既然有缘来到了论坛，不读刘师的著作何异于入宝山而空回！
我临床经方思维的形成全都是得益于刘师的教诲的！ 原帖由 许家栋 于 2009-3-30 00:35 发表 http://www.zhongyi999.com.cn/bbs/images/common/back.gif
顺便问你个问题，为什么不拜读刘师的《师承课堂实录》呢？
既然有缘来到了论坛，不读刘师的著作何异于入宝山而空回！
我临床经方思维的形成全都是得益于刘师的教诲的！
我一直在读啊。应该说也已粗略的看了一遍，对书中的内容已是有了大概的了解，现在正在第二遍进行细读和体会。我现在也力求摒弃原来在学院所学的那套、使用了十几年的、杂七杂八的辨证方法，尽量以刘老师的这种六经辨证方式去分析问题，不过可能时日尚浅，火候不够，有时难免会有这样那样的问题，所以有劳许老师多多指点。因此，你也不必觉得我们的讨论没有共同的理论基础，其实，一般情况下，你点一下我就会明白的。另外，由于《师承课堂实录》是以课堂实录这种方式写的，所以理论都是渗透在书中的不同地方，所以当遇到问题的时候，比较难查阅，因此，就要有劳各位老师多多指点了。学生先谢过了。:) :) 原帖由 许家栋 于 2009-3-30 00:27 发表 http://www.zhongyi999.com.cn/bbs/images/common/back.gif
厥阴方证
其实，我也觉得是厥阴的方证，如“男子消渴，小便反多，以饮一斗，小便一斗，肾气丸主之。”从方剂上分析，干地黄，丹皮应该是针对上面的消渴的，我想应该是阳明虚热吧。附子应该是针对下焦虚寒（少阴？或太阴？我没想清楚）而设，茯苓、泽泻、桂枝应该是针对水饮的，但山药、山萸肉这两味药由于在《伤寒论》里似乎用的不多，而胡老认为这两个药配伍是健胃和中的作用，这个我很想听听许老师的看法。那么诸如“问曰：妇人病饮食如故，烦热不得卧，而反倚息者，何也？师说：此名转胞，不得溺也，以胞系了戾，故致此病，但利小便则愈，宜肾气丸主之。”也都可以解释得比较明白。那么其他的如“虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味肾气丸主之。”“夫短气有微饮，当从小便去之，苓桂朮甘汤主之；肾气丸亦主之。”从方证上说，是否都应该有上热下寒这种情况呢？另外，胡老说地黄除了除烦外，还可以治血痹，针对这个“少腹不仁(少腹拘急)”，那就是说这个少腹拘急除了下焦虚寒，是否也有血痹的原因？以上是我对金匮肾气丸证治的理解和一些还没有完全想明白的地方，请老师指点。 经方六纲二期班开班了！
招生简章
为了弘扬仲景一脉精华，传承经方真髓，振兴中医传统学术，中医传承论坛决定开办第二期的《伤寒论》讲解与临床应用的教学。教学内容源自吉林民间经方学者刘志杰先生多年之经方学术研究。刘老师医术精深，主张回归汉唐传统经典，并精心梳理中医典籍源流，正本清源。其经方学术乃民间传承，倡导仲景经方与《神农本草》、《汤液经法》为一脉相承，绝不可依《内经》解伤寒，亦不可掺杂经络、脏腑、运气等理论，百病均以六纲（六经，即三阴三阳）为法，纲举目张，诸病自洞彻其源，疗效迅捷，可师可法！是经方汤液派的正统学术，可与胡希恕先生的学术主张相辉映，极易为学者所理解、接受和临床运用。最新经方力著《《伤寒论》师承课堂实录》已由人民军医出版社出版发行。
教学内容：经方基础理论知识，伤寒六纲框架及具体条文讲授，相关内容的答疑解惑。学时预定6-8个月。
教学方式：以中医传承论坛为依托，进行网上远程教学（QQ群或论坛网页）。
招生范围：各级中医医师（具备执业资格），院校中医学生，以及有志于传承中医者。招收名额：100名。
招生条件：具有良好职业品德，思想作风端正，能立志及坚持学习传统中医学术，一门深入学习者。并须具备上网条件。
招生收费：为使学员珍惜机会，实行酌情收费，每人300元，在读中医学生凭有效证件优惠为每人100元（前40名报名缴费者赠送教学用书《《伤寒论》师承课堂实录》一部，赠完即止）
开课日期：暂定2009年5月10日。即日起报名，截止时间5月5日。
报名QQ: 609779117 （建议晚上报名） 邮箱：zhongyi999@yahoo.cn
咨询QQ群：一群：49228186 （已满）二群：45527886 三群：72548572 有这么一说：肾气丸入三阴经。
桂枝铺铁轨疏通全身阳气，三列火车把附子的阳气往三阴经拉。 原帖由 小老头 于 2009-4-3 13:16 发表 http://www.zhongyi999.com.cn/bbs/images/common/back.gif
有这么一说：肾气丸入三阴经。
桂枝铺铁轨疏通全身阳气，三列火车把附子的阳气往三阴经拉。
:L :L :L :@ :@ :@ 呵呵，两位老大怎么了，有什么异议吗？ 原帖由 小老头 于 2009-4-4 21:31 发表 http://www.zhongyi999.com.cn/bbs/images/common/back.gif
呵呵，两位老大怎么了，有什么异议吗？
王兄还缺乏经方思维，经方有一个理论体系，经方家之言不离此框架体系的，约而言之，就是阴阳，卫气营血，三焦，胃气，五证病机，六经纲证，方证，药症等内容，与王兄共勉之。。。 原帖由 许家栋 于 2009-4-4 21:57 发表 http://www.zhongyi999.com.cn/bbs/images/common/back.gif
王兄还缺乏经方思维，经方有一个理论体系，经方家之言不离此框架体系的，约而言之，就是阴阳，卫气营血，三焦，胃气，五证病机，六经纲证，方证，药症等内容，与王兄共勉之。。。 谢谢许老师指教，对于《伤寒论》的把握，只有自己对全文有个能一贯的理解，才能不迷糊。文字上的说法是次要的，关键是这个说法到底在说者的语境中是在指着一个什么内容。
中国的所有传统学问都强调一点：融汇贯通。这个事只能在自己的心里完成，别人怎么说都只是个帮助。我离这一步还差得太远，所以很多说法自己都会随时改的。 如：
三阴三阳的开阖枢是阴阳气化机制，十二经脉是经气运行通道，一为机制，一为道路，就像交通规则和道路分布一样。如太阳经的问题，既有可能是太阳气化机制障碍引起，也有可能是太阳经脉瘀滞不通所致，两者是不同性质的问题。不过用此比喻，三阴三阳的开阖枢比作人的行为规范要恰当些。 如果说《黄帝内经》的三阴三阳理论是为推演天地阴阳之变化，则《伤寒杂病论》的三阴三阳理论就是为了把握疾病运动的规律。
《伤寒杂病论》谈六气只言主客胜复，因为“不动则不占”，不病即不论；论六经即察受邪之变。故《伤寒杂病论》的三阴三阳是以阴阳的开阖枢之动和标本中见之化，结合［热论］的传经递变说推言把握疾病变化的辨证论治体系。由于受病之体本来存在寒热虚实之不同，故受邪之变化错综复杂，而其变可以开阖枢握之，其化可以标本中见握之。 :funk: :Q :Q 有点乱! 楼上的兄台是王兄？ 学习。 小老头的话气的两位老大没办法。呵呵，还振振有词！ 没办法
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