宣化上人事迹（新编）二
宣化上人事迹（新编）二30【打破七关】 「想学好，冤孽找」。守孝是件善事，可是一做善事，冤亲债主就会找上门来；从守孝的第一天晚上开始，上人就面对种种不同的考验。然而「仁者无敌」，上人不但没有被吓退，反而连过七关；因为上人发大布施心，愿意跟小蚊子与小蚂蚁为友，甚至度化牠们成佛。如果我们把上人受的考验当故事听，那就没什么意义；可是如果我们能从中学习到如何面对考验，那这些故事就是无上甚深微妙法了。 上人自述： 【第一关──狗关】
有一些人希望听听在坟上守孝，又是什么滋味？所以今天也简单地说一说。在守孝的第一天，就遇到大考验。什么考验呢？白天没有什么事情发生，等到晚间天一黑了，附近这些狼狗就都出来了，就来麻烦我了。这些狼狗都是日本时代的狼狗，都会吃人的。牠们看见在坟的旁边有一个人在那儿坐着，这是牠们的目的物，于是就有几十条狼狗从四面八方向前来进攻。最初距离我有五十步远吧？牠们一边示威，一边就往前闯。 怎么样对抗这一群狼狗？这时候自己就想：「好了！我坐到这个地方，不管牠们，牠们愿意咬也就随牠们咬，愿意吃我的肉就给牠们吃肉，愿意喝血就给牠们喝血！反正我是为我母亲守孝，我就死了，也死得其所。」所以就把眼睛一闭，似睁不睁的，看看牠们的行动是怎么样？ 牠们越走越近，走到离我大约有十几步远吧？都互相叫起来，都跑了。不知道牠们为什么叫起来？就好像有人打牠们似的。那么这样子，这是第一天第一关──狗关过了，闯过这个狗腹之难。 人想要学好，就有冤孽来找；想要成佛，就先要着魔。那么在这儿守孝，也可以说是一件善事；可是你要做善事，这个冤孽债都要来找。好像这个狗的难关，可能是我过去生中，和这些狗有冤冤相报的因果，所以牠们在我什么防备也没有的时候，就出其不意来进攻我。可是我不来和牠们敌对──也不是投降，但就是不抵抗；好像东北被日本占领了一样，不抵抗。可是东北这个不抵抗，结果被日本真得给占领了；我这个不抵抗，把牠们打败了，所以这一点有些不同。那么把牠们打败，我想并不是我，我根本也没有动手，连一口气也没有向牠们吹过；而是牠们自己就互相打起来，然后就都跑了，以后再也不来了！ 【第二关──蚊子关】
本来三月间在东北没有蚊子，可是也不知为什么，第二天晚间来了很大的蚊子，叫得也很响，不知有多少。当时我就想：「喔，这也是一个难关！昨天是狗的难关，今天是蚊子的难关来了！」这蚊子本来可以把牠们都打死，但是我若打死牠们，我怎么能对得起我母亲？好了！我发一个布施心，我说：「请你们尽量来喝血，我请客！」就把上身的衣服都脱下来，那么衣服一脱下来，牠们就都来啦！可是落到身上，却不咬，在身上各处爬一爬，又都飞了。你说奇怪不奇怪？ 从此以后，不但没有蚊子，而且无论什么时候，我在坟上守孝的时候，蚊子不来咬我了。我那儿来的客人，他们都被蚊子给叮了，他们说：「哦，这么多打针的，这么多的医生！」蚊子咬，他们说是打针的，可是我在那儿坐，牠们不咬。这是第二天晚间这个蚊子关也打破了。 你看！讲起来是不是像神话似的？你们各位听得很好笑吧？这个真不是很好玩的，当时若没有一个布施心，若不把衣服脱了，饱牠们的腹，牠们也不一定就善罢干休的。当时我就想怎么样呢？我自己想：「好，我布施给你们这个血！你们把我血都给榨干了，我就是死在这儿，也不会来报复你们。我不但不报复你们，我若成佛的时候，我要度你们这一些蚊虫，和你们做朋友！」 这样一想，蚊子落到我身上，牠们就要和我做朋友，牠们也就舍不得喝我的血了。你看这是不是感应力？总而言之，我一真发出这个布施心，牠们又不要了，这是第二天蚊子关。由这个之后，我出家，有个笔名就叫「蚊子比丘」──我有的时候写字，因为我这个「度轮」和「宣化」，人看见都很头痛的，我就写「蚊子比丘」。那么现在听经的，有人会见到我写字署名是「小蚊子」，就是从这儿来的，我今天告诉你们清楚一点！ 【第三关──蚂蚁关】
有人心里想：「啊，这是讲故事！」不错，讲故事，你就当故事听好了！我再给你讲个故事，那么第三天晚间是什么关呢？你们谁也想不到，猜也猜不着！就是什么呢？蚂蚁关。 这个蚂蚁也是成千成万的，晚间我坐到这个地方，牠们往我身上各处都爬遍了，这么爬到身上来咬。这时候我想：这些蚂蚁来撵我，不叫我在这儿守孝；或者也是试验我，看看我心真不真吧？「既然是你来想要撵我，可是我不撵你！」我就把手脚都松开：「随便你愿意怎么爬，我也不驱除你！你就是愿意往我头上爬就头上爬，愿意脸上爬就脸上爬；愿意往耳朵里爬嘛，我也是忍受着；往鼻子里爬，口里爬，随便你怎么爬！」 这样一想，过了有半点多钟的时间，咦，这些蚂蚁也都撤退了！这又过了一个蚂蚁关，你们说奇怪不奇怪？由这个之后，我那儿连一只蚂蚁也不来了。蚂蚁到这儿大约也是看看这个地盘，可是想做霸王也霸不了；所以也就都跑了，一起到旁的地方去。 由这三种情形之后，我知道我们人，只要存着一个没有敌人的心，不和任何人敌对──他就和我敌对，我还是拿他做朋友；这样子，始终会感化他，也会把你当成朋友。所以，我以后也有一个笔名叫「小蚂蚁」，这个笔名也是这么来的。我现在和大家讲经，就是一只小蚂蚁和一只小蚊子在这里讲经；所以没有人来听，因为每个人都怕蚊子咬，怕一些蚂蚁爬上你们的衣服，把这弄得很肮脏。现在来听法的，大家都是愿意和蚊子、蚂蚁做朋友，所以你们就敢来听。今天就讲这么多，再讲多一点，恐怕就会吓走你们了。 【第四关──老鼠关】
第四天，蚊子不来了，蚂蚁也不来了，狗也不来了，那么老鼠跑来了。大的老鼠像猫似的，那是不是和台湾从房上掉下来十四斤那么大的老鼠一样？我是不知道，总而言之，很大！我当初以为牠们是猫，仔细一看，有的是白的老鼠，有的是灰灰的老鼠；有的是在豆地里头叫「豆豖子」这种老鼠，这种老鼠眼睛不太好，但是牠是在地下各处钻的；还有一种老鼠叫「大眼贼」，这种老鼠眼睛很大，会跳，一跳能跳起三尺多高。我在那儿坐着，牠们就也不知有多少；总而言之，没有数量，就往我身上爬，又往我身上跳──就是想往头上跳这样子！ 狗我打是打不过的；那蚊子是能打得过，可是我也没有打牠们。蚂蚁可以把牠们打死，我也没有打，因为犯杀戒；虽然可以把牠们都杀了，但是没有杀牠们。这些老鼠来了，本来太多了，也不容易打得，但是牠往头上跳，我就用手搪牠；一搪，哦，牠就把我这个手抓住就咬，把我手都咬得流血了！这样子，我自己又想：「哎呀，不抓牠了，由牠咬去了！」一不理牠呢，也没有好久，大约有二十多分钟吧？牠们自己也都跑了。所以第四天，是这个老鼠难来了。 【第五关──毒蛇关】
第五天，也不知道什么地方来一班毒蛇，很多，大的、小的、长的、短的，这些蛇来了。本来我那个地方，蛇是平时看不见的，可是那天晚间牠们都来了，来了也要咬我。我也是：「哎呀，就给牠们咬了，咬死算了！」结果也都不咬。 【 第六关──百足关】
第六天来的是什么呢？是百足（编按：就是蜈蚣）。这些百足也不知有多少？也不知从什么地方来的？这个百足大的有三、四寸那么长，我在大屿山的慈兴寺见过这么大的百足，在西乐园也见过；可是在那以前，我没有见过百足那么大条的。这一次百足来了，也是四面来包围往茅蓬上爬(编按：当时上人是在地面铺上干草席地而坐，所以这些百足是从地面往厚厚的草上面爬。)，把那个草都爬得唰唰响，很有威风的样子。在这个时候，我想：「这又是狗，又是蚊子，又是蚂蚁，又是老鼠，又是蛇，又是百足，这简直地，这是怎么回事呢？啊，不管牠了！不论你什么来，给你咬算了！」一对牠们不生恐惧心，也不生瞋恨心，结果牠们也都自动地撤退了。 【第七关──异香扑鼻】
第七天，来的这个不同了！什么呢？有一股香味。这股香味啊！简直人间没有这样子的香味，真是异香满鼻！等过了这七天以后，就比较平静下来了，所以这七日的难关都打破了。 那时候，因为我在坟上坐那儿，也没有人给送饭，我在那儿也不吃饭。那么到第七天以后，就有人给送饭了。谁给我送饭呢？是我父亲。我父亲那时候已经七十多岁了，拿了饭给我送来；他叫我回去，不要再守孝了！也就一边讲话，一边落泪。本来七天没有吃饭也不觉得饿，那么我把这个饭吃了以后，就告诉父亲：「以后不要给我送饭了！家里的人给我送来的饭、东西，我不吃的。」这是一开始在坟上有这样的情形。 31【禅悦为食】 上人守孝期间，就发愿遵守佛制日中一食。有一位老居士名叫唐玉明，发心每天亲自送饭来供养上人。当时是夏天，正逢雨季，阴雨连绵，道路泥泞不堪，走起路来十分困难。 上人体恤唐居士年纪大，就对他说：「每天雨下不停，往返困难。我这儿备有干粮，您等天晴时再送饭来，我的干粮可吃上二十多天。」 唐老居士信以为真，第二天起就不再送饭来。等到天气放晴后，唐老居士才又恢复送饭。可是等他一到上人的茅蓬，才知道上人端坐用功，已经有二十三天粒米未进。上人告诉他，每日专心禅坐，并不觉得饥饿。令唐老居士深深叹服上人的修持。 32【十八大愿】 上人披缁结庐，守孝到同年夏天六月十九日，当天他在佛前发下大愿： 稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧，惟愿垂作证，弟子度轮，释安慈；我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提： （一） 愿尽虚空，遍法界，十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（二）愿尽虚空，遍法界，十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（三）愿尽虚空，遍法界，十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（四）愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（五）愿十方世界，一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（六）愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（七）愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（八）愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（九）愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。
（十）愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（十一）愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
（十二）愿将法界众生所有一切苦难，悉皆予我一人代受。
（十三）愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心；令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
（十四）愿一切众生，见我面乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
（十五）愿恪遵佛制，实行日中一食。
（十六）愿觉诸有情，普摄群机。
（十七）愿此生即得五眼六通，飞行自在。
（十八）愿一切求愿，必获满足。 结云：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 这十八大愿，愿愿都是非常感动人的。就拿其中的十一愿和十二愿来说，可以说这真是一种真孝、大孝，孝尽天下的苍生。要不是有大愿大力，谁敢发这样子的愿呢？而且上人不是发空愿，是依止着自己的愿力去躬行实践。 33【里二外八】 上人自从守孝后，本来准备饿死在母亲坟旁；可是孝名远播，闻风前来供养者络绎于途，不但在家人受感动来供养，甚至出家人也来供养。可见只要真心修行，就会有人真心护法。 虽然吃、穿有人供养，但上人一向知足惜福，绝不浪费一滴水、一粒米。上人的修行是行人所不能行的、忍人所不能忍的、吃人所不能吃的。从「里二外八」这个故事里，我们可以略窥一斑。 上人自述： 我在守孝的时候，还有一件事情不知道对不对？有人说是对，有人说不对。对的人，他就说好；不对的人，他就说是坏。 什么事情呢？那时候村子很多人供养我，有的买一点这个东西，有的就送一点那个东西；总而言之，都是可以吃的，可以穿的这些东西。当时就有一个比丘，他想我在那儿守孝，一定也是没有东西吃；于是他就用竹子织的筐，送了一筐「里二外八」。原来是什么呢？北方叫窝窝头。这个里边是空的，做的时候，两个大拇指放在里边，四个手指头放到外边这么做；做完了，蒸熟了就可以吃，所以叫「里二外八」。 当时这个比丘给我送来一筐这个东西，一筐有五、六十个。这些东西一天吃不了，我吃了有半个多月，也没有吃完这些东西；吃到最后，大约有三个礼拜吧？才吃完。 天天吃这些，那没有问题；可是当时天气也热，热得不得了，最后这些窝窝头里边、外边都长了这么长的毛，差不多有一寸半那么长。我也没有管它，没有把它拿到外边去吹吹风，或者晒一晒，那它就不会长毛了。我那时候也很懒的，一天吃饱了就坐着，什么也不管；结果最后天气热的时候，就长那么长的毛。 这时候，我把这个毛拿走了，把这个窝窝头也都吃了。但是这个东西真难吃，和那个粪的味道是一点也没有分别；甚至于比那个粪还臭、还难吃呢！现在要是一想起来这个味道，甚至于要作呕。当时坏得这个样子，如果丢了它嘛？这是人家所供养，尤其是一个出家人来供养，那时候我仅仅是一个沙弥；若不丢它，这东西真难吃，又辣又臭，从来都没有吃过那么难吃的东西。 有的人到那儿去，看我吃这个东西，就叫我不要吃，说这个吃了会生病的。我说：「生病？什么叫病啊？」 「生病，就是你在这儿就不能修行了！」 我说： 「那死了更好，何况病呢！」 当时真是把身心都放下了，所以吃这种东西也可以吃，我相信当时怎么难吃的东西，我都可以吃的。吃完了也没有病，什么事情也没有！ 34【读书要诀】 上人读一天的书，旁人二十天也读不了。到底上人有什么秘诀呢？在上人家附近的村子里，有一个十四岁的唐姓学生，身体孱弱多病，脑筋也不灵光，读过的书都忘得一乾二净。有一天，他约了同学共十五人作伴，一起到上人跟前要求皈依三宝，拜上人为师。恳求上人慈悲，告诉他们：如何能开启智慧？如何能够把书念好？ 上人自述： 「读书法，有三到；心眼口，信皆要。」什么叫「三到」？就是眼到、口到、心到。不打妄想，专心读书，这眼睛看著书，心里就想著书，口里就念这个书，这是三而一、一而三了，这心眼口都合作了，这叫三到。这要专一，专一则灵，分驰则弊。 还有「三上」，就是路上、厕上、枕上。当我走路，眼睛看着路，心里背书、口里背书。我就一遍又一遍，来回来回背；要是熟了，每一天都要温习一、两遍，就这样读完一本书，永远都不忘了，这叫路上。 还有枕上。这个枕上，就是枕头上。睡觉的时候，不想旁的，就想书。书上怎么说的，然后自己想：「古人著书立说，就是给后人留下一个法则，我能不能照这个法则去做呢？我能不能效法呢？」就这样地揣摩。我说：「好，这一句话我将来一定要躬行实践的，我要这样做！」我读什么书，我就想我会不会这样子？我就把这话当和我自己想说的差不多，那就记住了；无论读哪一段书，都是往自己的身心性命上来回扣，来把它算一算。 还有什么呢？厕所上。在厕所读书是最快的地方，你看那个时候，虽然是短短的一个时间；可是你那时候读书，很好读的，想不起来的也想起来了。为什么呢？这是一种三昧。你在那个时候，什么妄想也没有，你专心读书，都记起来了！所以连那个时候也不能空过。 这个方法我得到了，以后念什么书也不困难。可是一般聪明的小孩子，他一离开课本，就和书分家；我不是，我是和书本合而为一，所以读得也快，记得也快。那时候读四书五经都不困难，念一遍就记得了。 我最得力的地方，就是我最后那个老师。他是个秀才，山东人，叫郭锦堂，字叫如汾。那个老师学问很好，他看我读得快，我读什么书，就给我讲什么书；他随讲，我随懂，一读，更容易了。好像〈报任少卿书〉，那是古文最长的一篇，大约有二千三百多字。那篇文章，我的老师读了一宿读会了，能背得出。 他就和我说他怎么读那篇文章，读得怎么样快，然后就说：「看你的了！」这时是吃完午饭，可以睡一个钟头午觉；在这一个钟头，我就看这个书，也没睡觉，看了两遍，能背得出了。第二天我给他一背，把他吓坏了：「这个，你……，哦！我都要读一宿，你读一个多钟头就会了！」这篇文章难是难，但是我很专一的；你看看我不睡觉，在那儿看这个书，这就很专心的。 学生们听了上人如上所说的一番话，颇能心领神会；回去后，他们照着上人的话去做，果然智慧大开，变得聪明多了，他们的父母、老师都相当惊讶。这件事传扬开后，要求皈依上人的学生因而源源不绝。 35【六祖预言】 有一天，上人在墓旁茅蓬打坐的时候，见到了六祖惠能大师。大师来到茅蓬，告诉上人，将来他会到西方去弘扬佛法，五宗会分成十宗，所遇的人，无量无边，教化的众生多如恒河沙，不可悉数，这是佛教在西方真正的开始。说完话以后就不见了。这时上人才猛然想起：「哦，六祖不是唐朝时代的人吗？」（编按：六祖大师于公元七一三年已入涅盘） 由此可知，上人到我们这个世界上来度化众生，也是有特殊因缘的。如今六祖大师的话也应验了，上人将大法西传，从日常生活中以身作则，示现佛教真义；因而感动并教化了无数西方人出家修行，上人是西方建立三宝的第一人。 上人自述： 有一天，也不是白天，也不是晚间，就是天将要黑的时候，六祖大师到我这儿。 我看见一个和尚来，穿着灰袍子，五、六十岁的样子。他和我讲一些道理，告诉我怎么样修行；又说：「你将来会到美国，遇到一些什么样的人…。」就这样，说完了，忽然间就没有了。这时候也不是在睡觉，看到这个，就觉得很奇怪的。 【后记】一九六八年暑期楞严讲修班，上人自述： 「开慧的楞严，成佛的法华，教化众生的是华严。」因为这个，我在美国，头一次由西雅图华盛顿大学来了三十几位大学的学生，我开讲《楞严经》。第一个暑假班是九十六天，那么我给这些大学生讲《楞严经》，中间只有礼拜六放半天假，放半天香；其余的时间都是讲经说法，他们也都写笔记。 那么一开始，一天讲一次，由他们去研究；过了半个月，我算一算《楞严经》的篇幅和日期，恐怕讲不完，所以就增加一天讲两次。又过一个时期，还是讲不完，就一天讲三次；那么最后有半个多月，一天讲四次。 在「暑假楞严讲修班」的期间，我一个人；给他们讲经也是我，做饭也是我，做菜也是我，烧茶也是我，买菜…….一切一切都是我。那时候四十八单执事，我一个人兼而行之，就这样子。这些个学生，我本来可以叫他们轮流来做事情；但是我怕耽误他们的功课，耽误他们研究经典的时间，所以谁我也不用。那时候不敢说行菩萨道，但是因为有人要学《楞严经》，我愿意尽形寿来供养这样的人；所以在九十六天中，把《楞严经》讲完了。讲完之后，这是在美国一般人认识佛教的一个开始。 讲完《楞严经》，有五个人就出家了。在那年正月初一的时候，我曾经对所有信众说过：「今年美国的佛教会开五朵莲华，这五朵莲华将来就是把佛教传到西方去！」这是那时候说的话。 那么在「暑假楞严讲修班」结业之后，就有五个美国人要出家。一九六九年，这三男二女五位出家人，在台湾基隆海会寺受具足戒，成为最初的五位美国出家人。三位比丘名为：果前恒谦、果宁恒静、果先恒授，二位比丘尼为：果逸恒隐、果修恒持。 【附记】译自美籍女弟子恒隐师的记载 一九七三年二月十二日在纽约飞往圣地亚哥的班机上，上人说道： 前谦宁静恒授先 逸隐修持五朵莲
一九六八楞严会 宣扬佛教化有缘 把它记下来，这是一个秘密，不要让旁人知道！在很多年以前，我就写下这个偈颂，看到这个偈颂，妳们都会知道妳们是谁。 次日早晨，在方居士的家，上人告诉恒持、恒贤和我：「昨天告诉你们的偈颂，是我在母亲坟上守孝期间所写的，那时候六祖大师曾和我谈到这些事情。我昨日观察，看出来妳们比丘尼可以知道这事了，这可是发生在几十年前的事了。 On the plane from N.Y. to San Diego, Feb 12,1973 Shih Fu said
Write this down-it’s a secret. Don’t let the others know yet. I wrote this gatha many years ago. Seeing this gatha, you all should know what you are all about. The next morning at 方居士’s home, he said to H. Chih, Hsien and me “The gatha I told you about yesterday—was written while I was cultivating filial piety beside my mother’s grave, at that time the 6th Patriarch and I talked about these matters ( wen ti ) . I observed (kuan cha) yesterday, I saw that you Bhikisunis could know this vow—these are affairs which took several decades ago.” 36【日中一食】 法界佛教总会所有道场的家风是日中一食，或许有人觉得这是标异立奇，但是如果明白创办人宣公上人为什么一天只吃一餐的因缘，可以更深入地感受到上人的慈悲与智慧。再看看《四十二章经》：「佛言：剃除须发，而为沙门，受道法者，去世资财。乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚弊者，爱与欲也。」从这段经文更可以知道：上人只是遵守佛制，依教奉行而已，而非标异立奇。 上人自述： 我从年轻的时候，就有这个思想：我愿意代替众生受苦。我所应该享的福，都送给大家；大家的苦，都交给我自己受。我从小生长在贫苦家庭，现在看见满桌好菜，又吃不下去，心里觉得怪难受。所谓「富家一席酒，穷人半年粮。」在我还未出家，在母亲坟边守孝时，我已开始每天只吃一餐。 那时正是日本侵略中国东北的时候，我在母亲坟上守孝，就有人告诉我，说：「日本人把中国人抓去做劳工，到那地方一天也吃不饱，也不给衣服穿；然后冻死、饿死，随便就叫狗吃了。唉，太苦了！」我想起这么多人没有衣服穿，没有饭吃，饿死很多人，冻死很多人；所以我就发愿，我愿意一天吃一餐，把我早晨这一餐和晚间这一餐，都留给没有饭吃的人吃。 有的人就说：「这种行为太愚痴了！」可以这么说是很愚痴！因为没有饭吃的人，或者他不能直接得到我所剩下的饮食。但是各位要知道，物质不灭；我不吃的东西，这饮食始终会在世界存在的。它在世间存在，始终是有人会来吃的；所以我发这个愿，一天吃一餐。我看《四十二章经》上面说：「比丘日中一食，树下一宿，慎勿再矣！」因为这样，我发愿吃一餐。 在以前不是吃一餐的时候，我每一餐要吃五碗饭；一天下来，是三五一十五碗。这不是很大的碗，是普通吃饭的碗，年纪轻的人差不多都可以吃五碗饭；我因为身体也不小呀！所以吃五碗饭。但是发愿吃一餐以后，最多只吃三碗饭，不论大小碗；大碗吃两碗，小碗吃三碗。省下来十二碗饭，给没饭吃的人吃。因为他们有饭吃了，也就可以生存，命也可以活得长一点。我这才是真正的「共产」！并不是自己节量食，是吃多了就觉得不舒服，所以不吃也不饿了！人就是要有愿力，你有愿就会满你的愿，我吃一餐就是这个原因。 我的弟子多数都是吃一餐的，不单出家人吃一餐，在家人有很多也都吃一餐；他们也愿意学我这个笨法子，在科学时代用这个笨法子来修行。真是啊！可以说是不会算账，不会算数，又可以说算得很清楚。我们不吃的东西，给其它人吃，和其它人结这饮食缘，相信尽未来际都不会饿死；因为我们怕饿死，所以把应该吃的东西，留它一些慢慢吃。 古人又有这么两句话：「减衣增福，减食增寿。」我想自己不会活得很长命，所以少吃一点，寿命或者会长一点──这不一定是这样，不过我和你们各位讲一讲笑话。我们吃一餐，就是要依照佛制来修行，佛是主张比丘「日中一食，树下一宿」。 【是年大事】
一九三七年七月七日日军袭芦沟桥，中国军退出北平，中日大战爆发。 37【秀才皈依】 上人守孝的地方，原来只是荒郊墓冢旁的一间小茅屋；由于有络绎不绝的人前往求见上人，一间小茅屋竟变成附近乡里民众尊崇的所在地。远近慕名而来皈依者，不下二千多人。 其中有一位前清秀才谷戒三，饱学多闻，汉学的根基尤其深厚。当时正属于新旧时代交替的阶段，这类「不出门便知天下事」的秀才，已是凤毛麟角了，所以一般人对像谷戒三这样的人都很尊敬。 谷戒三平日以教书为业，对于佛法也深有研究，但一直不得要领。他听说上人的修持，于是抱着试探的心情，向上人请益。上人告诉他修行的要旨和不立文字的心地法门，他聆听后心悦诚服，于是皈依在上人门下。民国三十二年（即公元一九四三年），谷戒三立脱而逝，面色祥和，犹如生前。 38【悲救产难】 上人自述： 女人生小孩子，有的很难生产；小孩子一天也生不出来，两天也生不出来，甚至于三天、五天，都生不出来。喔，这时候，这个女人最痛苦了！为什么她这样？就因为有妖魔鬼怪来障蔽着她，令她非常痛苦，不容易忍受。 我记得，我在东北母亲坟上守孝的时候，就遇到一位姓唐的妇人；生小孩子生了三天，也没有生出来。以后她们就到我那边去请教，问怎样才能容易生产？我就教她们念观世音菩萨名号和〈大悲咒〉。回去念了没有好久，果然就生出了；但是生出的小孩已经死了，大人可没有什么事情。所以这都是观音菩萨特别的感应。 虽说是观音菩萨有特别的感应，但也要求愿者的至诚与真信，才能有感则通；而也正因为上人悲天悯人的大愿力，更使得人们闻其名、见其形，即对佛教产生了至诚与真信。 39【乞丐造命】 有一位叫纪大福的乞丐，也前往上人的茅蓬去叩拜上人。拜完之后，他忍不住地询问上人：「为什么我今生如此贫穷？」上人就为他讲解三世因果的道理，并告诉他：「经书上这么说：今生富贵是何因？是因为前世经常以斋食供养出家人，并且布施穷人；今生贫贱是何因？是因为前世悭吝，不肯救济贫穷的人。」 纪大福听了觉得很有道理，说：「我常自己问自己，平生没做亏心事，为何困窘到必须沿门乞讨的地步？想必是前世太吝啬，不知布施的报应。今生是不是还有什么办法可以挽救？」 上人回答他说：「君子有造命之学，只要你从现在开始，努力去做善事，广积阴德；你可以为自己创造一个新的命运，哪有什么福求不到呢？过去有一位朱琦，前生也是乞丐，但他明白因果报应的道理，因此就努力做功德，修双善桥，来世投胎在帝王之家，享受太子的尊荣富贵。这不就是挽救自己命运的办法了？」 纪大福听了十分欢喜，似乎已看见自己光明的未来而充满了希望，于是请求皈依上人门下。从那时起，他在行乞时，口中绵绵密密地念着「南无阿弥陀佛」。乞讨到的钱、米，若稍有积蓄，就布施给比他更需要的人；平日只要有机会，就随时随地行善帮助别人。 如此数年，广积阴德；民国二十九年（即公元一九四Ｏ年）冬天，他已预知自己往生的日期，时日一到，果然在念佛声中安祥而逝。 40【点化悍妇】 上人住的村子里，有一名妇人叫袁慕航，以泼辣凶悍而著名。平日不仅不敬丈夫，还打骂公婆，与妯娌不睦，和邻里交恶；除此之外，她不但不敬鬼神，还毁谤有加，更遑论相信因果之说。总之，她是好事无缘，坏事有份，所以村子里的人都视之为「母老虎」。 有一天，她跟着别人到上人守孝的地方，看见上人结跏趺坐，双手合掌，面西而坐，嘴里绵绵密密地念着「南无阿弥陀佛」。 她不懂上人在干什么，就问上人说：「你在做什么？」上人回答她：「我念佛号超度我母亲，希望她早日往生西方极乐世界，报答她的养育之恩，略尽人子之道。」袁慕航一向不信鬼神，听到后更加疑惑，又问上人：「人死了之后真的会变成鬼吗？」 上人回答她：「何止人死才有鬼？有些人在活着时，心存鬼心，说的是鬼话，做的是鬼事，和鬼有什么区别？恨人的人就是赤脸鬼，怨人的人就是黄脸鬼，恼人的人就是白脸鬼，生气的人就是青脸鬼，烦人的人就是黑脸鬼。如果用恨、怨、恼、怒、烦来待人处事，就是五鬼闹宅，家庭绝对不平安，不但会伤财惹气，飞灾横祸也会纷至沓来。」 上人又告诉她：「人心就是神，神就是心。妳做任何事只要对得起妳的良心，就是对得起神；如果违背良心，就是欺骗神。等到妳死后，就会堕入地狱，受尽各种苦，那时妳想脱出地狱，恐怕就遥遥无期了！因为众生背觉合尘，迷真逐妄，也就是离开本有的自性去追求世间上的事物；真的不要，却要追求假的，所以就要受果报。若能相反地做去，背尘合觉，舍妄归真；也就和佛一样，永离六道轮回，了生脱死。」 袁慕航一听，想起自己过去恶事做尽，惊惶害怕，竟然吓得哭起来。她说：「以前我不知道做人的道理，也不相信因果报应，一味地胡作非为。现在蒙法师慈悲开导，觉得自己罪孽深重，我非常后悔，可是也来不及了！」说完后就嚎啕大哭，请求上人救她。 上人说：「妳既然知道已往的错误，这是妳天良发现，善根萌动的转机。妳只要能改过，不必悲伤！而且人非圣贤，谁会没有过错？只要诚心忏悔，再大的罪过都能消除。昨日种种，譬如昨日死。妳改过之后，若再能发愿以在家居士的身份，致力弘扬佛法，劝人行善，皈依三宝，等到妳功德圆满，则以前罪过就能消融无踪。为什么呢？因为大恶人能改过回头，就是大善；大善人造罪，也等于是大恶。」 袁慕航听了这一席话，心中生出大欢喜；向上人顶礼三拜，要求授予三皈，正式成为上人的弟子。 她皈依三宝后，不但痛改前非，还到处弘法，教化世人，受到她感化而皈依上人者高达八百多人。当时邻里亲友见到袁慕航都十分惊讶，发现她已判若两人；于是「母老虎」的绰号自然不再被提起，大家改叫她「接引观音」。 袁慕航念佛持斋，弘扬佛法，劝化世人，十年如一日。民国三十三年（即公元一九四四年）八月下旬，她已预知自己往生的日期，告诉家人说：「我原本罪大恶极，但因为皈依三宝后，改过向善，劝化大众的功德，使我知道九月十九日是我往生净土的日期。你们大家不必悲伤，届时只要帮助我念佛即可！」果然在九月十九日当天，她合掌含笑，在念佛声中往生了，享年六十九岁。 41【茅庐火光】 上人为母守孝期间，有一天夜晚，村子里的人忽然看见上人的茅庐着火了，火势猛烈，火光照得四周犹如白昼。村人奔走相告去救火，他们都担心火势如此之大，度轮法师必定凶多吉少。等众人赶到，才发现上人的茅庐四周并没有丝毫火焰，上人正端坐在茅庐内念佛；村人啧啧称奇，都认为是不可思议之事。从此之后，跟随上人之信众日增，远至百里外者，亦来听教礼拜。 上人自述： 守孝的时候，我那儿本来没有着火；有几次，乡下人就看到以为是着火了，去一看，啊，没有什么！ 那时候，也经过一次地震。有一天晚间，我在那儿坐禅，正在无人、无我，什么都空了，忽然间就觉得动了，这样悠悠晃晃地晃起来。我自己就想：「哦，这是什么魔？他可以把我的身体都摇动起来，这个魔的力量是不小！」就这样子，也不知道是地震。等第二天有人来告诉我说：「喔，这是地震！」我才知道是地震。 那个地震很奇怪的，井里本来应该是往上有水的，那次地震，我那地方有一个井，就往上出火。火山会冒火，这个井也不是火山，它也冒火，所以这世界奇奇怪怪的事情很多。我相信有人想：「喔，那一定是那个井底下有琉璜！也是火山的脉，所以往外冒火。」也许是这样。
【第四篇】隐居与济世
（1940~1946）
42【头陀苦行】 上人在守孝期满后，就隐居在东部山区的弥陀洞内。这座山是长白山的支脉，森林茂密，飞禽猛兽很多，罕有人迹，正是苦修道业最好的地方。上人隐居在此，饿了吃野菜，渴了饮山泉，自是另一番境界。随后才回到哈尔滨三缘寺常住。 沙弥时期的上人，冬天夜半时分，就已经将路上的积雪铲除干净，方便大众上殿做早课。茅坑里冰冻的粪便，上人更是责无旁贷地予以清理。别人不愿意做的，他就来做；可以说「人弃我取，人取我予」，这也是上人会得到这么多人敬重的原因。 上人自述： 我十五岁读书，十六岁就讲《六祖坛经》，你们说笑话不笑话？我又参加道德会，十七岁读书，也是参加道德会。想创革命，没有成功，以后十九岁就出家了。 我没出家以前，就皈依常智大师，他是一个不认字的人；虽然不认字，可是他所说的话都是文绉绉、一套一套的。庙上的方丈和尚是常仁大师，在冰天雪地的地方，他守孝守了六年，后三年没讲话，也不吃熟的东西。庙上有四、五十个和尚，有的时候十几个，有的时候三十、四十也不一定。 守孝期满后，我回到庙上去常住，那时方丈和尚没有在庙上，可能到外面化缘去了，其它人也没有人认识我。我说：「我认识方丈和尚。」大家都很高兴的，很欢迎，就把我留在庙上。出家以后，就要做什么呢？要做苦行。我做的苦行和你们的不同，你们只是打打字、念念经，或者是其它的工作。那是一个乡下很大的庙，有很多工作；光扫庙的院子，也要一个钟头才能扫完。 我在庙上收拾厕所、洗厕所，这是我第一个工作。但是那厕所不是现在这种的厕所，那种是在地下挖个坑，之后得把它拿出来放到一边去；那种味道很「香」的，因为修道人不愿意闻香味，所以把这个粪搬到另外一个地方去，这个工作是由我来做，因为我是初发心，对于香尘还没有断，天天收拾这个工作，也都不太讨厌。 除此之外，还做种种的工作，譬如烧饭、扫地，煲茶水、做菜、倒痰盂；没有人做的事情，都由我来做。下雪的时候，我就会早一点把路都打扫干净，方便大家上殿。平时人家没起身，我就先起身。好像人四点钟起身，我在两点钟就起来，把有雪的地方都收拾干净；等其它人起身做早课时，就没有雪了。这是我的工作，可是做了很久，也没有人知道。 43【讪谤随他】 前文提到上人头一次念《地藏经》，如获至宝，遂发心天天准时跪在佛前，虔诚地念。就是后来上人到三缘寺之后，还是一样地每天跪在佛前念《地藏经》；可是念到一百多天后，魔障出现--------- 上人自述： 我现在对大家说一说我念《地藏经》的经过。有一天，在偶然的机会下，发现一本《地藏菩萨本愿经》；才念了一遍，觉得地藏菩萨太慈悲了！地藏菩萨对众生这样关心，可是众生却不知道。于是我发心，天天念一部《地藏经》，又发心跪在佛前念。 当时佛殿的地面是用砖头铺的，没有垫子可以跪；我只穿一层布的裤子跪在砖地上，念一部经约需二个小时，只顾着念经，膝盖跪破了也不知道痛，越念越高兴。每天准时跪在佛前，虔诚地念；一百多天之后，终因发生魔障而停止。 修道人如果不用功修行，就没有魔来考验；稍微有点成就，魔就会来考验你是否有定力？有一次，当我在念《地藏经》时，有位居士来到寺院供养；看我跪着念经，很赞叹我。就对别人说：「他如此用功，如此精进…。」等这位居士一走，全寺院里的和尚都来骂我：「你装模作样故意给居士们看，表示自己是老修行。这是攀缘！」 当时我也不辩解，自己心里明白，乃是为了修行而念经；可是从此之后，无理取闹的事情就常常发生了。在念经之前，他们就会来骂我「假装修行」；念完之后，又骂我：「装修行装完啦？」天天如此冷嘲热讽，但我忍可于心，一句话也不说。 念到一百多天后，魔障真的来了。有一天刚刚念完一部《地藏经》，大师兄不由分说，走到我面前，就打了我一顿，我觉得莫名其妙，但也不敢发问。大师兄厉声骂道：「你这个东西，在这里躲懒偷安！人家在工作，你装模作样在念经，表演给人看。寺里那有你修行的地方？你有甚么功德在这里修行？」因此，我只好停止念《地藏经》。 今天又逢打地藏七的日子，使我想起往事。修道不容易，时时都会遇到障碍；你们大家很幸运，能遇到这样理想的修道处所，不受人骂，不受人打，多么自在！更要学你们师父那样在逆境中挣扎，仍不灰心，照常精进！ 修道不容易，时时都会遇到障碍。上人一开始修行，就一直在逆境中挣扎；但他从来没有因而退却过，始终精进如一，已为弟子们树立了良好典范。 44【喜怒唯心】 俗话说：「病从口入，祸从口出。」在日常生活中，最容易得罪人的就是讲话不得体，往往惹得别人怒目相向。可是上人辩才无碍，以一字之差，就能令人转怒为喜；或是随拈一法，善巧方便而说，就能令人心悦诚服。 从以下的故事，我们可以明白人的喜怒之间，只是差之毫厘，一切唯心罢了！ 上人自述： 那时候我做沙弥，中国过年，无论庙上或其它的家庭都要写对联，又叫「挥春」。在庙上或者写「如意吉祥」，或者写种种吉祥的话。那时候我就写了「智慧如海」四个字，有一个师兄，也是沙弥，他一看见这四个字就欢喜，就不停地念：「智慧如海、智慧如海、智慧如海 ------」。我说：「我看你『业力如海』。」哦，我这么一说，他当场就大发脾气！ 他说：「我看你写这个字，写得龙飞凤舞这么好，我念得不忍停口。你倒说我业力如海，你真是！怎么骂我呢？」就和我要打架这么样子。我说：「你先不要着急，我说你业力如海，你不单不应该发脾气，甚至于应该谢谢我来祝福你！」「啊！岂有此理呢？你说我业力如海，还要我来谢谢你？没有这个道理！」 我说：「你知道什么叫业啊？业力是你所行所造的，前生所造的，今生所应该受的。这业又分善业、恶业，我没有说你是恶业如海呀！假如我说你善业如海，那怎么样？」他说：「那没问题！」就向我来道歉，向我来认错──就是忏悔了。你看，就这么妙！这么差一个字，就能令人发脾气，能令人欢喜。我说：「冲我说你这句话，你应该请我吃斋的。」他道：「好、好、好！」答应请我吃斋了。你看，所以人心是特别奇怪的，差一个字，他就一喜一怒，所以业力就这样子。 还有一次──我又想起来，也是这个沙弥师兄。有一次，我拿着一卷纸走路，他见着我就问：「这是什么？这是什么？」我说：「我卖你的契纸！」他又发脾气了：「你有什么资格可以卖我？」我说：「我卖你，你还要心服口服，你一定不能反对我！你知道我把你卖给谁了？」他说：「卖给谁了？」我说：「我把你卖给释迦牟尼佛，永远做和尚。」他眼睛睁着这么看着我。我说：「可不可以？你高兴不高兴？」「可以，可以！」这是我小时候这么顽皮。你看，就这一样的事情，你想一想，卖了他，他还要高兴！这也是妙法，你不要以为这是讲笑话。
页:
[1]