转帖：传统文化的断层---李阳波
--------------------------------------------------------------------------------作者: 飞龙在天 时间: 2007-4-11 22:19 标题: 转帖：传统文化的断层---李阳波
传统文化的断层
李阳波
我们传统文化虽然很丰富，但归纳起来也只是四类，就是经、史、子、集。《四库全书》所收纳的，也就是这四大类。《四部从刊》，《四部备要》也是如此。经、就是儒家的经典，诗经、书经、春秋等等，这些都是属经；史，就是二十四史，加上《清史》是二十五，如果再加编上个《民国史》，那就是二十六史了，那么，子学的内容又是什么呢？天文、历法、医、农、以及相学、命学、这些属于自然科学的东西，都属于子部范畴；集，是杂记，杂七杂八的，如：盖房子、做手工艺、烹调、绘画、刺诱等翟烩些，都属于集的范围。中国的文化就分为这四大类。
《黄帝内经大约成书于2500年前，我们现在是否可以考虑这样一个问题，当：黄帝、歧伯写下这本《黄帝内经》以后，这部书的境遇如何呢？我们看看历史就知道，春秋战国后，经秦皇的统一，到了汉朝就基本走上了正轨。这个时候国家教育部门所强调的学问，叫做官学。官学是谈五经，就是儒家的经典，诗经、书经、春秋等。那么对于属于自然科学的子学部分，有没有国家设立专门讲学堂呢？没有，根本就没有啊！！所以，象《黄帝内经》这一类属于子学部分的东西，在它诞生以后不久，也就是在2000年前就已经失传了。如果你们还疑问，我们可以看看《黄帝内经》是什么时候才开始注释，现在我们所能查到的最早的注释本，也就是杨上善的，再下来就是王冰的了。杨上善何许人也？隋朝人也，他是否真正的通究了作为自然科学基础的阴阳术数呢？我看来未必。为什么这样说呢？这是因为当时的社会历史条件决定的，当时的社会，注重的只是经史，学文的人要想有出路，就必须走进经史这个圈子，否则前途无望，就象我们文革期间只能学习马、列、毛选一样。那么，有没有人搞子学呢？有没有人研究自然科学呢？这还是有的，但是只限于那些练道的人。
这里就提出了一个传统文化的断层问题，不是说只有文化大革命才造成这个危机，2000年前曾经出现过明显的文化断层。只注重经与史，不注重自然科学，只注重宇宙社会观，而放弃了宇宙自然观、宇宙生物观。变成什么问题都是用经史的观点来处理了。可是，大家想一想，用经史的观点处理经史，用经史的观点处理自然科学，会不会出什么偏差呢？
解放后，我们也出现过用经史的观点来处理一切，处理传统文化，当然这种经史的观点不是过去的那种经史观点了，而是马列主义的哲学了，用这个哲学来指导自然科学的发展，用这个哲学来取代自然科学的规律。 百花齐放，百家争鸣，最后变成了一家独放，一家孤鸣。历史证明了，这是一个错误的，灾难性的经历。2000多年前，只注重经史，用经史取代其他，子学会不会因此而受到阻碍，受到了扼杀呢？这个问题大家可以考虑。
宇宙生物观是古代圣贤在观察自然的基础上，经过周密的思维而产生出来的。这个观察与思维过程既包括了常规观察与思维，亦包括了超常规的观察与思维。随着历史的发展，社会产生了，便自然而然的产生了社会观，并且逐渐地与生物观结合，形成董仲舒所提出的天人合一观。由于历史的廷伸，社会的内容不断丰富，导致人们对社会的观察曰渐增多，而对自然的观察与思维却在相应减少。伴随这个过程的必然结果就是宇宙生物观的不断蜕变，而宇宙社会观的不断盛行。其实，这是一个很大的损失，中国的文化和思想便从这里开始产生了断层，以至于连中国人都弄不懂自己先辈是怎么思维的。
按：关于李阳波先生认为“中医是属于自然科学的说法”前一段时间和于老师讨论过，今天无意在一个博客上看到了上述内容，因为《开启中医之门----中医运气学导论》这本书最近还在看，所以看到上述文字的时候，很自然的就拿书进行对照，发现是该博主将原内容作了一些稍微的改动，并把后面的文章（最后一段）也剪接到一起了。故我也借他的文章，把文字改回原版，但后面剪接进来的也一并合上了。
[ 本帖最后由 飞龙在天 于 2007-4-12 08:16 编辑 ] 李先生英年早逝，实在遗憾！
页:
[1]