北派
北 派北派亦称北宗，尊王玄甫为一祖，钟离权为二祖，吕洞宾为三祖，刘海蟾为四祖，王重阳为五祖，俗称“北五祖”，为道教内丹修炼的重要派别。
刘海蟾姓刘名操字宗成，号海蟾子，又字昭远。五代燕山 (今北京西南宛平)人。在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相。平素好性命之学，崇尚黄老之道。相传一日一道士拜谒，自称正阳子，海蟾师之以宾礼，问其姓名，默而不答。向海蟾索要十枚铜钱和十只鸡蛋，间而相垒而不坠。海蟾惊呼曰：“危坠!”道人即笑曰：“相公地位比这更危险!”
说完，弃鸡卵、铜钱于地，长笑而去。海蟾忽然开悟，于是散家财，辞官职，离妻别子，易道服，远游秦川。他常往来于华山与终南山之间，复遇正阳子授以丹诀，后得道仙去。曾有歌曰：“醉骑白驴来，倒提铜尾柄；引具碧眼奴，担个独胡瘿；自忘尘世事，家住葛洪井；不读黄庭经，岂烧龙虎鼎；独立都市中，不受俗人请；欲携霹雳琴，去上昆仑顶；吴牛卖十角，溪田耕半顷；种黍酿白醪，便是神仙境；醉卧古松荫，闲立白云巅；要去即便去，直入秋霞彩。”后以道授董凝阳、张宗阳，乃遁迹于终南、太华之间，不知所终。道教全真道尊其为北五祖之一。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
王重阳是北派实际的开创者，姓王名中孚，字允卿，又名德威。宋末金初咸阳 (今陕西咸阳)人。父王百万，为地方豪门贵族，母王氏安人，孕二十四月而生之。生而聪颖，自幼超群，七岁诵经，月以千数，二十岁贯通百家诸经。及长，体态端庄而雄伟，须美而髯佳，风流倜傥尚义好侠，宽怀大度而不拘小节。中孚自幼文武皆习，尤擅弓马，于金熙宗天眷(1138—1140年)年间在应武举试，中甲科，故易名德威，字世雄。然而社会不安，世事纷乱，德威一身功名而不能为官，目睹金兵之暴戾，遂退隐于终南刘蒋村，终日意志消沉而放荡自适，疯疯颠颠而意不可测，世人称之为“王害风”。并讽曰：“昔日庞居士，如今王害风。”直至金海陵王(1149—1161年在位)完颜亮正隆(1156—1161年)四年(1159年)，年已四十八岁，取仕不进，忽自叹曰：“孔子四十而不惑，孟子四十而不动心，余犹碌碌如此，不亦愚乎?”又曰：“余九岁方省事，祖父享年八十二，父享年七十三，观此递减，即活至古稀七十之年，又能有几日!”于是在甘河镇(今陕西户县境内)遇钟、离二仙点化后，捐弃家室财富，修炼道术，出家云游于终南山一带。遂改名为喆，字知明(亦作知名)，道号重阳子。金世宗大定(1161—1190年)元年(1161年)，在南时村作封高数尺、塘深数丈的墓穴，上挂“王害风灵位”之牌，而入居其中，自号“活死人墓”。三年(1163年)迁至刘蒋村，与和玉蟾、李灵阳结茅庵以居之(即今之陕西重阳万寿宫)，常携歌行饮于道中。七年(1167年)自焚其庵后，于山东昆嵛山(今山东牟平县东南)一带布道，收当地富豪马钰为徒，马钰为其筑庵居之，命名为“全真”，由此，凡追其道者，皆号“全真道士”，于是全真道正式确立。
在山东文登、宁海、莱州等地传道立会期间，王重阳主张儒、释、道三教合一，故“凡立会必以三教名之”，“劝人诵《道德经》《般若心经》及《孝经》”等，大定八年 (1168年)八月迁居文登姜实庵，九月居县北苏翁庵，次年(1169年)四月创立“三教金莲会”，五月创“三教七宝会”于文登，“三教三光会”于福川，“三教玉华会”于登州(今山东蓬莱)，“三教平等会”于莱州(今山东掖县)等，广收弟子，大力发展全真道。
金大定十年 (1170年)一月在大梁(今河北开封)羽化登仙。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》等。
王重阳一生致力于道教及其内丹修炼的发展，首创道教全真派，广招门徒，著名者有马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等，世称“北七真”。“北七真”又分别创立遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，极大地弘扬了全真教，在道教史上产生了极其深远的影响。
丘处机号长春子。元代山东登州栖霞人。生于金皇统 (1141—1149年)八年(1148年)正月初九日。自幼敏捷聪慧，博而高才，眉宇轩昂，举措高雅。年未弱冠，志慕玄风。十岁出家，十九岁入道，二十岁于昆嵛山栖霞洞拜王重阳为师。大定(1161—1190年)九年(1169年)王重阳羽化后，他随师兄马丹阳等护灵柩守孝三年。大定十四年(1174年)，与马、谭、刘在陕西县秦渡镇真武庙中，月夜各话其志，各表目的及去向。最终以马钰为掌教人而留守刘蒋村，谭、刘二人东去洛阳，丘西入銵溪(今宝鸡市附近)而定。于是处机穴居修炼六年后，又迁隐陇州龙门山潜修七年。此间儒经道典无不涉读，尤喜诗歌词赋。他行时一蓑一笠，居则胁未沾席，日乞一食，寒暑不异，苦苦追求着祖师之玄风，很快声名四振，从之者不计其数。1185年受京兆统军夹谷公疏请还刘蒋村主持修葺重阳故居，命名为祖堂。此时，全真道已成为北方大教，上显于朝廷，下示于民间。大定二十八年(1188年)，金世宗问之以保身养命之术，丘答曰：“抑情寡欲，养气熙神。”世宗大悦，赐主万春节醮事。不久，丘乞旨还山。金章宗明昌(1190—1196年)元年(1190年)丘处机自陕西东回归故里栖霞县，建太虚观居之。章宗末年，赐得《道藏》一部。此间山东达官贵人，“皆相为友”。金宣宗贞祐(1213—1217年)二年(1214年)，蒙古势力进入中原，金被迫迁朝汴梁(今河南开封)。不久山东发生反金起义，金廷派附马都尉仆散安贞率兵讨伐。时登州、宁海不服，附马都尉请丘处机前去安抚，“所至皆投戈拜命，二州遂定”。于是声名大振，三廷(宋、金、元)皆相结纳。金、宋诏至，皆称病不前。金宣宗兴定(1217—1222年)三年(1219年)，远在西域乃蛮国的元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄、札八儿持诏奉请。丘观天下之势，欣然应命，乃于次年(1220年)喜携尹志平等十八弟子自山东莱州启程西行。跋山涉水，呕风呖雪，行经数十国，旅途万余里，终于在元光(1222—1224年)元年(1222年)到达印度大雪山阳坡(今阿富汗境内)，时历三年。成吉思汗举行隆重庆典，于行宫内接见了丘处机，问以治国之方，长生久视之道。丘答曰：“敬天爱民为本，清心寡欲为要。”成吉思汗听后，深有感慨，半载未游猎。至此，元代统治者停止了野蛮杀戮的行径。成吉思汗呼之为“神仙”，命左右录其所言，命名为《玄风庆会录》。元光二年(1223年)，丘乞还东归，赐之礼物拒不收，成吉思汗特下诏免全真道赋税差役，发给丘金虎牌、蛮书，命其掌管天下道教，又派兵士千人护送。处机西游，基本上奠定了全真道在元代兴盛之基础，是全真道史上的大事。回归途中，所及之处迎之者接踵而至达数千人，所居之处门庭若市，每逢启程时，均有拥马首以泣者。及入汉地，四方道众不远千里而来，所过城市皆相挽留，盛况空前。1224年，丘回居燕京天长观(今北京白云观)。不久，丘处机建立了八个教会，广招弟子，开坛演教。于是燕京名豪富绅争相捐赠，修建宫观。全真道又一个教派——龙门派诞生了，有尹志平、李志常、宋德方等大批弟子。致使全真教达到了鼎盛阶段，“教门四辟，百倍往昔”，“至于国朝(元)隆兴，长春真人起而应召之后，玄风大振，化洽诸方，学徒所在，随立宫观，古往今来，未有如是之盛也”。
丘处机提倡道、儒、释三教平等。著有《摄生消息论》《大丹直指》《銵溪集》《玄风庆会录》《鸣道集》等。
元太祖二十二年 (1227年)，丘处机羽化登仙于北京，其遗壳葬于白云观的处顺堂(今白云观的邱祖殿)，四方弟子来会者达万余人。元世祖至元(1264—1295年)六年(1269年)追赠为“长春主道演教真人”，元武宗加封为“长春全德神化明应真君”。清乾隆皇帝赞其曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，止知济世有奇功。”
马钰名从义字宜甫，后更名为钰，字玄宝，小字山侗，号丹阳子，人称“马丹阳”、“丹阳真人”。山东宁海 (今山东牟平)人。其母孕时梦见麻姑赐丹一粒而吞之，觉而分娩，时金太宗天会(1123—1135年)元年(1123年)五月二十日子时。生时体有火色，七日方消，手握双拳，百日乃舒。自幼诵读儒经，年弱冠而能歌赋。然不溺功名，尤喜针灸疗法。父甚爱之，让其看管家中库存的财物。丹阳常施之以济人而无私心，得“轻财好施”之名。同时，对道家思想亦颇感兴趣，儿时就能诵乘云驾鹤之语，梦从道士登天；及长，亦愿学长生不老之术，喜诗好酒，怡然自乐而不屑于世务。曾自赋云：“抱元守一是功夫，懒汉如今一也无，终日衔杯畅神思，醉中却有哪人扶。”乡人皆不解其意。金大定七年(1167年)七月，王重阳自终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳。”令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于王重阳足下，以王重阳为师，出家资为其筑庵，名曰“全真庵”，从此，入道者皆称“全真道士”，全真道正式建立。
此后，王重阳授以金丹秘诀，仙道方术予丹阳，使其渐渐得道。一日，重阳欲携其西游，丹阳初为家事所累，难以下定决心，经王重阳不断开化，遽以家资付与儿子庭珍等，与王重阳偕为水云之游。据说，丹阳梦中作诗曰：“烧得白，炼得黄，便是长生不老方。”重阳遂更其名曰钰，字玄玉，号丹阳子。丹阳追随王重阳，先居昆嵛山烟霞洞，次居文登苏氏庵；又居宁海金莲堂，后达汴梁 (今河南开封)王氏旅社。大定十年(1170年)王重阳羽化，丹阳集资将其遗蜕葬之京兆刘蒋村，筑庵居三年，“修真功，积真行。服纸麻之服，食耕粮之食。隆冬祁寒，露体跣足，恬然不之顾，唯一志于道。”孝满，东归宁海，矢心向道，遂往来于京兆(今陕西西安)山东间布教传道。丹阳守道，安贫慈下，不用人一钱，不接人一物。世人赞曰：“启迪全真，发挥玄教也。”丹阳待人接物谦虚谨慎，广收弟子，认真布道，努力宏扬道教之真精神，将王重阳创建的全真教进一步宏扬光大，“其安心定性则清虚淡泊，其接物导人则慈爱恺悌，由是远近趋风，士大夫争相钦慕而师友之”，于是全真教“遇仙派”诞生了，丹阳遂成为全真教“遇仙派”的创始人。度化了于志道、李大乘、杨明珍、曹調、刘真一、李志远、李道谦、孙德 等一大批弟子。
其著述有《洞玄金玉集》《丹阳神光灿》《渐悟集》，及其弟子王颐中收集编辑的《丹阳真人语录》等书。因其对后世的影响，元世祖至元六年 (1269年)，封其为“丹阳抱一无为真人”，武宗加封为“丹阳抱一无为善化真君”。世称“丹阳真人”。
谭玉，字伯玉，金代宁海 (今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾刻，谭玉顿觉周身流汗；如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。
金大定八年 (1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛间，承师志，弘全真教义，精心布道，一进名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的“南无派”，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、周妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。
处端十分重视全真思想的宣传，劝戒人们断恩爱缠绵，出家修行，称人生短暂，终日为名利劳碌奔波，历波涉险，身陷苦海，于身不利。处端修道，主张内丹，不崇符 烧炼，大略以识心见性，去情绝欲，忍辱含垢，苦己利人为宗。通过清静无为，明心见性来修炼成真。指出人心之所以被蒙蔽，本心之所以不明，是人在一切境上产生了贪、嗔、痴三种毒孽，故而只有消灭各种不纯意念，才能最终解脱，故曰：“轮回生死不停，只为有心。”“若一念不生，则脱生死。”主张修道之人除情割爱，挫锐捎强，降伏灭尽不善之心”。其方法是清静无为，若“十二时中念念清静”，就会“自然神气冲媾冲和”，得见“父母未生时其性本来面目”。故曰：“朝昏懒慢修香火，十二时中只礼心。”主张忍耻负重。据载，大定十五年 (1175年)，处端乞食于磁州二祖镇，一狂徒问曰：“尔从何来?”遽以拳击其口，致血流齿折，而容色不变，吐齿于手，舞跃而归于中。见者咸怒，欲使讼于官。处端但云，谢他“慈悲教诲”，故马丹阳在关中赞曰：“一拳消尽平生业。”处端承全真教风，主张道、儒、释三教合一。处端从中吸收儒家文化，受儒家思想所感染，入道后遂将儒家思想融入道家思想中，形成了自己的思想体系。他在劝人出家修道的同时，也劝人尽忠尽孝，如《谭先生水云集》曰：“内侍孀亲行孝道，外持真正合三光。常行矜悯提贫困，每施慈悲挈下殃。”同时也不排拆佛教思想，云：“认取自家心似佛，何须向外苦周游。”指出“三教由来总一家，道禅清静不相差，仲尼百行通幽理，悟者人人夸彩霞。”这些思想大都见于《水云集》中。
大定二十五年乙巳 (1185年)四月初一日，处端东首面南枕肱而逝，时有仙鹤舞于庭，世行六十有三。元世祖至元六年(1269年)春正月赠封为“长真水云蕴德真人”，武宗加封为“长真水云蕴德真人”。
刘处玄字通妙，号长生子，金东莱 (今山东掖县)人。其为炎汉苗裔，祖上好阴德，善推恩，惠孤寡，恤寒馁，曾舍八十余顷田与龙兴巨刹耕种。其先九世孝友相继。宋太宗太平兴国(976—984年)年间，受朝廷嘉奖，赐免租役。母王氏，一日夜梦白衣翁呼出，向西指之，见有玉树金叶，令其取而吞之，刚出其手，而叶自飞入口中，坠于腹。翁言他日毕生异人后，顿失所在。王氏孕十三月，于金皇统(1141—1149年)七年(1147年)丁卯七月十二日生处玄。生时有紫气二道自太基山横贯其家。处玄少而孤，侍母甚孝，远近闻名。年弱冠，母为之议娶，因素有学道之志，故坚决不允。《历世真仙体道通鉴》称其曾于邻居壁间人所不能及处，挥墨颂曰：“武官养性真仙地，须作长生不死人。”视外物恬然不介意，放荡不羁，常常酗酒。大定(1161—1190年)九年(1169年)九月，霜寒露清，重阳携邱、谭、马三仙来东莱传道，处玄与马、谭、邱负柩归葬于终南山刘蒋村，结庐于墓侧，守孝三年。后东进洛阳，寓居于市中土地庙中，心灰意冷，形如槁木，人馈则食，人问则答，如是三载。再迁居城东北云溪洞，精神焕发，广收门徒，努力宣扬全真道思想，名振四方。于是不久又一个新的教派——随山派诞生了，拥有于道显、崔道演、孙伯英、王志明、张志伟等著名弟子。
金大定二十一年 (1181年)，处玄东归莱州，于武官旧居建庵传道。谭处端飞升后，继其掌全真教。金章宗明昌(1190—1196年)二年(1191年)因人诬陷入狱，不久真相大白，旋被释放。承安(1196—1201年)三年(1198年)，金章宗闻其道性，遣使召之，鹤板蒲轮接于紫宸，寓居天长观(今北京白云观)，视为上宾。问之玄旨，则曰：“寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。”章宗甚喜，特赐灵虚、太微、龙翔、集仙、妙真五种观额与之。常往来于官僚士庶之间，户外之履，无时不盈。次年(1199)三月，乞还故山，居贤虚观中，继续修道传教。大力宣传全真教理，在《仙乐集》中称百年短暂，世间火宅，儿女金枷，爱情玉枢，罪福必报，轮回难逃；劝人早悟玄理，得道成仙。
其著作：《仙乐集》《至真语录》《黄帝阴符经注》《黄庭内景经注》《道德经注》《阴符演》《黄庭述》等，在金元时代产生了极其深远的影响。
金章宗泰和 (1201—1209年)三年(1203年)二月六日，处玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年(1269年)封其为“长生辅化明德真人”，元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真君”。
王处一字玉阳，号伞阳子，又号华阳子。其母周氏于金熙宗皇统 (1141—1149年)壬戌(1142年)三月十八日梦红霞绕身而生。少孤，奉母甚孝。喜静，不杂嬉戏，常言云霞方外之语。七岁时曾气绝于地，扶起始苏，自知人间有生死。一日偶至山中，遇一老翁坐于大石之上，呼之曰：“汝他日必扬名帝阙为道教宗主。”劝其出家修道。自后，敝之赤脚，颠狂高歌于市，虽寒冬腊月，仍单衣赤足，但颜容不变，人称其病失常。有人劝其成家立业，笑而不允，母亦不强之。作颂自歌云：“争甚名，竟甚利，不如闻早修心地。”金世宗大定八年(1168年)二月中，处一求拜于王重阳全真庵，王重阳见其有玄门大器，遂收以为徒，授以“正法”和“玉阳子”之号。其母亦愿学道，重阳知其善，名之德清，号玄清散人。大定九年(1169年)九月，王重阳嘱玉阳隐居于铁查山云光洞后，遂携马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机等西行传道。玉阳潜心修道达九年之久，常临危崖翘足而立不移者数日，人以铁脚仙人名之。后往来于山东一带，精诚布道，闻名遐尔，求拜者接踵而来，名声大振。大定三十二年(1182年)，马丹阳自关中来，与玉阳同宿于金莲堂，丹阳曰：“重阳祖师，不远数千里提挈吾侪，吾侪殊无以报，不愧于心欤?且得道之士，苟利其物，恐非弘济之旨。诚欲光昭先师之德，莫若彰玄而福生灵，公今抱《道藏》器而独善其身，无乃不可乎?”处一对曰：“且道无同异，缘有行否，先生道备一身，德光四海，使天下之人望风而散服者无他，是道兴而缘行也。今贫子缘之未行，姑猖狂而混世耳。”于是在弘王重阳全真教旨的基础上创立了新的教派，因其修炼的地点为昆嵛山烟霞洞，故称其派为“昆嵛派”，拥有弟子一千多人。
金世宗大定二十七年 (1187年)，皇帝召见，问之以养生延命之理，答曰：“惜精全神，修身之要；端拱无为，治天下之本。”世宗甚喜，令其居天长观(今北京白云观)。越明年，乞还山东。不久因世宗念之，又回至京师，居世宗赐建的修真观。特为世宗主万春节(世宗生日)醮事。金章宗承安(1196—1201年)三年(1198年)，召其见于殿，问以养生延寿之秘诀，答曰：“无为、清静、少私、寡欲。”又问以性命之奥，以“心运气，是皆无为自然斡旋造化玄元至道不为而成者”作答。再问治国及边境之事，皆适章宗之意。章宗甚异之，遂曰：“先生凡有所问，而必知之，何也?”玉阳释曰：“镜明犹能鉴万物，而况天地之鉴，无幽不烛，保物可得而逃。所谓天地之鉴，自己灵明之妙也。”章宗感而慨之曰：“清明在躬，气志如神，嗜欲将至，其兆必先，先生之谓也。”次年(1199年)，乞还乡养母，章宗特赐之“体玄大师”。玉阳竭力宣扬全真玄风，常与太宗、将军、巡检、县令、押司等文武官员，以及各阶层人士匮赠互答，凡劝人，皆以归玄修道，出家修仙为之诫。玉阳创全真道“嵛山派”。平生乐于著述，有《云光集》《清真集》《显异集》等行于世。
金宣宗兴定 (1217—1222年)元年(1217年)四月二十三日，玉阳羽化升仙于天宝观。元世祖至元六年(1269年)追封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。
郝大通名升字太古，号广宁。又名瞞。金代宁海(今山东牟平)人。生于金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日。家世为宦族，故富饶。少孤，事母甚孝。自幼通读《老子》《庄子》《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。大定七年(1167年)，王重阳从关西至宁海传播全真教，见其资禀高古，聪颖不凡，有意感化其出家修，遂背肆而坐。郝曰：“请先生回头。”重阳答曰：“君何不回头耶?”郝颇为所动，遂闭卜肆，前往马丹阳南园，求教于王重阳。据《历世真仙体道通鉴续编》记载，时重阳付之词曰：“言下领悟如走万里迷途，一呼知返盖其根本知觉，分上夙有薰人三力故耳。”郝恍然大悟，忽忙下拜。遂于次年(1168年)母逝后，弃尽财物，入于昆嵛山烟霞洞师王重阳学道。重阳乃赐之名曰：瞞，号恬然子，后又更名为大通。时重阳解衲衣去其袖与之曰：“勿患无袖，汝当自成，善传法之意也。”大通遂携瓦罐终日乞食于市。大定九年(1169年)，马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四人随王重阳西行传道，留处端与玉阳(王处一)隐居于铁查山云光洞。大定十一年(1171年)，处端闻王重阳登仙，马、谭、刘、丘已入关，遂西游访之。意与四人共结庐守孝，因处端以“随人脚跟转可乎”之言激之，遂离开终南山刘蒋村。至歧山遇神人授以《易》之大义。大定十五年(1175年)乙未乞食于沃州，顿悟重阳秘语，涣然开发，遂静坐于石桥下，终日不语，常与小儿辈嬉戏，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则否。河水泛溢而不动，亦不伤；亲戚看之而不答，亦不收赠，如此者六年，人呼不语先生。如是水火颠倒，阴阳和合，九转还丹之功乃成，遂忻然而起，杖屦北游于真定、邢、洛间，在滦城经神人受在《易》秘义后，开堂演道，远近常听者达数百人。于是广招弟子，以度人利物为己任，四下闻名。逐渐形成了自己的道教流派——华山派。拥有范圆曦、王志谨、徐志根、张志信、姬志真、孙履道等弟子。天人之蕴奥，昔贤所未发。大定中(1209—1211年)，赐号“广宁全道太古真人”。
其创立的新道派称为华山派。著作颇丰，有《三教入易论》《示教直言》《心经解》《救苦经解》《周易参同契简要释义》《太易图》等，今见《道藏》中的《太古集》录有《周易参同契简要释义》《周易象图》《金丹诗》等。
金崇庆 (1212—1213年)元年(1212年)腊月三十日，大通羽化升仙于先天观，行世七十三载，元世祖至元六年(1269年)追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗加封为“广宁通玄妙极太古真君”，世称“广宁真人”。
孙不二名富春。金宁海 (今山东牟平)人。其父为宁海富豪孙忠翊，母夜梦七鹤舞于庭，一鹤飞入怀中而有孕。宋徽宗宣和(1119—1126年)元年(1119年)，即金太祖天辅(1117—1123年)三年(1119年)正月五日生。生而柔淑，真懿之态，挺乎自然。自幼聪颖，及长，贯通礼法。略涉儒家经典，诸子百家之说。喜染墨，好吟咏。其父恋马钰(马丹阳)有真仙之体，遂嫁之。生三子，曰庭珍、庭端、庭皀。金大定七年(1167年)七月，王重阳抵达宁海，筑全真庵于南园，不二与其父及马丹阳终日侍于左右，渐悟分梨十化之奥，遂师从王重阳潜心修道。重阳遂赠以法名“不二”，号“清静散人”。授以天符灵 秘诀。大定九年(1169年)冬，马、谭、刘、丘随王重阳西游汴梁(今河南开封)等地。不久，王重阳羽化登仙，大定十二年壬辰(1172年)马、谭、刘、丘负柩归终南刘蒋村，不二闻之，迤逦西迈，穿云度月，卧霜眼雪，毫不叫苦，所及之处皆大力宣传全真教思想。大定十五年(1175年)夏，抵京兆赵蓬莱宅中，得与丹阳相见，同契玄机。后出关游洛阳，居凤仙姑洞，广招门徒，弟子如云，遂开创了道教全真道之清静派。
其著有《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘书》等。
金大定二十二年 (1182 年 ) 十二月二十九日，不二沐浴更衣后，跌坐而化，时彩云浮空，仙乐缭绕，香风散漫，瑞气氤氲。元世祖至元六年 (1269 年 ) 追赠为“清静渊真顺德真人”，元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化元君”。 可以看出北派与南派不同的是，北宗以性为主，先性后命，始终强调明心见性为首务。同时为了达到斩断情欲，与天为徒的目的，要求修炼者苦己修行，出家修炼。在具体修炼方法上，则主张清修丹法，有顿悟和渐修之分，这都是南派所没有的思想和方法，从而形成了与南派相对应的内丹派别。
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