ZT蔡元培倒下 中华复兴提速---蔡元培祸国殃知表现举要
赵宏杰1.蔡元培：百年中国乱象之大源乱象之大本
从李鸿章说中国遇到了“三千年未有之变局”以后，中国的变乱日多，蔡元培在政治舞台上发挥影响以后，他就成为近百年中国乱象之源乱象之本了。今日中国之乱象，追根溯源，蔡元培都逃不了干系。
2.知识分子过度关心政治是百年乱象之源
知识分子过度关心政治是百年乱象之源，这种知识分子过度关心政治是缺乏终极信仰的知识分子对政治的关心，导致了太多的短期和激进行为，而且教育出了更加短期和激进官僚体系和资本家队伍。
股票投资里面有短线中线长线之分，中小散户钱少偏于中短线，机构大资本钱多偏于中长线，知识分子底蕴丰厚对社会的影响应该偏于中长线，而官僚体系底蕴浅薄对社会的影响应该偏于中短线，知识分子定海神针的作用缺失了，所以社会就愈发混乱。这么看，现在有许多知识分子批评官僚体系略有苛求的味道，因为官僚体系本身就是那个样子的。
问题的关键是为什么知识分子迷失了自己的社会定位，什么时候开始的？笔者认为，从蔡元培开始。有些人认为是文革和毛泽东责任重大，其实文革和毛泽东不过是加速期。开创之功在蔡元培。
钱穆说：“一国家当动荡变进之时，其已往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋，此乃人类历史本身无可避免之大例。否则历史将不成为一种学问，而人类亦根本不会有历史性之演进”。
3.蔡元培惑乱、堕落知识分子社会定位的方法有2个
蔡元培惑乱、堕落知识分子社会定位的方法有2个，一是极大的堕落知识分子的终极信仰空间，二是诱导知识分子过度关心政治。让知识分子变相为官僚，造成在朝的知识分子和在野的知识分子的激烈对峙，忽视社会发展的长远目标。现在更演化为知识分子中的研究生博士毕业直接就考公务员的情况了。
为什么终极信仰缺失会影响如此巨大？马克思说：“动物和它的生命活动是直接同一的，动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动，人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象，他的生命是有意识，……正是在这一点上，人才是类存在物”。终极信仰之于社会和知识分子相当于意识之于人的生命活动，蔡元培取消了宗教剥夺了知识分子担当终极信仰这个社会任务的功能，结果，官僚和资本家就用不着尊敬知识分子了，知识分子也就日益沦为御用文人和资用文人了。
4.知识分子终极信仰缺失的表现之一就是思维能力弱
4.1蔡先生认为儒教祸害中国，所以需要铲除以促进打倒封建。需要质疑的是，宗教对世俗社会的影响可正可负，即便打倒旧儒教是正确的，为什么不学习那些列强再树个新宗教或者把旧宗教改造为新宗教呢？《基督新教的伦理与资本主义的精神》没读过没关系，不能没有起码的逻辑能力吧。
4.2再举个关系蔡元培的例子，许多人主张学术自由，认为蔡元培当年兼收并蓄是个榜样，资料显示，蔡元培先生当年是个热衷于搞爆炸暗杀这样恐怖主义进行颠覆（清）政府活动的革命人士，他能够在北京大学实行所谓的“兼收并蓄”，是基于他的国民党元老这个政治身份他权力的权重好像远大于基于他学术威望的吧，而仰慕蔡先生的不少人以为他是靠学术威望才能够实现兼收并蓄的，实在有些张冠李戴。而上下颠倒、张冠李戴可以概括蔡元培主导的中西文化交流及至今的影响。
4.3高素质民主专制与低素质民主专制
中国的许多事情都有个特点，“一管就死，一放就乱”。我们的知识分子喜欢谈民主专制，却不分高素质民主专制与低素质民主专制。高素质民主比如美国，高素质专制比如新加坡，而我们的偏于低素质民主和低素质专制，特点就是“一管就死，一放就乱”，专制的情况如毛泽东和蒋介石时代，民主的情况如现在大陆和台湾。所以，问题的关键是无论民主还是专制，都可以先维持着，然后把目标定在从低素质向高素质提升，而不是在低素质层次让民主、专制长久的轮流坐庄。
4.4中共不要害怕切割五四运动和新文化运动
胡适和李敖都想过切割（特定含义）五四运动和新文化运动，他们认为是五四运动坏了新文化运动的好事，笔者以为恰恰是新文化运动坏了五四运动的好事，蔡元培作为新文化运动的总导演为国共两党培养了许多内战内行外战外行的人才，中共通过抗美援朝战争证明 自己外战不弱的能力，这区别于国民党的地方可以从五四运动找到解释而从新文化运动找不到，中共诸多被知识分子诟病的地方也可以推到新文化运动的不良影响上去，所以，不必害怕切割五四运动和新文化运动。
5.蔡元培---有害文化大师
生物入侵是指某种生物从外地自然传入或人为引种后成为野生状态，并对本地生态系统造成一定危害的现象。参照这个，外来文化物种，或者叫外来亚文化也可能造成本地文化系统的危害。蔡先生不仅引进外来文化，而且大改本地文化生态，最终成就了他人类历史上“有害文化大师”的不可磨灭的地位。
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