶，因对教义及戒律的认识产生分歧，佛教内部开始分化，出现了许多教团，称为十八部（或二十部）。公元1世纪左右，出现大乘佛教（大乘佛教把以前的佛教称为小乘佛教）。13世纪初，佛教在印度本土趋于消失，19世纪末，又稍有恢复。佛教经典先是口头传诵，后来才有写在贝叶上的写本。经典繁多，浩如烟海，总称为“经”、“律”、“论”三藏，这是佛教全书。“经”是以佛说教名义流传下来的记录；“律”是用来维系出家僧众及在家信徒的宗教生活规范；“论”是后世各教派阐发佛教原理的一些专著。
佛教开始传播于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，以后南到斯里兰卡、印度支那半岛，北到中亚细亚。随着中国与中亚各国的经济文化交流，佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国内地，在中国的社会历史条件下得到发展，成为中国封建社会上层建筑的组成部分。佛教初传入时被看作是神仙方术。东汉末，汉译大量佛教经典，佛教教义开始同中国传统伦理和宗教观念相结合，得到传播。当时的主要译作有安世高传译的小乘佛典，支娄迦谶传译的大乘佛典。魏晋时，佛教般若空观受到门阀士族的欢迎。与魏晋玄学密切结合，形成风靡一时的般若学。至南北朝，佛教势力在内地又有所扩大。
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