读书笔记-医风
《伤寒论类编补遗》2014.10.13阴阳学说：
（一）概论：一阴一阳之谓道。抽象，无限可分。
1）对立。相对对立。
2）互根。根于对方。
3）消长性。此消彼长。量变。
4）转化。质变，重病。
5）格拒。真假寒热，危病。
（二）先后天
先天：胎儿头朝下，阳在上（腹），阴在下（头）
后天：阴阳搬新家，但祖籍不变。阳根于腹，阴根于头。
（三）三阴三阳论
定位：三阳由表到里为太阳，少阳，阳明。三阴由表到里为少阴，厥阴，太阴。少阳于厥阴沟通阴阳。
卫气营血
（一）气血关系
气比血阳，血比气阴。气能行血，血能养气。
气能化津液（卫）。血能生血气（营）。卫可以入血。营可以入气。气血为本，营卫为用。
卫有温煦润养机体的作用。寒热都可以伤卫。
营为血中之阳。卫为气中之阴。
气要化津液，津液要化血，血药化应，营要化气。气-卫-血-营-气。
津液不足（干燥），可能是壮火食津液，也可能火太少，而不能上扬津液。
（二）卫气营血讲解
营血按照十二经顺序运行。卫气日行二十五，夜行二十五。【不懂，卫气如何运行的？】
“阴阳者，一身之气血也。营卫者，气血之阴阳也。盖血藏于肝而行于心，气根于肾而发于肺。
血行脉中，其气者，营也。气行脉外，其血者，卫也。卫者，津液也。营者，荣气也。
气血，营卫之本；营卫，气血之用。津气营血互化，营卫相随，阴阳之道也。
营赖中焦水谷而资化取汁，入上焦化赤为血，合天地气而成气血，化合营卫之用，乃成精气也。
故卫出上焦也。卫气者，出入表里，卫正而伐邪。巡行内外，营气必随之，邪无所遁也。此生身之必倚。
故首重其气，次重其血也。”
（三）气血营卫于六纲归属
太阳：卫
阳明：气
少阴：营
太阴：血。
少阳：气卫之间。
厥阴：血营之间。
凡是伤及太阴血分的，无论寒热，要有阿胶，黄芪，入卫分。人参入气分。【人参不是补津液的么。为何说是入气分？】
三焦：上管下，下奉上
土居中，上为阳火，下为阴水。上用土来制水，入不制水，水则犯上；下浸润中土，来防止上的灼烧。【似乎是在说太阴病与阳明病】
下焦的清气，与中焦的饮食都要奉上。靠下焦水中的真阳蒸化。上焦负责布化。靠上焦真阴肃降实现。
胃气：能吃，能吸收。为根本。
医风按：有两处不解，请各位指教。谢谢！
1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？ 佛理集萃: 5) 佛法真相6）道学-三家-三教
金刚经的真义在于破相和布施。
相由心生，所有痛苦都源于相，相源于分别心。
我和他人没有分别。和万物没有分别。和宇宙融为一体，就没有了差异。没有了痛苦。或许这就是庄子齐物论的理念吧。
以前，看孔子说，人无不死，民无信不立。觉得很不以为然，人都死了，要信做什么。
现在看来还是想得太肤浅了。万物本于一源。若是不强分彼此，有什么理由不对自己好，有什么理由不对他人好，不对环境好，不对万物好呢？生即是死，死即是生。生死无差，而大道永存。
每个人的生命不只是为了活的更长久。而是要弘道。
有的人活着，和死了没有差别，像是为了私利而蒙昧一生的人。
有的人死了，和活着没有差别，像是老子，孔子，佛祖，关公。因为他们弘道，而道永存。他们已经破掉了时间。无始无终。
好好利用上天赐予的几十年光阴，舍弃贪念，妄想，去贴近大道。
为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。
佛理集萃: 7） 易学古籍以及各家说法考证；8 ）造化生花
7）还没懂。直觉来说，周易讲变化规律，通过卦序来表示世间万物的生老病死的规律。
8）万事万物源于阴阳，阴阳源于混沌。就是一。
人的神识不灭，众人的神识一源。每个人一生都有自己的天命，自己的任务。孔子四十不惑，五十知天命，似乎太晚了。要珍惜光阴。明白今生的任务。完成并提升自己。时时守一，不断进步。 本帖最后由 伊峰 于 2014-10-15 10:49 编辑
一：理论起源
阴阳各分为三
1）三阴三阳生理病理
生理：上下内外沟通，平衡运转。自稳。
太阳少阳主表。包括四肢百骸，司营卫，皮毛开合。
阳明太阴主里。主内脏，司气血，主吸收和排泄。
少阳和厥阴，共同主表里和上下的总体阴阳气血平衡。
三阳主阳气，太阳主发散，阳明主收敛，少阳主表里的平衡，与阴气交，由阳入阴。
三阴主阴血，少阴主收敛，太阴主开泄，厥阴主表里的平衡，与阳气交，由阴出阳。
病理：表里上下阴阳失衡，无法恢复。
三阳主实热，三阴主虚寒。
2）六大自稳系统
伤于：情志，饮食，劳作。
二：六纲与八纲
1）六纲
病位，表里，半表半里
病态，虚，实，半虚半实
病性，寒，热，半寒半热
2）六纲与八纲区别
相同：都用阴阳来确定。
不同：六纲精细
三：六纲框架理论
1）六纲的规范性概念。
与经络及脏腑无关。
传遍有序：由表及里。
间传，多有正气不足，病邪旺盛所致。
直中：多由饮食所致。
合并系属
不相邻的同时生病，或多于两纲为合并。相邻的相传为并病。主要为哪一纲，就属于哪一纲。系，虽有本纲见证，但以它纲证治为主。
2）六纲五中分类法。
3）提纲。
太阳病：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
太阳伤寒：太阳饼，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳具紧者，名为伤寒。
太阳中风：太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名曰中风。
温病：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
少阴病：少阴之为病，脉微细，但欲寐。欲吐不吐，心烦，但欲寐，。。小便色白者，少阴病悉具。
少阴伤寒：少阴之为病，无热恶寒，无汗。或无大热，头痛项强，咽痛，鼻塞嚏涕，周身骨结痛，腰痛，咳喘，脉微细，或微浮细紧。但欲寐。
少阴中风：身冷，汗出多而恶风，面无华，但欲寐。或小便难，四肢微急，难以屈伸，手足冷，脉微浮无力。
阳明病：阳明之为病，胃家实是也。
阳明中风：身热汗自出，不恶寒，反恶热，烦躁口渴，欲饮水。脉洪滑。
太阴病：太阴之为病，腹满而吐，食不下，下之益甚，时腹自痛，胸下结坚。
太阴中风：四肢烦疼，恶风重而汗出，身重。或微发热，喜欠，其人清涕出，发热色和者，善嚏。或欲嚏不能，脉浮弱。甚者则风水血痹，脉微。
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。少阳病，头晕目眩，口苦咽干，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，善太息，寒热往来，项强头痛，耳鸣耳聋，目赤，腹痛，或便溏，舌苔薄白，脉弦。
少阳中风：两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊，脉弦。
厥阴病：厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
厥阴中风：汗出恶风，或但头汗出，但寒不热或微发热，或汗多热少往来，咽痛，头痛，或耳鸣目眩。身痛，手足冷，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，心烦，脉沉弦。
4）表证与外证的区别
外证指里证的外在表现。
5）六纲六病时相
四：病证症
五：方证与药症
六：五证病机
痞烦燥滞饮
七：治疗六法
汗吐下，和温清。
八：六纲辨证的步骤思路
病位，病性，病态，选方，药物加减。
九：六纲方剂简单谈
1）分类
升阳之剂，以黄芪为主：大小阳旦汤主对。黄芪建中汤
扶阴以柴胡为主，扶阴以清里，大小阴旦汤主对。小柴胡汤。
热闭以大黄为主，开泄以痛闭。大小火齐汤主对。大承气汤。
寒厥以干姜为主。温化以回厥。大小水齐汤主对。通脉四逆汤。
轻宣以麻黄桂枝为主，大小青龙汤主对。轻，麻黄汤；宣；桂枝汤。
收重以石膏龙骨为主，大小白虎汤主对。收，白虎汤；重，桂枝甘草龙骨牡蛎汤。
清滋以阿胶黄连为主，大小朱雀汤主对。清，黄连阿胶汤；滋，炙甘草汤。
温渗以附子白术为主，大小玄武汤主对。温，当归四逆汤；渗，真武汤。
2）配伍法则
四气五味功用。
五证配伍
酸苦除烦,佐以辛甘，守于清收。
酸甘化饮,佐以苦咸，守于温渗。
甘咸制燥,佐以辛酸，守于清滋。
辛咸除滞,佐以甘苦，守于温宣。
辛苦除痞,佐以咸酸，守于清温。
暂停更新~~ 学习。。。。 1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？
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1、卫气营血在六纲归属里面，卫归太阳，气归阳明，营归少阴，血归太阴，少阳在卫气之间，与营血沟通，厥阴在营血之间，与卫气沟通。阳明气分病，一般就是实热伤津液，人参性微寒，味甘苦，能够补津液，对治阳明津液亏虚，所以说它入气分（入阳明）
2、一昼夜的时间卫气营血在人体巡行五十周（遍），巡行情况见《内经-素问》摘录如下：
黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵脾，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门①。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。
地平线 发表于 2014-10-18 20:34
1）伤寒论中的人参好像是作为补充津液用的，为何书中说他入气分呢？
2）卫气日夜行五十周是怎么行得？
谢谢地平线师兄解答~~~ 读佛理集萃1）儒释道关系。2）世间法即是佛法。
三家来源于道学。道就是规律。周易就是借助符号来显示世间事物的发展规律。
规律无非因果。
道生一，一生二，二生三 ，讲的是从空到混动，到分阴阳的过程，万物莫不如此。
时间的一切结果都是有原因的。发生在自己身上的事都是好的。
好的是好的，坏的也是好的。因为阴中有阳，阳中有阴。
所以，发善念，行善行，一切从善的角度出发，因此一切都是好的。 本帖最后由 伊峰 于 2014-10-28 01:49 编辑
佛理集萃: 3）佛道德区别与交融。4）周易佛道相通。
大道相通。万物有体，有相。体为空，相为色。
无中生有，缘于妄念。
分别心起，而成阴阳。
周密圆融，阴阳相易。
阳中有阴，阴中有阳。
生老病死，成住坏空。
元亨利贞，生长收藏。
一叶知秋，源于周密。
持经达变，本自阴阳。
生死相易，祸福相依。
善恶互转，万物本齐。
佛理集萃:9) 禅定. 10) 修道真相.
心舍得，大智慧；行为舍，得大福报。
心存于道，身存于世。
“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。” 佛理集萃:11) 宇宙人生真相.12) 三教合一
道学，讲尽世间一切道理，是一切事物的根本。做事三思而后行，思阴阳，思太极。合于道。 佛理集萃:13)治世;14) 归一
一道生二阴阳二德，万物不利阴阳。圣人抱一为天下式。 佛理集萃:15)先天八卦排序；16）先天本源 道德法则
阴阳法，扶正祛邪，反之于平。 佛理集萃:17)万物法则，万术公式；18）数学法则
六纲五证，提掣天地。
然而，履霜，坚冰至。
病已成，而后药之，不亦晚乎。 佛理集萃: 19) 十八臂观音.20)金刚经的智慧
字字讲空。 佛理集萃: 21 心和性22 思惟善念23 人生八苦
本心为善，生命不息，善念不止。万物皆为一体，善待世界。 佛理集萃:24 真一法界25 禅定 26 自性佛与共性佛
观音，观因也。 佛理集萃:27 观因果27 观因果29 正信、佛、修禅
一杯水，倒入蜂巢，各个“房间”都有水，却是被阻隔，无法沟通。众生也是如此，都认为有个我。其实，真的灵知都是一体的。 佛理集萃:30 因地见佛31 破我执32 佛经如舟
一个本源分散于无穷。认识真正的自己。