2013-12-09刘师讲律数的由来
主讲：了一居士（刘志杰老师）简单讲一下律数的由来
摘取几段《汉书•律历志》的内容，简单了解一下，增加点知识。
《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。周衰官失，孔子陈后王之法，曰：“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。”汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武帝时乐官考正。至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义著于篇。
度量衡问题，自古都是遵守天地阴阳律数，到了东周开始，度量衡开始混乱，知道了秦朝和西汉，才重新归为统一。“一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参五以变，错综其数，稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。”
参五——三五之道的意思。
数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。《书》曰：
“先其算命。”本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七，而五数备矣。其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。径象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。其数以《易》大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深至远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍千万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。
这说的就是太极生两仪，生三才，不断推演下去，得十七万七千一百四十七。全被五行宇宙万物之数。
算法用的是大衍之数，大，代表天道，也就是宇宙的自然规律，衍，以数推衍的意思。
古代的基础数学，就是“大衍之数”。 启蒙的小学数学教育，要学大衍之数
一切度量衡，都在大衍之数中推导而出。
因此他说：“夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深至远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍千万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。”
推历，就是造阴阳历法，生律，就是音律。制器，工业制造。规，圆规，矩，标尺。权衡，量重量体积，准绳，如木匠用的绳墨。都离不开这个天地阴阳数。
“度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。”——这就是度量衡
声者，宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰祝。五声和，八音谐，而乐成。商之为言章也，物成孰可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，暢四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。夫声者，中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金，为义，为言；徵为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，为思。以君、臣、民、事、物言之，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。唱和有象，故言君臣位事之体也。
五声为本，生于黄种之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。九六
相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，
二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。有三统之义焉。其传曰，黄帝之所作也。黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。
这些，讲的是阴阳声律，了解一下就行。
其中的“九寸为宫，或损或益”，这个损益，特指的音律中的“七损八益”之法。大家记住，七损八益，属于音律学内容，和素问说的什么七损八益无关。时方理论，硬是把音律的七损八益法，勾搭到了人体生理上，不可思议。
女子二七岁泄经，男子二八岁溢精，和七损八益有关？我说，女子二七经血足，溢出了，男子二八精气盛，泻精了，也可以叫七益八损吧？这简直就是个伪命题，是胡闹。
度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、尺、丈存焉。用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。分者，自三微而成著，可分别也。寸者，忖也。尺者，蒦也。丈者，张也。引者，信也。夫度者，别于分，忖于寸，蒦尺，张于丈，信于引。引者，信天下也。职在内官，廷尉掌之。黍米，以神农家乡的黑黍米为标准。一粒黍米的长度或宽度，为一分，十粒为一寸•••••
量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圜其外，其上为斛，其下为斗。左耳为升，右耳为合龠。其状似爵，以縻爵禄。上三下二，参天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。声中黄钟，始于黄钟而反覆焉，君制器之象也。龠者，黄钟律之实也，跃微动气而生物也。合者，合龠之量也。升者，登合之量也。斗者，聚升之量也。斛者，角斗平多少之量也。夫量者，跃于龠，合于合，登于升，聚于斗，角于斛也。职在太仓，大司农掌之。
这是容量的推算标准。也是以黍米为准，1200粒装到容器里，装满装平，这个容积，就是一合，十合为一升••••••
衡权者：衡，平也；权，重也，衡所以任权而均物平轻重也。其道如底，以见准之正，绳之直，左旋见规。右折见矩，其在天也，佐助旋机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。《论语》云：“立则见其参于前也，在车则见其倚于衡也。”又曰：“齐之以礼。”此衡在前居南方之义也。
“ 权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两。十六两为斤。三十斤为钧。四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象也。五权之制，以义立之，以物钧之，其余小大之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微始，至于成著，可殊异也。两者，两黄钟律之重也。二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆得其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六旬行八节之象也。三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始于铢，两于两，明于斤，均于钧，终于石，物终石大也。四钧为石者，四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终于十二辰而复于子，黄钟之象也。千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万六千八十铢者，万一千五百二十物历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。”
1200粒黍米重十二铢，乘以二，叫“两之”，称为“两”。 这些数，都是暗合天地阴阳之数，不是乱推导的。
权与物钧而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是为五则。规者，所以规圜器械，令得其类也。矩者，矩方器械，令不失其形也。规矩相须，阴阳位序，圜方乃成。准者，所以揆平取正也。绳者，上下端直，经纬四通也。准绳连体，衡权合德，百工繇焉，以定法式，辅弼执玉，以冀天子。《诗》云：“尹氏大师，秉国之钧，四方是维，天子是毘，俾民不迷。”咸有五象，其义一也。以阴阳言之，大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。冬，终也，物终臧，乃可称。水润下。知者谋，谋者重，故为权也。大阳者，南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也，物假大，乃宣平。火炎上。礼者齐，齐者平，故为衡也。少阴者，西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。秋B05D也，物B05D敛，乃成孰。金从革，改更也。义者成，成者方，故为矩也。少阳者，东方。东，动也，阳气动物，于时为春。春，蠢也，物蠢生，乃动运。木曲直。仁者生，生者圜，故为规也。中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。土稼啬蕃息。信者诚，诚者直，故为绳也。五则揆物，有轻重、圜方、平直、阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。厥法有品，各顺其方而应其行。职在大行，鸿胪掌之。
五行上，水为太阴，为权。火位太阳，为衡。金为少阴，为矩。木为少阳，为规。土居中央，为绳。权，就是现在的秤砣，是重量标准。衡，就是秤杆的意思，有度数。西汉，延用的是秦朝统一的度量衡法度。
1200粒黍米，我们经过现代称量，平均是7.5克，两之成两，就是15克。这个度量衡标准，一直沿用到唐朝。
在晋代，有加入了分，一两等于四分。晋代的律历志里面，史官特意交代，人命关天，是为了医药计算准确方便而设。
而所谓的神农秤的说法，是南北朝的陶弘景的杰作。他给少算了一个十进制，变成了240粒黍米为一两了，即一两=1.5克。这样算来，时方派的一两等于3-5克，也是量大了。他们也是兽医不是？桂枝汤，这样一算，就是大枣汤了。一样一捏，加12个大枣，真好喝。
按一两15克算，一付桂枝汤，一日三服，每服的量，也就是15克而已，量大吗？中医人，不识数，更别提算数了。数学没学好，零蛋子。还把土放到了西南角，那还能当准绳了吗？土居中州，是个十字准绳。
连考证都不去研究，就胡言乱语，一两合多少克都不知道，就敢妄称自己是学经方的，真替他们脸红。一说还满嘴有理，骂骂咧咧。我一两10克或15克，用了16年了，竟然没出事，算我命大福大？不安古法用方用药，不按古度量衡，就别提自己是经方人，别给经方抹黑。否则，就是恬不知耻，臭不要脸。
我们汉传人，是仲景后，第一个敢吃螃蟹的人。我们验证了古法剂量，安全速效！用疗效说话——焦点访谈！汉书上言之凿凿，人们就是不信。都自以为是。中医人，缺乏的，就是考证。
师说律数由来
恩师(了一居士) 21:32:31简单讲一下律数的由来
恩师(了一居士) 21:33:28
摘取几段《汉书·律历志》的内容，简单了解一下，增加点知识。
恩师(了一居士) 21:34:34
《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。自伏羲画八卦，由数
起，至黄帝、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。周衰官失，孔子陈后王之法，
曰：“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。”汉兴，北平侯张苍首
律历事，孝武帝时乐官考正。至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者
百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义著于篇。
恩师(了一居士) 21:36:33
度量衡问题，自古都是遵守天地阴阳律数，到了东周开始，度量衡开始混乱，知道了秦朝和西汉，才重新归为统一
恩师(了一居士) 21:37:17
“一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参五以变，错综其数，
稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。”
恩师(了一居士) 21:37:45
参五——三五之道的意思
恩师(了一居士) 21:33:28
摘取几段《汉书·律历志》的内容，简单了解一下，增加点知识。
恩师(了一居士) 21:34:34
《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。自伏羲画八卦，由数
起，至黄帝、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。周衰官失，孔子陈后王之法，
曰：“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。”汉兴，北平侯张苍首
律历事，孝武帝时乐官考正。至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者
百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义著于篇。
恩师(了一居士) 21:36:33
度量衡问题，自古都是遵守天地阴阳律数，到了东周开始，度量衡开始混乱，知道了秦朝和西汉，才重新归为统一
恩师(了一居士) 21:37:17
“一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参五以变，错综其数，
稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。”
恩师(了一居士) 21:37:45
参五——三五之道的意思
恩师(了一居士) 21:38:52
数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。《书》曰：
“先其算命。”本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有
七万七千一百四十七，而五数备矣。其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚
而成六觚，为一握。径象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。其数以《易》大衍
之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。夫推历生律制器，规圜矩
方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深至远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，
量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍千
万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。
恩师(了一居士) 21:42:04
这说的就是太极生两仪，生三才，不断推演下去，得十七万七千一百四十七。全被五行宇宙万物之数。
恩师(了一居士) 21:43:23
算法用的是大衍之数，大，代表天道，也就是宇宙的自然规律，衍，以数推衍的意思。
恩师(了一居士) 21:44:01
古代的基础数学，就是“大衍之数”。
恩师(了一居士) 21:45:06
启蒙的小学数学教育，要学大衍之数
恩师(了一居士) 21:45:42
一切度量衡，都在大衍之数中推导而出
恩师(了一居士) 21:46:38
因此他说：“夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深至远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍千万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。”
恩师(了一居士) 21:49:58
推历，就是造阴阳历法，生律，就是音律。制器，工业制造。规，圆规，矩，标尺。权衡，量重量体积，准绳，如木匠用的绳墨。都离不开这个天地阴阳数。
恩师(了一居士) 21:50:37
“度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。”——这就是度量衡
恩师(了一居士) 21:54:13
声者，宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，
石曰磬，金曰钟，木曰祝。五声和，八音谐，而乐成。商之为言章也，物成孰可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，暢
四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。夫声者，中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽，
故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金，为义，为言；徵为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，
为思。以君、臣、民、事、物言之，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。唱和有象，故言君臣位事之体也。
恩师(了一居士) 21:55:33
五声为本，生于黄种之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。九六
相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，
二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，
二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。有三统之义焉。其传曰，
黄帝之所作也。黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，
断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，
比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风
气正，十二律定。
恩师(了一居士) 21:55:57
这些，讲的是阴阳声律，了解一下就行。
恩师(了一居士) 21:56:43
其中的“九寸为宫，或损或益”，这个损益，特指的音律中的“七损八益”之法。
恩师(了一居士) 21:57:21
大家记住，七损八益，属于音律学内容，和素问说的什么七损八益无关
恩师(了一居士) 21:57:53
时方理论，硬是把音律的七损八益法，勾搭到了人体生理上，不可思议
恩师(了一居士) 21:59:14
女子二七岁泄经，男子二八岁溢精，和七损八益有关？
恩师(了一居士) 22:01:00
我说，女子二七经血足，溢出了，男子二八精气盛，泻精了，也可以叫七益八损吧？
恩师(了一居士) 22:01:33
这简直就是个伪命题，是胡闹
恩师(了一居士) 22:04:03
度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中
者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为
丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、尺、丈存焉。用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广
之数，阴阳之象也。分者，自三微而成著，可分别也。寸者，忖也。尺者，蒦也。丈者，张也。引者，信也。夫度者，别于分，忖于寸，蒦尺，张于
丈，信于引。引者，信天下也。职在内官，廷尉掌之。
恩师(了一居士) 22:04:44
黍米，以神农家乡的黑黍米为标准。
恩师(了一居士) 22:06:43
一粒黍米的长度或宽度，为一分，十粒为一寸·····
恩师(了一居士) 22:08:05
量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其
容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升
为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圜其外，其上为斛，其下为斗。左耳为升，右耳为合龠。其状似爵，以縻爵禄。上三下二，参天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。声中黄钟，始于黄钟而反覆焉，君制器之象也。
龠者，黄钟律之实也，跃微动气而生物也。合者，合龠之量也。升者，登合之量也。斗者，聚升之量也。斛者，角斗平多少之量也。夫量者，跃于龠，合于合，登于升，聚于斗，角于斛也。
职在太仓，大司农掌之。
恩师(了一居士) 22:08:52
这是容量的推算标准
恩师(了一居士) 22:10:24
也是以黍米为准，1200粒装到容器里，装满装平，这个容积，就是一合，十合为一升······
恩师(了一居士) 22:11:19
衡权者：衡，平也；权，重也，衡所以任权而均物平轻重也。其道如底，以见
准之正，绳之直，左旋见规。右折见矩，其在天也，佐助旋机，斟酌建指，以齐七
政，故曰玉衡。《论语》云：“立则见其参于前也，在车则见其倚于衡也。”又曰：“齐之以礼。”此衡在前居南方之义也。
恩师(了一居士)22:12:46
“ 权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起于黄钟之重，
一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两。十六两为斤。三十斤为钧。四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象也。五权之制，以义
立之，以物钧之，其余小大之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微始，至于成著，可殊异
也。两者，两黄钟律之重也。二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者
，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆得其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六
旬行八节之象也。三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始于铢，两于两，明于斤，均于钧，终于石，物终石大也。四钧为石者，
四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终于十二辰而复于子，黄钟之象也。千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万
六千八十铢者，万一千五百二十物历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。”
恩师(了一居士)22:13:51
1200粒黍米重十二铢，乘以二，叫“两之”，称为“两”。
恩师(了一居士)22:15:05
这些数，都是暗合天地阴阳之数，不是乱推导的
恩师(了一居士)22:16:31
权与物钧而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而
钧权矣。是为五则。规者，所以规圜器械，令得其类也。矩者，矩方器械，令不失
其形也。规矩相须，阴阳位序，圜方乃成。准者，所以揆平取正也。绳者，上下端
直，经纬四通也。准绳连体，衡权合德，百工繇焉，以定法式，辅弼执玉，以冀天
子。《诗》云：“尹氏大师，秉国之钧，四方是维，天子是毘，俾民不迷。”咸有
五象，其义一也。以阴阳言之，大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。冬，终也，物终臧，乃可称。水润下。知者谋，谋者重，故为权
也。大阳者，南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也，物假大，乃宣平。火炎上。礼者齐，齐者平，故为衡也。少阴者，西方。西，迁
也，阴气迁落物，于时为秋。秋B05D也，物B05D敛，乃成孰。金从革，改更也。义者成，成者方，故为矩也。少阳者，东方。东，动也，阳气动物，
于时为春。春，蠢也，物蠢生，乃动运。木曲直。仁者生，生者圜，故为规也。中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。
土稼啬蕃息。信者诚，诚者直，故为绳也。五则揆物，有轻重、圜方、平直、阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。厥法有品，各顺其方而
应其行。职在大行，鸿胪掌之。
恩师(了一居士)22:19:45
五行上，水为太阴，为权。火位太阳，为衡。金为少阴，为矩。木为少阳，为规。土居中央，为绳。
恩师(了一居士)22:21:12
权，就是现在的秤砣，是重量标准
恩师(了一居士)22:22:11
衡，就是秤杆的意思，有度数
恩师(了一居士)22:23:00
西汉，延用的是秦朝统一的度量衡法度
恩师(了一居士)22:23:44
1200粒黍米，我们经过现代称量，平均是7.5克
恩师(了一居士)22:23:59
两之成两，就是15克
恩师(了一居士)22:24:35
这个度量衡标准，一直沿用到唐朝
恩师(了一居士)22:25:25
在晋代，有加入了分，一两等于四分
恩师(了一居士)22:26:33
晋代的律历志里面，史官特意交代，人命关天，是为了医药计算准确方便而设
而所谓的神农秤的说法，是南北朝的陶弘景的杰作
恩师(了一居士)22:28:26
他给少算了一个十进制，变成了240粒黍米为一两了，即一两=1.5克
这样算来，时方派的一两等于3-5克，也是量大了
恩师(了一居士)22:29:28
他们也是兽医不是？
恩师(了一居士)22:30:12
桂枝汤，这样一算，就是大枣汤了
恩师(了一居士)22:30:28
一样一捏，加12个大枣，真好喝
恩师(了一居士)22:32:44
按一两15克算，一付桂枝汤，一日三服，每服的量，也就是15克而已，量大吗
恩师(了一居士)22:33:26
中医人，不识数，更别提算数了
数学没学好，零蛋子
恩师(了一居士)22:34:38
还把土放到了西南角，那还能当准绳了吗
土居中州，是个十字准绳
恩师(了一居士)22:36:36
连考证都不去研究，就胡言乱语，一两合多少克都不知道，就敢妄称自己是学经方的
恩师(了一居士)22:36:47
真替他们脸红
恩师( )22:37:55
一说还满嘴有理，骂骂咧咧
恩师(了一居士)22:39:08
我一两10克或15克，用了16年了，竟然没出事，算我命大福大？
恩师(了一居士)22:40:19
不安古法用方用药，不按古度量衡，就别提自己是经方人
恩师(了一居士)22:40:40
别给经方抹黑
恩师(了一居士)22:41:21
否则，就是恬不知耻，臭不要脸
恩师(了一居士)22:42:30
我们汉传人，是仲景后，第一个敢吃螃蟹的人
恩师(了一居士)22:43:02
我们验证了古法剂量，安全速效！
恩师(了一居士)22:43:38
用疗效说话——焦点访谈！
恩师(了一居士)22:45:43
汉书上言之凿凿，人们就是不信
恩师(了一居士)22:46:15
都自以为是
中医人，缺乏的，就是考证
老师讲的很好啊。赞叹！ 用药的量有根据了，刘师讲的非常好！ :lol太好了 谢谢地平线老师的整理！感恩刘老师！ 全部是干货啊~ 感恩感恩~~
【秋B05D也，物B05D敛】， 这里是缺个什么字呢？请教下哪位知道的回复一个 谢谢 学习了 一两15克，古法古方，才能治今病啊 太经典了 珍惜汉传平台，是我能够找到成长沃土 学习了。
真理总是掌握在少数人手里，而后扭转乾坤。立志跟随刘师学汉传中医http://www.zhongyi999.com.cn//mobcent//app/data/phiz/default/52.png
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